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1、1山东省汶上县的宝相寺佛牙舍利很多人知道法门寺有佛骨真身舍利，却不知佛骨舍利并不止这一枚。近日央视十套播出了山东汶上县太子灵踪塔地宫发现佛牙舍利的经过故事，其中讲述宋代官员沈括第一次见到佛牙的情景尤为神奇：佛牙上突然化生出成百的舍利子迸出，或穿过手掌，而手掌丝毫无损；或蹦到床上砰然作响，穿床掉落地上。沈括将之记录於梦溪笔谈。找到原文如下：熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。子先谓余曰：“此有一佛牙，甚异。”余乃斋洁取视之。其牙忽生舍利，如人身之汗，疯然涌也，莫知其数，或飞空中，或堕地。人以手承之，即透过；著床榻，摘然有声，復透下。光明莹彻，烂然满目。余到京师，盛传于公卿间。后
2、有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家。神异之迹，不可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。今相国寺西塔是也。片中解说到（大意）：沈括是以为学者、科学家，梦溪笔谈记录的几百件各种各样的事情，都是严谨翔实的，没有理由不相信这件事。央视通常对这类神异事件都是否定态度，或归于迷信，或归于讹误，此次正面解说佛牙神迹，前所未有。2山东汶上佛牙舍利神迹山东汶上的佛牙，是有非常确切年份历史文献记载的佛牙。以前由皇室供奉，后来在开封销声匿迹。千年后我们终于在汶上的太子灵踪塔中，又得见了他的真容。同时出土的还有数百颗佛陀真身舍利。一次出土佛舍利数量之多世所罕见。政和二年 3 月 15 入塔。1994
3、 年 3 月 15 发掘出土，巧合还是因缘每年 3 月 15 日，天空必定显现日晕佛光，从没有空过34中央电视台探索.发现节目山东汶上圣物山东省汶上县的宝相寺内有一座佛塔。这座没有准确名字的佛塔，因塔顶有金黄色琉璃瓦覆盖，在强烈的阳光照射下会发出闪闪金光，所以被当地群众叫做黄金塔。这座被山东省定为省级重点文物的佛塔，虽有明、清两次修缮的记载，但却查不到建造时间，也查不到塔名。但就是在 1994 年对佛塔进行修缮时，考古人员无意间发现了5一座瘗藏佛教文物的地宫。在一座石匣旁，人们惊讶地发现一尊双膝跪拜的菩萨造像，那么，石匣里到底有什么秘密呢？佛教界将埋葬在佛塔内的佛舍利和奇珍异宝称之为瘗藏圣物。
4、在中国，从佛塔中发掘出圣物的事屡屡出现。1994 年 3 月 14 日早晨，对宝相寺佛塔的修缮进行到了最后阶段。施工人员要将塔底一层“文革”期间用水泥抹上的墙皮铲掉，再补以仿宋的青砖。正当施工人员进行清理时，他们突然发现了一个隐门。经观察，考古人员认定这个隐门有可能就是塔宫的隐门。他们立即致电济宁市文物局，请求对塔宫进行抢救性发掘。3 月 15 日，发掘开始。当考古人员将塔宫隐门的外砖一块一块地取下来后，一个圆形的圈门出现在他们眼前。这个圈门就是塔宫的宫门，宫门往里是甬道。整个甬道是用大城砖和白灰浇筑而成，南北长 3.93 米，宽 0.97 米，高 1.65 米。当施工人员刚刚把宫门打通一个洞
5、时，一股馨香的清气扑面而来。经初步测量，宫室南北长 1.47 米，东西宽 1.43 米，高 4.2 米。塔宫底部中心有一圆井，井口盖一方石，方石正中有一圆孔与井口相吻合，是 13 层佛塔的中心。井口周围装饰有莲花图案。在塔宫正北面有一座佛龛，上面摆放着一件石匣。考古人员没有动石匣，而是先找它周围的暴露在外面的文物。在地宫南壁上发现了手书墨迹，上面清晰地写着：“任城左荣义、荣世，中都束德孺同迎佛牙归葬。时政和二年三月十五日。”6政和二年就是公元 1112 年，距 1994 年已有 882 年。考古人员非常激动，虽然他们还不知道荣义、荣世、束德孺这三个人是谁，但是他们已隐约感到在这座地宫里埋藏着佛
