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1、1尚贤 举贤 任贤-让中华神州尽舜尧芮 和提要：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。毛主席在送瘟神的诗歌中以革命的浪漫主义和乐观主义精神讴歌了中华民族的灿烂前景。今天，我们还 敢不敢想，让中华民族人才辈出，圣贤毕至，尧舜尽神州。既然是伟人宏愿，吾辈当奋起力推，世上无难事，只要肯登攀。要实现中华民族伟大复兴首先是圣贤人才的复兴，精神文化的复兴。治国之要在于吏治、吏治之要在于尚贤。以前邓小平同志告诫我们：发展是硬道理，发展是全面的发展，就要物质文明与精神文明建设两手抓，两手都要硬。两手抓不仅是马克思主义辩证法思想的体现，也是马克思主义实践方法论的根本要求。如今抓吏治也要两手抓，一手抓反腐肃贪，一手抓尚
2、贤任贤。尚贤任贤与整治腐败是相辅相成的两个方面。从大禹治水中我们悟出了治国的道理，反腐肃贪是堵，尚贤任贤是疏，疏导是比堵截更为重要的方法，只有因势利导才能化险为夷。所以，尚贤任贤千万忽视不得，应该成为治政强国的第一要义。当前，我们一方面在鼓励党员领导干部学习焦裕禄、毕世祥这样的人民好干部，一方面，在很多地方活着的焦裕禄、毕世贤这样贤德人才却得不到及时的提拔重用，而且往往沦为了弱势群体。优秀干部的逆淘汰现象在很多地方严重存在。敢做敢为，勇于担当的干部又得2不到施展。所以，尚贤、举贤、任贤已经成为了我们全党、全军、全国的当务之急。毛主席说过：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素” 。如何保证让人
3、民的政权牢牢掌握在有着坚定的共产主义信仰、人民群众信任爱戴、大贤大能、勇于担当、敢于开拓的共产党员手中，这已经成为了各级党的组织和国家机关的首要问题。一、尚贤是立国之本为什么尚贤？自古至今有无数种说法，概括大要有五。一曰尚贤是为政之本。墨子尚贤中曰“自贵且智者为政乎愚且贱者则治；自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也”。即大凡高尚且智慧的人去管理愚笨而低贱的人，国家就能管理好；然而，用愚笨而低贱的人管理高贵而智慧的人，就会出乱子。墨子说：“国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。现在的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，刑事政务得到治理。然而国家却没有富足，反
4、而贫穷，人口没有增加，反而减少，社会没有得到治理，反而混乱，本所希望的却适得其反，这是什么原因呢？这是因为王公大人治理国家时，不能做到尊贤事能的缘故。在一个国家中，如果贤能之士多了，治理国家的力量就会雄厚；如果贤能之士少了，治理国家的力量就会薄弱。因此，王公大人的重要任务。就在于使贤能之士增多”。二曰尚贤得人则国家兴、事业兴。纵观历史，每当一个国家或政治集团求贤若渴、举贤任能就会天下大治、兴旺发达。 吕氏春秋曰：3“贤者善人以人，中人以事，不肖者以财” 。即真正的贤者要对国人善好，首先使他得人才，中等人士往往使其成事，不肖者往往施以财货。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶（铸剑高师
5、） ；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜受之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？三曰不尚贤举贤则国家危亡。 管子法法曰：“闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆。 ”听闻有贤才而不举荐，危险；得知有善人而不去求，危险；看到有才能的人而不任用，危险。苏轼应诏论四事书：“忠言有壅而未达，贤才有抑而未用。 ”好的意见因为壅蔽而不能传达，贤明的人才因为受抑制而得不到任用。这是多么危险的境地！举荐无路的国家必将亡国，信息不畅的组织势必血脉闭塞，使机体患上致命的恶疾！进而政令不畅、政策不上通下达， 官僚主义横行，国家危哉！四曰尚贤是根本上反贪。反贪与尚贤，孰轻孰重？历史
