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1、广义量子论、超广义相对论和广义进化论（柳下新概念简明哲学）柳下弈 柳下弈认为，能是一切存在的本体。能有最小单位，称作能元。能元不会创生也不会消失。能元无大小意义，只有自然单位个数。能元以同一恒速径向展开（速率大小无意义；单个能元活动无意义）；两能元相遇相适，即由切点重新开始展开（径向展开，一点现身，这就是作用）。无数能元如此分合，组织或被组织非线性演绎。若干能元及其活动就是存在，也叫作事物或物质（自然数不应包括“0”，因为“0”就是在自然界中不存在。这里的“若干”属于自然数）。D 个以上能元递次作用牵制循环螺旋动态集结，其因相对方位形成对称意义的螺旋组织和再组织即所谓的正反物质（正、反物质可解
2、体相互转化，不必数量对等或宇称守恒）。存在几何精确作用和必然。作用意义的存在称作信息。 时空是能元之间作用节奏比较（离开能元，啥都没有）。单一能元无时空意义。能元的恒速扩展及其组织作用产生运动及其时空关系（时空可无限划分）。 存在之外的存在为环境，存在互为环境。没有绝对相同的环境。存在由环境成就、选择、实现、导向、维持、制约或破坏、改变。环境于存在起决定作用。存在之间通过直接或间接作用发生意义。存在对不同对象、不同环境有不同意义；同样，一个环境对不同事物有不同意义。存在无固有属性。（性空）存在“径向扩展，一处现身”，可在 A 处遇适可“现身”，也可在 B 处遇适可“现身”，不遇适可则不“现身”
3、；在 A 处“现身”，就不会在 B 处“现身”；在 A 处遇甲复合为子，或在 B 处遇乙复合为丑。（实现）存在之间因对象有相应实现（意义）。存在都是确定的，实现是相应确定存在。一切作用效度都是对象存在相关项的比值，这是柳下广义相对量化原理。(柳下弈能元论之广义量子论、超广义相对论）能元活动存在；遇适可则相互组织（含再组织），不适可则相互分离；存在量增总是指向环境中有利于存在者。这就是自然，也是柳下广义进化论（或组织论）。宇宙是一切存在的总和，也可叫作自然界。主体是作为实现和参照系的存在。客体是作为主体信息来源或目的的存在。主观是主体的认识。客观是完全符合存在的认识，客观不存在。 由自身复制下一
4、代的物或由这样的物分工合作再组织起来的统一协调的物为生物。动物是接受内外环境信息并作出趋利避害运动的生物。动物行为都是主观向利的。意识是在神经系统（进化所得的具有存储、计算等功能的生物集成电路及器件）中，内外信息体进行的程序活动。认识是神经系统中客体信息（不可能全面的，或掺杂的）与主体信息体的结合体（概念）。存在是确定但无固有属性的，认识实现是相对片段、夹杂或延展的。大脑加工的原料和产品永远离不开其接收到的信息，思维永远是这些信息的分解组合。（相信到哪里，信息体就固定到哪里，新发现就终结到哪里；怀疑到哪里，信息体就可能分解到哪里，新发现就可能到哪里。创新思维当然是信息的分解组合，创新就是进化，
5、创新史就是进化史，创新学就是进化论。）科学就是主体对存在的自觉探究。（科学是行为）对科学成果的利用就是技术。 自然永远只能被利用，不可能被改变。没有脱离主体的认识论，没有脱离客体的方法论。哲学是对科学的科学。艺术是抒表、传递、调动思想情感的技术。技术有高低，艺术见优劣（思想情感不属于艺术）。美就是快感。快感就是主体需求的满足。主体差异度决定对某对象情感差异度。文明就是科学、技术成果。文化就是主体利用科学、技术成果对自身活动方式的改造。文明和文化也有其基因、生长点，也有其基因的组合分解，也有其变异，其始终源于环境并被环境选择。曾经科学、技术和文化的动物及其后代称为人。柳下弈还给人一个理想主义的定义：人，就是自然界中自觉的美的享受者兼美的创造者。人格是一个人的存在与人的标准的比值。人的标准是由人的定义规定的。人生价值=生活中美（正值）+生活中苦（负值）。其值也表示幸福和人生成功与否。主体对客体的利害判定（或者主体的需求和逃避）就是价值观。不存在绝对价值观。 社会是以利益联系在一起的人类群体（含活动）。社会中的利益关系形成利益场，人的利益关系及利益观就有了社会性。人类活动所必需的物质（旧概念的信息、物资、能量、服务、环境等）的供给（含生产关系）称为经济。（信息的分解组合工作当然属于经济）社会存在狭义上决定于经济，广义上决定于环境。整合、代表、实现若干社会利益主体的要求就是政治。
