《《赤壁赋》导学案 (第一课时)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《赤壁赋》导学案 (第一课时)（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1赤壁赋导学案 （第一课时）【使用说明与学法指导】1、朗读。读准字音，在反复朗读中体会赋的节奏、情感和韵味，力求语言通畅，读准字音2、细读。理解字词；自读诗句，运用查字典、看注释、联系诗句等方法理解疑难。3、重音和节奏的把握。【学习目标】 、 了解关于作者生平、时代背景； 、 根据学法指导，准确断句和感受重读； 、 准确翻译句子，结合特殊句式和活用。 【导学过程】1. 作者及写作背景苏轼（10371101 ），北宋 、 。字 ，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏轼与父 弟 ，合称“三苏”。2. 文体“赋”的名称最早见与战国后期荀况的赋篇，到汉代形成特定的体制。 “赋”着力于铺陈事物，较多地
2、选用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。像杜牧的阿房宫赋、苏轼的赤壁赋都是文赋的佳作。3、方法点拨：重音和节奏 （见背面）一、自主学习 【滴水石穿夯实基础】【学习过程】 1. 注音壬戌（ ） 举酒属（ ）客 歌窈窕（ ） 之章 冯（ ）虚御风 桂棹（ ） 倚歌而和（ ）之 愀（ ）然 舳舻（ ） 山川相缪（ ） 酾（ ）酒 横槊（ ） 渔樵（ ） 江渚（ ） 匏（ ）樽 蜉蝣（ ） 扁（ ）舟 扣舷（ ） 狼藉（ ） 枕藉（ ）嫠（ ）妇 是造物者无尽藏（
3、 ） 2结合书下注释理解课文 12 节壬戌之秋，七月既望 ，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴 。举酒属 客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉 ，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵 一苇之所如 ，凌万顷 之茫然 。浩浩乎如冯 虚 御 风，而不知其所止；飘飘乎如 遗世 独立，羽化 而登仙。于是饮酒乐甚，扣 舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明 兮溯 流光 。渺渺 兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者， 倚 歌而和 之。其声呜呜然 ，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕 。舞 幽壑之潜蛟，泣 孤舟之嫠妇 。 二、合作探究【审问慎思】1、朗读 1、2 自然段，翻译句子
4、。（ 1） 纵 一 苇 之 所 如 ， 凌 万 顷 之 茫 然 。（2）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（3）客 有 吹 洞 箫 者 ， 倚 歌 而 和 之 。2、文意感知第一节，作者用“ ”、 “ ”、 “ ”、 “ ”等词语形容长江月夜的景色，体现了自然环境 、 、 的特点； 又用“ ”、 “ ”、 “ ”等词语写出了身在此景中的主观感觉。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游的乐趣，溢于言表。第二节，作者用 、 的写作方法，化抽象为具体。写出了箫声的悲咽低回的特点，从而使情感由喜而悲。三、巩固落实四、拓展：21、作者资料 苏轼写过两篇赤壁赋
5、，后人称之为前赤壁赋和后赤壁赋 ，都是中国古代文学史上的名篇。苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的 1082 年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。这个时期，作者的思想是矛盾的：一方面，他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。 有同名书法作品赤壁赋1080 年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，
6、不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的前赤壁赋、后赤壁赋。前后赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影响。2、方法点拨：重音和节奏（1）读出重音。 一般地，着重强调的动词、韵字要重读。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词 重读；“ 哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎” 疑词重读。（2）读出节奏。 断句在关联词之后、 如：况/吾与子 / 渔樵于 / 江渚之上，盖将/自其变者 / 而观之。3、标出重读和停顿诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然
7、。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。编辑整理赤壁赋历代名家点评赤壁前后赋者，苏公之所作也。曹操气吞宇内，楼船浮江，以谓遂无吴矣。而周瑜少年，黄盖裨将，一炬以焚之。公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛光涌，既然怀古，犹壮瑜事而赋之。（宋苏轼经进东坡文集事略卷一引晁补之续离骚序 ）碑记文字铺叙易，形容难，犹之传神，面目易模写，容止气象难描模。赤壁赋：“清风徐来，水落石出” ，此类如仲殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成。（宋俞文豹吹剑四