6、上如果只反贪，不尚贤，结果适得其反的事例比比皆是。因为，贤能的官员当官是为了做事的，也就是为国为民立德立功立言的人。而真正的贪官，当官就是为了贪污的，如果没有十万雪花银，他们就不做官了，所以他们有一套欺上瞒下，瞒天过海，结党营私的特殊本领。他们的精力只是集中在一件事情上，就是如何博得上司的欢心、信任，如何保住自己的乌纱帽，真可谓殚精竭虑。与国家利益、人民疾苦他们是漠不关心的。所以在中国历史上，皇帝为了反贪治吏，结果导致许多贤能的官员被迫害掉了，而那些庸官、腐官、巨贪却登堂入室，结果很多4贤能的官员再也无法施展。加剧了亡国的惨痛教训，这不能不引以为戒。近来听得老百姓传言：反贪与我何干，又没有什么
7、好处。如何将各方面的力量发动起来一起反腐反贪，打一场反腐反贪的人民战争，这是需要高度的政治智慧的。共产党一开始就是讲辩证法的，提出的口号都有抑有扬、有灭有兴：比如“打土豪，分田地”；“干革命，闹翻身”；“抗日，救国”；“打倒蒋介石，解放全中国”。前者与后者互为动因、手段、目的，为了寻求后面的结果，会形成众志成城的力量。反贪惩贪要与尚贤任贤是相辅相成的，让仁人志士来治理国家，老百姓自然得益了，就会更加积极地拥护反贪惩贪了。只有尚贤、任贤才能从根本上改变吏治队伍的状况，也使得贪官污吏失去了市场。尚贤，即包括了求贤、举贤、任贤、用贤，是国家兴旺、事业发达的气象，而屠戮忠良、迫害贤能则是国家灭亡的征兆
8、。所以，在腐败严重威胁党和人民的利益，有亡党亡国危险的时刻，根本的出路在于尚贤！求贤、举贤、任贤、用贤。五曰尚贤要搞五湖四海。如今要打破国界和体制的限制。从历史上看，当年，秦孝公发出七道“求贤令”招募三晋人才，启用商鞅变法，结果使得秦国迅速崛起，雄霸六国，为统一中国奠定了基础。最近，习近平同志在外国专家座谈会上指出：中华民族历来具有尚贤爱才的优良传统。现在，我们比历史上任何时期都更需要广开进贤之路、广纳天下的英才。要实行更加开放的人才政策，不唯地域引进人才，不求所有开放人才，不拘一格用好人才，不仅大力培养国内创新人才，5同时要更加积极主动引进国外人才，特别是高层次人才，热忱欢迎外国专家和优秀人
9、才以各种方式参与中国现代化建设。要积极营造尊重、关心、支持外国人才创新创业的良好氛围，对他们充分信任、放手使用，让各类人才各得其所，让各路高贤大展其长。六曰历史教训值得警鉴。以镜为鉴可以整衣冠，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替。宋仁宗在位 40 年，贯彻了尚贤用贤任贤的治国之要，为了获得大批治理国政的贤能之才，他摒除了以太学体取士，任用德才兼备的欧阳修主持考试，结果出现了三苏（苏轼、苏辙、苏洵）、曾巩等一批贤能之辈，那个时代还出现了范仲淹、王安石等一大批大贤大才，在中国文学史上也是群星璀璨。仁宗两次实施变法，推进了社会的进步，明朝统治进入了一段相对清明和繁荣的时期。而明朝末年崇祯皇帝却刚
10、愎自用，中了敌国皇太极的离间计，将柱国功臣冀辽总督袁崇焕凌迟处死，从此贤能官员都心灰意冷，纷纷隐退，无能之辈气势哄哄，大明皇朝在病弱之中，内患受李自成农民起义，外患受大清国的灭国之战，分崩离析，很快就灭亡了。一兴一衰证明了尚贤是立国之本。二、尚贤文化是中华民族的瑰宝也是世界文明的基石尚贤文化是中华民族的华夏文明得以绵延不绝的真谛所在；也是任何国家、任何组织、任何集团做大做强流芳百世的主要法宝。一个民族生存发展的命运是和民族的政治文化紧密相关的。人类不同的个体和群体如何组成一个更大规模的相对统一的社会结构，是6这个民族主体文化必须解决的大问题。在人类文明进程中，为了更好地生活、生产、抵御自然灾害
11、和外族侵略，人群的生活，经历了家族化、宗氏化、血缘化、民族化、国家化的不断升级和强化。随着人群的规模越来越大，必须有能力、有权威的人，成为人群社会事务的组织者、管理者与维护者，将一切纳入有序的轨道，避免陷入混乱。这就形成了政治权力和相应的政治文化。历史告诉我们，这些组织者、管理者与维护者如果是贤能之人，圣贤之辈，那么，这个群体或者国家就会兴旺发达，如果昏庸君主、贪官污吏执掌权力，这个民族或者国家就会衰落、灭亡，就会陷人民于水深火热之中，甚至亡国灭种。基于农耕文明的华夏族，很早就形成了崇尚圣贤的治国文化。中国自古以来，就发育了崇尚圣贤的文化。尧将治理国家的权力传给舜，舜又将权力禅让给予禹，将天下
