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1、 二轮专题三 中国古代思想、科技与文化1 （2014北京东城期末考试） “王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。 ”上述现象出现的社会文化背景是()A礼崩乐坏，思想观念多元 B尊黄老之学，学术环境宽松C儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击【答案】A【解析】材料“王道既微，诸侯力政”说明当时分封制遭破坏，诸侯争雄，结合所学可知为春秋战国时期，材料“九家之术，蜂出并作”表明为“百家争鸣” ，春秋战国百家争鸣的社会文化背景正是礼崩乐坏，思想多元，故 A 项正确；黄老学说被尊崇一般在朝代建立之初，故 B 项错
2、误；儒释道并存在魏晋南北朝到隋唐之间，故 C 错误；拜金逐利盛行和传统道德观念被冲击应该是鸦片战后，故 D 项错误。2. （2014四川凉山一模） 子家语观思中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。 ”对这段材料理解正确的是()孔子不主张对饥民实施救助 孔子将民生间题政治化体现了孔子的等级观念 能够体现孔子“仁”的思想A B C D【答案】A【解析】材料主要观点是主张政府组织救济，不主张个人实施救助，孔子的主张一方面体现了“仁”的思想：另一方面孔子将民生问题政治化，担忧个人实施救济会损害到国君的权威，体现了孔子的等级观念，正确，故 A
3、项正确；不符合材料意思，故 B 项错误；C、D 项不够全面，故 C、D 项错误。3.（2014四川成都一模）有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是()A儒家、道家 B儒家、墨家 C法家、儒家 D法家、墨家【答案】A【解析】本题考查学生对春秋战国时期“百家”思想的理解。 “积极救世，做事讲求道 德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操；“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度，故 A 项正确，B、C、D 项错误。4.（2014山东日照校际联合检测） 史记
4、中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名” ，韩非“喜刑名法术而归本于黄老” 。这说明()A不同学派间互相融汇吸收 B道、法两家主张一致C道家和法家学说最为流行 D思想领域实现大一统【答案】A【解析】 史记中的记载认为，法家代表人物申不害、韩非子的思想来源于道家的黄老思想，从这里法家和道家的关系，可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收，故 A 项正确；道、法两家代表不同阶级阶层的利益，主张不可能一致，故 B 项错误；儒家和墨家学说最为流行，故 C 项错误；战国时期百家争鸣，思想领域尚未实现大一统，故 D 项错误。5.（2014重庆万州一模） “桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫
5、知无用之用也。 ”（引自庄子人间世 ）下列与此主张同属于一个思想流派的是()A “心外无物，心外无理” B “不期修古，不法常可” C “人之性恶，其善者伪也” D “民之难治，以其上之有为，是以难治。 ”【答案】D【解析】根据材料信息“庄子人间世 ”可知此主张属于道家，由 D 项中“有为、难治”可推断其主张“无为” ，这正是道家的代表性观点，故 D 项正确；A 项出自儒家心学观点，B 项属于法家观点，C 项出自儒家荀子的观点，皆与材料观点不属于同一思想流派，故A、B、C 三项错误。6 （2014广东茂名一模考试） “中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究留向 、 计白当黑
6、，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。 ”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响()A道家 B佛教 C程朱理学 D陆王心学【答案】A【解析】道家思想讲求自然无为，重视辩证思维，材料中“自然而然合乎本性为美” 、 “ 计白当黑” 、 “ 有无相生” 、 “ 虚实相象” ，正是道家思想的体现，故 A 项正确；而佛教思想重视修性，材料没有体现个人修养的情况，故 B 项错误；程朱理学将儒家道德上升到世界本源的地位，强调“存天理，灭人欲” ，材料没有体现对儒家道德的强调，故 C 项错误；陆王心学认为心是世界本原，是主观唯心主义，材料没有强调个人的思想是世界本原，故 D 项错误。7.（20
7、14浙江名校新高考研究联盟第一次联考）2009 年 9 月 23 中中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的彤象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是()A “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B “威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”C “不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”D “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”【答案】C【解析】紧扣材料孔子像表现出来的是自信大方、谦谦君子的形象，找到选项涵义相符者即可。 “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”意思是要选贤任能，故 A 项错误；“威势之可以禁暴，而德厚不足