6、牙舍利！在石匣的左侧，发现了一尊泥塑菩萨。这尊菩萨高 50 厘米，底座直径 20 厘米。菩萨发髻高束，身躯微躬，双手于胸前呈恭捧姿，双膝跪于莲台上。因年长日久，加之地宫潮湿，泥塑大部分脱落，露出了里面的铁胎。我们常见的佛菩萨造像一般是站立式、坐式或者卧式，而这尊菩萨造像呈双膝下跪姿势，这在文献资料中是从未有过的。专家说，这尊菩萨应是皇室专门为供养真身佛牙舍利而制作的。接着，在石匣的右后侧又发现了一块断裂的造像石。这块造像石高 28 厘米，宽 20 厘米，正面是浮雕弥勒佛造像，神情安详，背面的铭文记载了供养者的姓氏名号及供养因缘，铭文镌刻为大魏武定六年。它为宝相寺的初建年代提供了实物佐证。然后，
7、考古人员开始查看那个神秘的石匣。这座石匣高 45.5 厘米，厚 61.5 厘米，宽 47.7 厘米，由匣体和顶盖组成。靠着手电筒的光线隐约可见石匣头部刻有铭文，铭文写道：“郓州中都县郭内赵世昌，先于熙宁六年二月二十三日躬诣京师，于嘉王宫亲事官孙政处求得佛牙一肢、舍利数百颗。今以自备及有施主将到者，以金为棺，以银为椁，以石为匣，非不勤意也，是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔。时大宋元丰四年二月二十八日刻记于此”这段铭文提供了一个非常重要的信息：宝相寺的这座塔原名叫7太子灵踪塔，建造时间是宋元丰四年，也就是公元 1081 年前后。同时，铭文详尽地记载了佛牙、舍利的来历和瘗葬此地的时间以及参加葬礼的人员
8、等等。考古人员心情既紧张又兴奋：大量的信息告诉他们，这座石匣里应该有佛牙舍利。正当他们准备打开石匣的时候，石匣缝隙里突然出现了亮光考古人员开始慢慢揭开石匣的顶盖。石匣里摆放着许多奇珍异宝，最令他们惊讶的是摆放在石匣正中的一座金质棺椁。金棺上有金质封箍，将棺盖、棺体固定在一起。晶莹剔透的水晶念珠搭落在金棺之上，这种天然的水晶珠被称为摩尼串珠，珠体直径约 0.8 厘米，椭圆形，中有绳穿，共有一百零八粒，是当时高僧的随身法器，也是修炼者所持串珠的上品。考古人员手中的手电筒光照射在水晶珠上时，就有一道道的亮光不断地闪烁，十分刺眼。原来刚才看到的亮光，就是水晶摩尼珠通过石匣的缝隙反射出去的光。金棺前立有
9、一尊银质菩萨，造型精美绝伦，体态轻盈、袖垂飘带，银丝披风；立在莲台之上，高 15 厘米，头背部有光环。这个菩萨，叫“请真身引路菩萨”。金棺一侧放着一个水晶净瓶，葫芦宝刹造型。水晶净瓶为天然水晶雕刻，通体透明，华贵典雅，瓶壁厚重，分盖、体两部分，高 8 厘米，最大腰直径 4.8 厘米。另外，还发现了铜舍利盒，内盛有舍利、舍利棒、舍利花、舍利灰共 200 余颗。8还有由玛瑙、水晶、绿松石制作的管状串饰以及一件通体绿中泛蓝、内装舍利 400 余颗的琉璃舍利宝瓶。按照佛教瘗藏圣物的方式和这么尊贵的金棺葬具来推断，金棺里应该有佛牙和舍利。金棺由纯金打造，长 26 厘米，高 28 厘米，宽 8.4 厘米。
10、棺体头大尾小，棺盖为五棱体。金棺头部悬吊着两枚金质“太平通宝”钱。这两枚金币是皇室为赏赐道观、寺院而专门制作的，也叫供养钱。它们极其罕见，非帝王之家是得不到如此重宝的。考古人员小心翼翼地将封箍从尾部取下来。掀开棺盖后，一个长方形银椁置放在金棺正中。考古人员又小心翼翼地取下银箍，打开银椁。银椁有前后两室，一颗牙齿静放在银椁的前室。面对圣物，地宫内一片寂静。这颗佛牙颜色白而微黄，形状微曲，牙根参差不齐，神经纹络依稀可见，牙体有不规则细小裂纹。牙长约 5.5 厘米，上有明显的毛笔墨迹，墨迹虽不十分清晰，但可以隐约看出是“东府”二字。在银椁的后室，有黄色锦绸包裹，内有 300 多颗舍利。这些舍利是红、
11、白、黑三色的半透明结晶体，胶质状，圆润光洁。这次共出土文物 141 件，佛牙一颗，舍利 936 颗。一次性发掘如此众多的佛教文物，特别是在铜盒里面出土那么多的舍利子，这在佛教文物发现史上还是罕见的。在宝相寺塔出土的这批佛教文物当中，如金棺银椁、水晶瓶、水晶串珠之类都被定为国家一级文物。而石匣这些文物的外9包装上面的铭文，具体地记载了佛牙流传的过程，是对研究佛牙的历史很有价值的文字资料，所以也被定为了国家的珍贵文物。金棺银椁内的那颗佛牙，在佛教圣物当中可以说是稀世之宝。根据史料记载，佛教创始人释迦牟尼于 2500 年前的一个月圆之夜离开尘世，时年 80 岁。释迦牟尼逝世后，遗体被焚化，焚化后的尸
12、骨结晶体和未烧尽的遗骨被称为舍利，由他的家族和弟子们作为圣物收藏起来。在历史长河中，佛舍利因各种因缘，逐渐流散到世界各地。唐天宝十年，即公元 751 年，唐玄宗派内侍省宦官张韬光出使西域，并于天宝十二年到达犍陀罗王城（今天的克什米尔地区）。张韬光的部将车奉朝因病滞留天竺。车奉朝病愈后，投在国师舍利越摩门下出家，在古印度游历近 40 载，并在 60 多岁时携带经书、佛牙和舍利等佛教无上至宝，历尽千辛万苦，于公元 790 年回到唐朝。他把带回的经书翻译成汉语，连同佛牙和舍利一起献给皇帝唐德宗。唐德宗对他大为赞赏，授予他壮武将军兼试太常卿的爵位以示荣耀，让他住持长安城的章敬寺，并亲自赐法名曰悟空。后
13、来，吴承恩就借这位唐朝高僧悟空的盛名，演绎出一个神通广大的“孙悟空”的艺术形象。后人将他带回来的佛牙叫“悟空佛牙”。悟空归国四年后，佛牙由皇宫移入长安城西南部大庄严寺的佛牙宝塔供奉。公元 880 年，黄巢起义军攻入长安城，皇帝唐僖宗带着这颗佛牙逃到四川。直到五代后唐时，即公元 927 年，蜀守孟知祥把佛牙送到洛阳，为皇帝10唐明宗祝贺生日。十年后，一位主管国家佛教的官员叫可肇，把佛牙送到当时的京师开封，献给皇帝石敬瑭。石敬瑭把佛牙隐藏于宫中，秘而不宣。然而，汶上县出土的这颗佛牙，其石匣铭文上记述了一个叫赵世昌的人于公元 1073 年 2 月 23 日在京师嘉王宫求得佛牙一颗。难道这颗佛牙与京师
14、开封的悟空佛牙是同一颗？还有，这段铭文记述的赵世昌到底是一个什么样的人物？嘉王宫和古中都汶上又是什么关系？据宋朝沈括的梦溪笔谈中记载：熙宁年间，他作为察访使路过咸平县，并在当地的寺院里见到了一颗神奇的佛牙。后来，沈括把的所见报告了王安石。王安石在惊异之余，便有意要拜瞻这颗神奇的佛牙。咸平知县刘定闻讯后，急忙携佛牙舍利赶往东府向王安石进献，并告诉王安石：这颗佛牙就是唐朝和尚悟空从天竺国求来的那颗。王安石惊叹之余，就在佛牙中部用小楷墨书题写了“东府”两字。后来，王安石又把佛牙送给了神宗皇帝的幼弟、嘉王赵頵。赵世昌的住处，就在现在的汶上。他是个有着皇家血统的“富家翁”。赵世昌在与宝相寺的永实、永坚等
15、僧人聊天时，谈起自己的堂弟、嘉王赵頵有一颗佛牙。众僧闻知，都极仰慕，说：“如今宝相寺田园、山林众多，寺院经济富裕。侯爷若能把佛牙请来，众僧愿倾其所有，在宝相寺起塔供奉。”于是，赵世昌就去向堂弟求取佛牙舍利。嘉王当即答应，还亲自安排亲事官孙政到嘉王宫的佛11牙阁迎取。赵世昌随后将佛牙舍利带回了宝相寺，众僧无不感动，附近的善男信女也纷纷赶到宝相寺瞻礼膜拜。1994 年 6 月 8 日，中国佛教协会副会长兼秘书长、著名史学家、佛学家周绍良先生，受中国佛教协会委托，到汶上县观瞻了佛牙舍利和出土的佛教文物，作了客观评定：这批文物是至高无上的佛教圣物。他讲了三条依据：一是十三级佛塔是佛塔建造的最高品位，只
16、有安葬佛祖的灵骨舍利才能建十三级；二是安葬的规格也属最高等级，也只有安葬佛祖的灵骨才用石匣、金棺、银椁；三是石匣棺头有跪拜式铁胎泥塑菩萨。这尊菩萨造像可以说是举世无双，珍罕无比。作为佛舍利，解放后第一次发现是在法门寺，第二次发现就是在宝相寺。汶上是继法门寺发现佛指舍利之后又一次重大发现。佛牙舍利在佛教界是至高无上的圣物，在文物界是稀世珍宝。佛舍利一次发掘数百颗，无论是在历史上，还是现在，无论是国内还是国外都是史无前例的。就在佛牙舍利出土的一年后，山东省宗教局批准汶上县重建宝相寺。2006 年，汶上县政府又在宝相寺的院外建成了大雄宝殿。目前，汶上县正在规划建设山门、天王殿、钟鼓楼、观音殿、文书殿等一大批寺庙建筑。同时，还要建设一个占地 1000 平方米的新的太子灵踪塔地宫，来更好地展示佛牙圣物。(中央电视台 10 套探索发现栏目供本报专稿)3 月 12 日-14日 1：25 播出12汶上佛牙又称悟空佛牙，典藏记载大唐天使自北天竺犍陀罗获赠之