8、录 ）余（唐庚）作南征赋 ，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。（宋唐庚唐子西文录 ）赤壁赋卓绝近于雄风。（宋张表臣珊瑚钩诗话卷一）此赋学庄 、 骚文法，无一句与庄 、 骚相似，非超然之才，绝伦之识，不能为也。萧洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫，非惟不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。余尝中秋夜泛舟大江，月色水光与天宇合而为一，始知此赋之妙。（宋谢枋得文章轨范卷七）钟惺曰：赤壁二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼。文征明曰：言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者。尝见墨迹寄傅钦之者云：“多事畏人，幸无
9、轻出” ，盖有所讳也。（明杨慎三苏文范卷十六）东坡在儋耳与客论食品书，纸末云：“既饱以庐山康王谷廉泉，烹曾坑斗吕，少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生前后赤壁赋 ，亦足以一笑也。 ”观此有所谓曹大家辈诸赋尚得争衡，独此二赋，一洗万古，不能仿佛其一语，良然。骚赋祖于屈宋，穷工肆极，若长卿者，可为兼之。予云宏丽，盖于高唐：长门凄惋，不下九章：又有赋事赋物，如芜城 。 赤壁 、 恨别两赋，亦皆原本屈宋，第语稍浮露；若文通高华，子瞻飘洒，各自擅扬。世之耳食者，闻宋无赋，诋两赤壁不直一钱，则屈三闾不应有卜居 、 渔父 ；且文何定体，即三闾又从何处得来？邵宝曰：风月二字是一篇张本。（明郑之惠苏长公合作卷一）如陶
10、渊明归去来辞 ，于举业虽不甚切，观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态，两晋文章，此其杰然者。苏子瞻赤壁赋之趣，脱自是篇。（明归有光文章指南 ）予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。（明茅坤宋大家苏文忠公文抄卷二十八）游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚。（清金圣叹天下才子必读书 ）行歌笑傲，愤世嫉邪。（清储欣唐宋十大家全集录?东坡全集录卷一）3出入仙佛，赋一变矣。（清储欣唐宋八大家类选 ）二赤壁俱是夜游。此篇十二易韵，以江风山月作骨，前面步步点出，一泛舟间，胜游已毕，坡翁忽借对境感慨之
11、意，现前指点，发出许多大议论。然以江山无穷，吾生有尽，尚论古人遗迹，欷歔凭吊，虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引入，则文境奇。其论曹公之诗、曹公之事，低徊流连，两叠而出，则文致奇。盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。迨至以水月为喻，发出正论，则南华 、 楞严之妙理，可以包络天地，侔同造化，尤非文人梦想所能到也。（清林云铭古文析义卷十三）欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然后痛陈其胸前一片空阔。了悟风月不死，先生不亡也。（清吴楚材、吴调侯古文观止卷十一）起道一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺抒怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的
12、大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中。尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理。遂堪不朽。（清余诚重订古文释义新编卷八）二赋皆志游也。记序之体，出以韵语，故曰赋焉。其托物也不黏，其感兴也不脱，纯乎化机。潘稼堂赤壁诗：“亦知孙曹争战处，远在鄂渚非齐安。聊借英雄发感慨，移山走海骋笔端。 ”晓事人语也。（清浦起龙古文眉诠卷六十九）以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。（清张伯行重订唐宋八大家文钞卷八）盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预
13、今世事？尝书寄傅钦之而曰：“多难畏事，幸毋轻出”者，畏宵不之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃文征明谓以曹孟德气势消灭无余，讥当时用事者，转以寄傅钦之之语为证谓为实有所讥刺，可谓乌焉成马矣。（清爱新觉罗弘历唐宋文醇卷三十八）方苞曰：所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然，岂惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而鬯遂也。吴汝纶曰：此所谓文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。胸襟既高，识解亦敻绝非常，不得如方氏之说谓所见无绝殊也。（清王文濡评校音注古文辞类纂卷七十）以文体论，似赤壁记也，然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如风赋 ，如色赋 ，皆此类也。以文法讲，纯得吹箫一段生波，下乃发出如许妙理。公尝参神学佛，故号东坡居士；其笔墨之飘洒，成趣之活泼，又似于仙，故世号坡仙。此文前乐、中悲、后乐，有似王右军兰亭叙 ；其藉客发慨，不必实有其言，亦如昌黎之进学解 ，乃巧为譬忌也。辑注评：风只作线索，悲乐作转，挟引曹孟德为赤壁设色，服应点缀，杼轴亦工，篇中凡十二用韵。（清李扶九原编、黄仁黼重订古文笔法百篇卷十四）东坡天仙化人，其于文章驱使惟心，无不如志，最为流俗所慕爱。学者纷纷慕似，徒滋流弊，不知公文天马行空，绝支羁绊，固无轨辙之可寻也。即如此篇，初何尝为古今赋