12、共主权位传给公天下的贤能圣德，这是最早的尚贤文化。而女娲补天、神农尝百草、大禹治水，这些神话和历史故事又清晰地向我们启示了圣贤之本和圣贤之为、圣贤之千秋功业。推至商朝，姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常 ”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。 ”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言：当有圣人至周，周才得以兴盛。您就是那位圣人吧！”于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望” 。从此，姜子牙车载斗量之才有了用武之地，辅佐了周文王、周武王、周康王三朝，推
13、翻了商纣王，建立了周朝，建立了非常健全的封建王道体制，7为周朝打下了绵延 800 年的基业。古今中外历朝历代的兴起无不与尚贤有关。春秋战国时期，七国争雄，各个国家无不以延揽人才作为治国兴邦之首要，秦孝公连续发出了七道“求贤令”招揽三晋人才，实施了商鞅变法，实现了秦国的霸业，而且为秦国统一华夏奠定了基础。三国时期桃园结义的刘备三顾茅庐，请出了大德大贤的诸葛亮，赢得了三足鼎立的局面，诸葛亮强调：治国之道，务在举贤。曹操是将“唯才是举”的人才政策贯彻到底的人，进而略胜一筹，最终统一了北方。出自宋明时期的格言联璧曰：人身之所重者元气；国家之所重者人才。可见，我国尚贤文化历遍各个历史朝代，可谓博大精深。
14、时至今日，尚贤文化已经和国家繁荣昌盛密切相关。纵览世界，美国之所以成为了世界之首的超级大国，与其招揽世界各国人才的政策密切相关。我们小时候就听说这样的故事，第二次世界大战胜利后，苏联忙着从德国拆机器运回本国；而美国忙着网罗德国的科学家及各类人才召回美国。至今，中国的清华北大和世界上的一流大学还在源源不断地向美国输送人才！有才能的人在美国就会有用武之地，就会有大成就，这是美国人才政策留给我们的基本印象。可见美国的唯才是用的人才战略是何等的持久和厉害！ 中华民族伟大复兴离不开尚贤文化复兴和人才政策国际化。习近平同志指出：“不拒众流，方为江海。当今世界，经济全球化、信息社会化所带来的商品流、信息流、
15、技术流、人才流、文化流，如长江之水，谁也挡不住。一个国家对外开放，首先要推进人才的对外开放。8如果人的思想禁锢、心胸封闭，那就不可能有真正的对外开放。因此，对外开放要着眼于人、着力于人，推动人们在眼界上、思想上、知识上、技术上走向开放，通过学习和运用世界先进知识和技术，不断把对外开放提高到新的水平。 ”中国的国际化应该是人才的国际化。三、尚贤就要识贤知贤圣贤的本质特征就是以天下为己任。伟人毛泽东认为：圣人是掌握宇宙大本、大源的人。有大气量的人。凡是古今中外的圣贤人物，都是将民族利益、公共利益、人民利益、国家利益放在个人利益之上的。水可以载舟，也可以覆舟。最近一位美国政治家撰文：国家就如同一艘航
16、船。从韩国客轮灾难中我们可以获得启示：如果让李俊锡之流当政，那么国家的航船就可能倾覆，而且会出现一系列的误导，导致船上极大多数人遭受灭顶之灾。如果是一个贤能敬业的船长，就绝不会发生人为的灾难，即使遭遇风暴迷雾，也会排除万难，驾驭航船，越过千难万险，达到理想的彼岸。即便是航船将要倾覆，也一定会首先救别人，而不会只顾自己弃船逃生。就如同基督耶稣为了启迪众生，宁愿自己被钉上十字架。古时将人分为真人、圣人、贤人、君子等，真人几乎是神仙佛陀、如来观音，伟大的宗教创始人可归为此列；圣人就是尧舜禹这样的开创天下，救人民与水火，挽狂澜于既倒的人；贤人就是以天下为己任的智者，如同张载所说：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平。佛教称：普济众生。基督教称：平安喜乐，得大光明。9用共产主义称：解放全人类，各尽所能、各取所需。这些都是圣贤之辈的天赋使命。贤德在人才禀赋中的位置是第一位的。司马光资治通鉴曰：“审于才德之分而知所先后” ，才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓
