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1、4城头山出土文物展讲解稿各位嘉宾：大家好！欢迎参观“城头山出土文物展” 。城头山位于澧县县城西北约 12 公里的车溪乡南岳村， 1979 年我县文物工作者在文物调查中首次发现。湖南省著名考古学家何介钧（前省考古所所长）率队在这个地方进行了长达 11 年的考古挖掘，这座古城址曾先后两度荣获全国十大考古新发现的殊荣。江泽民总书记在 1995 年 3 月 25 日视察澧县时，欣然命笔，题写了 “城头山古文化遗址” 八个大字。指模型图：这是城头山古城址模型，我们可以清晰看到这是一个直径约 300 米的圆形史前古城，他有着高耸的城墙和宽阔的护城河，这是已经挖掘的东门、南门、西南城墙，在城内我们还发掘了居
2、住区、制陶区、墓葬区。这些丰富的遗迹、遗存为我们了解当时人类生活提供了无可比拟的实物资料，但同时也给后人留下了诸多的研究课题和千古之谜，今天，我们就通 过这些城头山的出土文物来逐渐认识和了解城头山！走到展柜前：城头山究竟有哪些重大发现呢？第一，确定了它是中国目前最早的古城。 （标题，城垣问世）“城” 对于研究人类文明起源是一个不可替代的实证。大家一定想知道城墙的真正含义是什么。 “城”字土旁成声，这说明最初的城是由土垒而成。 “城” 按说文 解释，又是“ 盛”的通假字， “盛”是纳民，所以5“城” 字的本义是以土围 民而成国，由此引出城 墙一义。被誉为中华民族脊梁的万里长城的“城” 宇，同 样
3、是城墙的意思。只是后来随着社会的发展， “城”字又包含了今天城市的解释。我国著名的考古学家苏秉琦先生认为由部落社会到阶级社会，经过了古国、方国、王国三个阶段，而要 寻找古国、方国最简捷的途径就是要找到夯土城墙。考古工作者在城头山不仅找到了完整的夯土城墙，还找到了大溪文化的壕沟。城头山古城址它先后经过了汤家岗文化、大溪文化、屈家岭文化，一直使用到距今约 3800 年左右的石家河文化时期才废弃。我们通过城头山西南城墙南壁的剖面，可以清楚地看到，城头山四期筑城的堆筑过程。 （见 版面）介绍陈列物：这些都是大溪文化时期和屈家岭文化时期城头山出土的典型代表器物。（大溪文化时期）石钺：最早它是一种生产工具
4、，后来逐渐演变为一种权利的象征。单耳杯：造型优美，杯身轻巧，通体彩绘。（屈家岭文化时期）屈家岭镂空圈足陶豆：大溪文化陶鼎、屈家岭文哈陶簋：最早的饪食器，后演变为一种礼器，成为 代表身份等级的象征。比如说中国古代皇帝死后就用九鼎八簋来作为他的随葬器物。6二部分讲解词城头山第二发现之最就是发现和揭露了一座目前时代最早的完整祭坛。指标题：祭祀与墓葬。我们知道，宗教在古代人们的观念和生活中占有十分重要的位置，在由部落社会向国家转变过程中，酋邦的首领，或宗教阶层的头他们的权利已经相当集中。要在考古发掘中证明已经出现了这种高踞于民众之上的酋帮首领或者是宗教阶层的头。主要是靠发现大型宫殿建筑和大型宗教祭祀活
5、动场所。如宗庙、祭坛。有幸的是在城头山东门内清理出了一座距今约 60005800 年大溪文化早期的祭祀宗教活动的祭坛。面积 超过 200 平方米，在祭坛的四周分布有 40 多个圆形、方形的祭祀坑。祭祀坑内出土器物大多遭到人为的破坏和焚烧，这种种因素，使我们 能大致得出以下结论：在掩埋过程中毫无疑问地举行过带有浓厚祭祀意味的大型宗教活动，而器物所遭到的破坏和焚烧，正是在祭祀活动中应用了“ 碎物祭” 和“潘燎祭”两种祭法的 结果。这座祭坛它生动地反映了先民的原始宗教意识，一种包罗万象的，对天地、自然、人世的认识体系。在祭坛和祭祀坑周围，我们还发现了大批的墓葬，这些器物就是从墓葬内清理出的大溪和屈家
6、岭文化时期的陶器（指陈列物）。陶瓮、陶缸（指大型器物和西单体展柜）：这是一种葬具，死者一般在他死后，先葬在氏族公墓外，等尸体腐烂后再把尸骨放在陶瓮或陶缸里，然后葬于氏族公墓。我们可想而之，在新石器时代亲手烧制这么大7的容器，决不是一件容易的事。其余黑陶均出自屈家岭文化时期地层中，虽属随葬品，但工艺精美。介绍骨架：这是城头山目前所出土的最大一座墓葬，距今约 5800年，这具保存完好的男性骨架，他身高 1.61 米，年龄约 30 多岁，通过发掘现场， （指 图片）我们可以看到他的陪葬品有 30 多件精美的磨光红陶，颈部佩 带一对精美的玉璜，右手握着一只小鼎，先前已经给大家介绍了，鼎是一种权力的象征
7、，可见他的身份与其他墓主的区别，他应该是当时城头山的酋帮首领或者是宗教阶层的头。最令人惊讶的是在骨架的左侧发现了一个小孩的头骨，说明当时已经有了杀殉陪葬！我们常说，中华文明上下五千年，他的界定标准就是以人类进入奴隶社会为准绳的，郭沫若先生指出：杀殉是奴隶制起源的一个重要标志，由此可以证明，早在 5800 年前的城头山就有了奴隶制的萌芽。它把中国步入文明社会的历史向前推进了近千年。三部分讲解词这里给大家展示的是城头山的稻作农业。 （指向标题）洞庭湖区是稻作农业最主要的发源地。在澧县的彭头山、八十垱等遗址中发现了距今 8000 年左右的栽培稻，考古工作者在解剖城头山东城墙时发现了距今约 6500
8、年的水稻田。为目前世界已揭露的最早的水稻田。在其附近发现了人工开挖的水沟和储水坑，证明当时已有了原始的配套农业灌溉设施。同时，在解剖南城墙壕沟时发现了大量碳化稻谷、稻米、麻片等大量有机物， （指稻物、麻片）。8我们知道，在史前时代，人类还没有学会使用金属工具。只能靠使用质地较坚硬石器、骨器等较原始农具来进行稻作农业的耕种。这是骨锥、骨耒（音磊），一种松土工具，类似今天的小铲子。这是骨耜（音寺），一种掀土、挖土工具，类似今天的铁锹。这些擂钵、杯、盘、碗（实物）是一组饪食器，擂钵（指擂钵）：底部有大量刻槽，它是用来研磨食物或去除稻谷皮壳的。口沿上有流，方便倒取食物用。这些大量的实物证明早在约 60
9、00 年前当时人类的饮食习惯已基本形成，栽培水稻已成为城头山人也是澧阳平原人类的重要生活手段之一。现在，我们可以解答大家的一个疑问：“为什么中国最早的城出现在洞庭湖平原” 。因为城的出现是聚落形态演 变的结果，而聚落出 现和变化的基础是食物的不断丰富和稻作农业相继发展原因。新石器时代早期，女性的采集生活较男性的狩猎生活更加稳定，因此人类处于母系氏族社会阶段，随着适合男性耕种的农业出现，人类便逐步由母系氏族逐渐过渡到了父系氏族。农业经济发展所导致的粮食富足，劳动力的剩余，最终了导致贫富不均，阶级的产生，这样就迫使富有的部落不得不兴建和逐渐完善防卫设施，用它来保护自己，宣示国威。最终导致了原始城的
10、出现。指侧版：这就是在城头山东门发掘的目前世界上最早的一丘水稻田，长 23 米，宽 7 米。距今年代以超 过 6500 年。9四部分讲解词：最后给大家展示的是城头山的原始艺术。城头山遗址除了挖掘城墙，稻田，墓葬等遗迹，还发现了大量人类生产生活的遗物。（指实物）陶球是古人的一种玩具，内空，置小石子，然后摇动可以发出响声。这是纺轮。它的上面小孔是用来穿麻线的，我们在前面看见的麻布上的麻线就是由他制成的。石饰：造型古怪奇特，是一种装饰品，一般带在脖子上。这件白陶盖和篦点纹陶片上的纹饰细腻繁缛，雕刻精细。可以看到当时先民们丰富的想象力和高超的制作工艺在大溪文化时期人类大量使用彩绘来装饰陶器，纹样简单朴
11、素，有着独特的艺术风格。多以红地黑彩为主，少数为红彩，这几件器物上面均涂有红衣，并绘有不同纹饰，纹饰主要有绳纹、宽带纹，弦纹、网纹、波浪 纹等。屈家岭刻画纹陶盆：请看这件器物的当面，它刻有一个类似罗马数字大写五字的图案，它到底代表着什么意思，目前还无法考证。我们知道，中国目前最早的文字是商周时期的甲骨文，它就是由这些刻画符号演变而来的。这些制作精巧的黑陶都是屈家岭文化时期陶器，这种黑陶的陶土都经过仔细淘洗 ，轮 制而成，胎壁厚 仅 0.5-1 毫米，再经打磨，烧成漆黑光亮，10这几件薄壁黑陶制作水平最高，不愧为“黑如漆、薄如 纸”的美称。结束语：城头山虽发掘出土文物数千件，但我们在这里只能展出极少的一部分，通过这些精美的文物，我们不由得发自内心的感叹，城头山的先民以其勤劳的双手，非凡的智慧，创造出光辉灿烂的原始文明，特别 是城头山古城址为研究中国文明起源，国家形成，阶级产生等重大历史课题提供了极其宝贵的研究资料，为中华文明曙光增添了无限光彩。城头山古城址虽只在浩瀚历史的长河中昙花一现，但它那丰厚深邃的文化内涵必将永远镌刻在人类历史文明进程的史册中。谢谢大家。