8、以止乱”是要用权威而不是厚德来统治天下，故 B 项错误；“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”是指一个人必须要了解自己方能自信，要懂得礼数才能立足于社会，故 C 项正确；“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”是要统治者不尚贤，不追求难得之物，与材料孔子形象不符，故 D 项错误。8 （2014浙江金丽衢十二校一模）洪武五年的一天，朱元璋在读孟子 ，读着读着，朱元璋眉头越皱越紧。终于，把书一摔，大声说：“使此老在今日，宁得免焉？”立刻召见文臣，宣布即日起“罢免孟子配享孔庙” 。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说()A克己复礼 B民为贵，君为轻C正君心以立纪纲 D天下为主，君为客【答案】B
9、【解析】 “克己复礼”为孔子的主张，主张维护周朝的礼乐制度和等级秩序，故 A 项错误；“民为贵，君为轻”为孟子的主张，体现了孟子的民本思想，故 B 项正确；“正君心以立纪纲”为理学家朱熹的观点，主张君主摆正心态，树立好的法纪纲领，故 C 项错误；“天下为主，君为客”为明清时期黄宗羲的主张，批判君主专制，故 D 项错误。9.（2014安徽江南十校高三摸底考试）春秋战国时期诸子百家思想有不少在今天仍有现实意义。下列墨家名言中和当今政府反对奢靡之风的理念相符的是()A天下相兼爱则治，相恶则乱B兴天下之利，除天下之害C俭节则昌，淫佚则亡D官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之【答案】C【解析】此
10、题的解题关键在两处：“墨家名言”和“反对奢靡” 。A BD 虽是墨家名言，但表达的意思为“兼爱”和“尚贤” 。同时满足两项、符合要求的是 C 选项。10 （2014河北邯郸高三摸底考试） 易经文言中提到“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。 ”由此反映出中国古代文化()A知性理性合一的特征 B顺应自然天人合一的特征C注重对真善美的追求 D注重对科学真理的追求【答案】B【解析】从材料中的“先天而天弗违，后天而奉天时”等关键词可知古代文化追求与天地、日月、四季、鬼神的契合，也就是天人合一了，选择 B 项。这是一种唯心主义的思想，未能体现理
11、性、科学精神，故 ACD 项不正确。11. （2014安徽示范性高中第一次联考） 余姚六仓志风俗载：在过去浙江宁波慈溪一带，嫁妆中“必预备凶服” 。所谓“凶服” ，即办丧事穿的缭农麻裙，是女儿在将来公婆去世时要穿的丧服。而公婆对此“嫁妆”不仅不觉得晦气，还很高兴，觉得亲家想得周到，体贴女儿。材料所涉习俗反映了()A “传嫡不传庶，传长不传贤” B “天子八佾，诸公六，诸侯四”C “入则孝，出则悌，守先王之道” D “惠帝四年春正月举民孝悌力田者”【答案】C【解析】本题紧抓“嫁妆中预备凶服，公婆还很高兴”这一信息点做题。可用排除法做题，A 体现的是嫡长子继承制，与礼制无关；B 体现的是礼乐制下的
12、等级森严；D 体现的是两汉察举制。12. （2014湖北部分重点中学第一次联考）据汉书文帝纪第四记载，文帝的遗诏“乙巳，葬霸陵治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。 ”这体现汉文帝的主张是()A与自然和谐相处 B让百姓减少支出 C减少财政浪费 D与民休养生息【答案】C【解析】材料是汉文帝遗诏对自己丧葬的从简要求，根据材料“皆瓦器不起坟”可知文帝主张节俭，反对浪费，选择 C 项。材料并未涉及与自然的和谐关系，排除 A 项；BD 含义是相同的，文帝的遗诏只是对政府支出的要求，未涉及到对百姓赋役的征收，故排除BD。13 （2014江苏南京、盐城一模） 春秋繁露人副天数曰：“天地之
13、符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说()A倡导格物致知的认识论 B重视探求自然规律C旨在维护封建君主统治 D蕴涵朴素的唯物论【答案】C【解析】 “天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”，符合董仲舒“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒进一步提出，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治，故 C 项正确；程朱理学倡导格物致知的认识论，故 A 项错误；董仲舒新儒学探求天人关系是为政治服务，而不是探求自然规律，故 B 项错误；此
14、学说属于客观唯心主义，故 D 项错误。14 （201 4广东六校第三次联考） 唐律疏议规定“一准乎礼” ，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是()A儒家思想是古代法制的基本原则 B儒家思想等同于古代的法律制度C中国古代已建成法制社会 D其促进了中国近代法制和民主政治的发展【答案】A【解析】从材料中说“引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中” ，说的是儒家思想是法制的内核，故 A 项正确；儒家思想是一些原则，而法制则是具体的细则，两者并不相同，故 B 项错误；中国古代社会是人治社会，故 C 项错误；儒家思
15、想是人治思想，不会促进民主法制的发展，故 D 项错误15. （2014云南昆明第一次摸底） 汉书地理志下：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达 11 人，12 人次，人数占5238%。这说明()A加强君权而分散相权 B官僚政治取代贵族政治C贤臣政治取代功臣政治 D儒学对政治生活影响深刻【答案】D【解析】汉代儒学成为正统思想，齐鲁为儒学发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活影响深刻。故 D 为最佳选项。AC 与材料信息无关，B 项秦朝已实现转变，材料信息也无体现，故排除 ABC.16 （2014广东七校联合体第二次联考）右边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是()A天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通
