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1、上天竺法喜寺是“三天竺”中最晚开建的，开山祖师是道翊法师，上天竺的特点是：它自始至今都是一个观音道场，来参拜的以杭州本地人为多。后晋天福初(936 年)，僧人道翊在白云峰下结庐修行，见山中有奇木发光，遂请名匠刻成观音像，上天竺由此始，不过那时还不叫“上天竺” 、 “法喜寺” ，而叫“大名山房” ，也没有庙，只有草棚数间而已。过了几年，吴越王钱弘叔梦见白衣人求其修建住所，于是在上天竺开路筑基，建“观音看经院” ，后晋天福四年(939 年) 五月建成，这是上天竺最早的寺皖。上天竺“法喜寺”和中天竺“法净寺” 、下天竺“法镜寺”寺名都是乾隆改名并题写的。估计他是爷爷康熙的粉丝，爷爷下江南，他也下江南
2、，爷爷把灵隐寺改名成“云林禅寺”了，他也手痒，一口气就改了三个。这位老兄写的“晋代古刹” ，错得一点都没技术含量。前面我已经提到上天竺始于后晋初年，此“晋”非彼“晋” ，一般我们称三国以后“二晋十六国”的司马氏之“晋”为“晋朝” ，而后晋“天福”是石敬瑭的年号，当时的杭州是吴越王钱鏐儿子钱元瓘管辖下的吴越国，初中生都知道那个时代叫“五代十国”吧？，北方是“五代” ，南方是“十国” 。杭州虽处南方，可吴越国自钱镠死后就没有了自已的年号，不做老大已经好多年，只称王不称帝，尊北朝为上。所以吴越国也用“天福”年号。因此，上天竺可以叫“后晋古刹” 、 “五代古刹” 、 “十国古刹” 、 “五代十国古刹”
3、 、 “千年古刹” ，就是不能叫“晋代古刹” 。注意到上图右边的“法喜讲寺”几个字没有？为什么灵隐和中天竺叫“禅寺” ，下天竺和上天竺要叫“讲寺”呢？原来，自宋代后，我国的寺院禅、教、律三派并立，禅宗的寺院称“禅寺”或“禅院” ，律宗的寺院称“律寺”或“律院” ，而天台宗、华严宗、法相宗、净土宗的寺院统称“教寺”或“教院” ，所以“法喜讲寺”也就是“法喜教寺” （参见我前面讲灵隐寺时的“佛教宗派表” ） 。这下搞清了吧？同是佛门，同处一个景区，灵隐和上天竺里的师付们，在佛教理论上信奉的是不同的门派哦。前面已经讲到，灵隐寺是宋代“江南禅院五山十刹”中“五山”的第二位，中天竺是“十刹”中的第一位。
4、而上天竺和下天竺呢？他们分别是“江南教院五山”中的第一、第二位。“江南禅院五山十刹”是政府定的，看来我们现在搞的旅游景区评 5A 级、4A 级不是什么新发明，这套办法都快一千年了。 “五山”的级别要高于所有别的寺院， “十刹”次之。“江南禅院五山十刹”不光光是名声上的好处，还很实惠哦，占有好多田地，不光皇税全免，还有财政拨款，可以搞基本建设，真是好处大大的。因为北面已经被金兵占了去，那时“江南”的概念，也就首都临安周边的意思，照现在的话是“大首都圈” ，基本上也就代表了整个南宋。由此可见，这几个寺在中国佛教史上的地位了吧。这一套被日本学了去，他们也有自己的“五山十刹” 。将禅院与教院五山十刹列
5、表如下（转载自黄敏枝著宋代佛教社会经济史论集 ，本人将地名改成了现名和现在的行政区划）：法喜寺天王殿民间传说中的观音，大概是最“亲民”的菩萨了。人民把他当佛界的民政局长，大凡有事就找他。因为他的灵验，信奉的人就更多，不知上天竺是不是他在杭州的主要办公场所，本地人拜观音都到上天竺。说到上天竺就不得不说一个与龙井茶历史相关、苏东坡的好友辩才法师。当时，在杭州郡守沈文通的主张下，要把上天竺从“禅”寺改成了“教”寺，就请来这位高僧做主持，还大搞基本建设，筑室建舍，殿加重檐，并请宋仁宗亲书“灵感观音院”寺额。法喜寺韦陀天王殿后，这里写的是“威震三洲” ，灵隐寺写的是“威镇三洲” ，没落款，据说是乾隆所题
6、。不知有没有什么地方写“威振三洲”的。正版是什么？法喜寺圆通殿全景讲一段故事：公元 1129 年（南宋建炎三年）金兵一路追杀宋高宗赵构，领头的是说岳全传里常讲的金兀术，大名叫完颜宗弼。宋宗室仓皇逃窜，从闰八月未到十月，高宗从建康、镇江、常州一年里第二次逃到杭州。上一次是二月时从扬州、镇江逃来，在杭州躲了三个月，五月去的江宁，改江宁叫建康，七月改杭州叫临安，谁知临安也不安全，年底，兀术还是追来了，高宋又逃到越州（现在的绍兴） ，兀术紧追不放，高宋又逃到明州（现在的宁波） 、定海（现在的舟山） ，一直被兀术赶到了海里。金兵乘船下海追击，可能是普陀山的观音菩萨保佑宋朝不亡，风雨大作，南方的宋军比北方
7、的金兵善于海战，明州防御使张公裕率领大船冲散金兵船队，高宗才得以脱逃，逃往台州、温州。金兵吃了亏，退回明州，一时也没有了追击目标，加上浙江到处是江河湖溪，金兵多为骑兵，施展不开，也就撤了，退兵时还是经过临安，这时已经是 1130 年的二月。游牧民族的战争都是掠夺性的，抢一票就走。金兵在明州放火烧城，掳掠大批财富，在越州依然如此，到了临安，狗当然不改吃屎。这边金兵在临安城里大肆掳掠，那边兀术去上天竺拜观音了，真是“贼不走空”啊。前几年金兵攻掠东京开封掳走徽、钦二帝，这回没逮着赵构，兀术好不甘心，怎么着也得有大点的战果，逮不着天子就逮佛吧，兀术拜完观音就将香木观音像及大藏经一起都装上车“请”了去了
8、，寺僧智完只好率弟子跟着香木观音像走，这一走就走了四五千里路，一直到金国燕京西南五里的玉河乡，在那边重新建寺，供奉香木观音像。据北京张有信老人考证，玉河乡池水村金代观音庙位于玉渊潭公园南，现在中央电视台办公楼的位置。再回过来说这一头，宋高宗皇帝赵构在海边漂了四个月，看看金兵退去了，才敢往回走。1130 年四月到了越州，第二年改年号为“绍兴” ，取“绍祚中兴”之意， “绍”承继， “祚”君位；国统。也就是希望帝位传到自己手上，还盼着能复兴起来，接着，把自己驻跸之地越州也改名为绍兴，这样“绍兴”就成了又是年号又是地名。绍兴二年（1132 年）正月，赵构第三次到了临安，这回就再也不走了，定都临安，当
9、起了偏安一隅的儿皇帝。有求必应，万事灵验的香木观音像走了，留下的上天竺僧人们好不着急，唯恐断了香火，就另用其他木头仿原来观音像的样子刻了一尊，还诡称“金兵来时寺僧把佛像藏在井里了，所以前些日子看不到。现在兵灾已过，重新请出佛像，再涂金身，依旧奉在原位” 。香客们笃信不移，并不知已经不是以前那尊佛像了，上天竺香火依旧旺盛。宋高宗也没忘求菩萨保佑，到临安不久，就命上天竺住持惟日法师建藏经楼和应真阁，过了几年（绍兴五年）还亲临进香。 法喜寺圆通殿（观音殿）圆融无碍不知世上有几人能修到这个境界？修到了的那还是人吗？该不是佛即是仙了吧？我没法帮大家做得到，但可以帮大家认识这几个字，也算积点小小的功德。历
10、朝历代，文人游上天竺留下很多诗篇，这二首流传较广：苏轼雨中游天竺灵感观音院蚕欲老,麦半黄,山前山后雨浪浪。农夫辍耒女废筐,白衣仙人在高堂。岳飞归赴行在，过上天竺寺偶题强庐犯京阙，驻跸大江南。二帝双魂杳，孤臣百战酣。兵威空朔漠，法力仗瞿县。恢复山河日，捐驱分亦甘。法喜寺石刻 1法喜寺石刻 2法喜寺石刻 3法喜寺石刻 4南宋一朝，上天竺在皇家眷顾之下，不断兴盛。宋孝宗在位二十七年，即位第二年就命临安府尹曹澄督建五百罗汉堂，次年又召见上天竺住持若纳，先封为“右街僧竺” ，后又封“左街僧竺” ，赐“白云堂印” ，命若纳管辖禅、教、律三宗和江南佛教事务，上天竺一时成为佛教中心。又过一年，孝宗视察上天竺，
11、赐绢钱二万，命重建十六观堂。过了几年又下诏重修寺院，改院为寺，御书“宝藏”额，赐日月珠、鬼谷珠、猫眼等内宫珠宝。淳熙元年(1174 年) 又将福州印造的藏经 500 函赐藏该院。翌年，宋孝宗到上天竺进香并在白云堂进斋，正式改院为“灵感观音讲寺” 。宋宁宗在位三十年，登基第三年改上天竺为“天竺教寺” ，评定为教寺“五山之首” 。凡高丽等国使者僧人来朝，都至上天竺交验书牒并予接待，可见上天竺寺地位之重要。其间曾遭火灾，十六观堂被毁，住持妙蛙竭力修建一年完工。南宋后期，风雨飘摇，政权不稳，朝廷把希望寄托在了菩萨身上，上天竺菩萨被奉为“治国安邦”的神灵。宋末时，皇家自身不保，上天竺的好日子也过完了，寺
12、院尽遭毁，寺僧庆思募建后改名为“天竺教寺” 。至元末时，上天竺寺院又毁，直至明洪武十五年(1382 年) ，高僧宗泐入京任僧侣左善世师，奏请重建；朱元璋下旨建观音菩萨殿，并令杭城驻军停操二月为建寺搬运砖木。明正统十年(1445 年）明英宗朱祁镇将本山 北藏经5048 卷赐藏该寺左右，同时附有护藏敕谕一道。明朝 270 余年间，除上述圣上偶有恩泽外，上天竺完全靠僧人募化等办法整修寺院。清朝前期，清帝信奉观音大士“奇术妙相” 、 “灵感显应” ，对天竺寺恩宠有加。康熙玄烨，六巡江南，五到上天竺。康熙五年（1666 年）发朝廷内库“重为周色” ，并赐金书尊经 ，官员们盛赞此举使“湖山动色，草木回光，
13、美哉圣乎！”玄烨先後赐御书金刚经石刻一部、御书“法雨慈云”匾额、金字心经 、墨刻药师经 、御制重修上天竺寺碑记等。乾隆十六年(1751 年）三月，弘历初到南巡进两到上天竺，除题诗外，并定名上天竺寺为“法喜寺” ，御书寺额和“宝陀飞观” 、 “普甘露门”等匾额，题写柱联有:“绕座明宝月，盈阶甘雨散花天。 ”此后，他每到上天竺，必有赏赐或有卸书题字，先後该观音像、佛像，石刻莲华经 ，御书华严泾 、 兰亭图石刻手卷 ，并题写“色空不二” 、 “印真阐谛”匾额等，他手书的千手千眼观世音大悲心陀罗尼经石刻一册曾刻石 19 块嵌於法喜寺罗汉大士殿。由于朝廷的提倡和众多佛徒信众对“观音灵验”的信奉，促进了“
14、天竺香市”的形成，成为杭州一年一度的盛事。有关“天竺香市” ，会在以后的“进香游”里专门讲述。“文革”期间，法喜寺亦遭劫难。改革开放後，杭州市政府把天竺三寺列为西湖风景区名胜发展项目，法喜寺又喜逢佛缘盛世。在国内外十方大德贤士支持下，寺院焕发新彩。重修後的法喜寺现有天王殿、圆通殿、大雄宝殿、斋堂、客房、山门等主要建筑。寺中即景 1寺内即景 2寺内即景 3寺内即景-法讯寺内即景观自在菩萨法喜寺出的“白云”茶是有名的禅茶之一。法喜寺现任方丈定本法师，65 岁，浙江温岭人。l983 年出家，师从通和法师。任浙江省杭州市佛教协会副会长，西湖区政协委员。 法喜寺有名的斋饭，饭票三元一张，凭票领三菜一汤素
15、斋一份，饭菜管够，可重复添加，不许浪费。味道不用我说了，看这队排得这么长就知道，口口相传，法喜寺的斋饭也算是一个品牌了，香客和驴友们都把这里做打尖的好去处。买饭票打饭汤斋饭一份法喜寺大雄宝殿法喜寺琉璃瓦的大雄宝殿大殿正中供三世佛，后面和两厢是五百罗汉山。见过这样的彩塑五百罗汉吗？和一般的罗汉堂不一样吧？我感受到了一种宗教艺术的力量。宗教蕴含人生的哲理，我相信会有人在这块黑板报前有“顿悟”的灵感。格言慧语法喜寺放生池里面有不计其数的龟。据说在佛祖面前听经的龟都是有灵性的，这只龟的道行一定比我深。法喜寺内还生长有五百多年历史的古玉兰和方竹，其中古玉兰只每年二月十二开花，二月二十即凋谢，开花期仅八天，有缘之人才能一睹芳容，我没见到法喜寺内的古玉兰花开，用一张寺内的梅花意思意思。“天竺香市”香客们跳的一种祈福舞，大意是求菩萨保佑来年蚕旺粮丰，具体什么意思我还没搞懂。似乎佛教和寺庙的多了点.
