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1、1教材优化全析JIAO CAI YOU HUA JUAN XI 一、内容详解北冥有 鱼，其 名 为 鲲。鲲之 大，不知 其几北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有千里也； 化而为鸟，其 名 为 鹏。北冥（mng ）:北海。几千里；变化成为鸟，它的名子叫为鹏。冥，通“溟” ，大海。鲲（kn）: 传说中的大鱼之 鹏之背，不知 其几千里也；怒名。鹏：传说中的一种大鸟。鹏的背，不知道它有几千里；奋而飞，其 翼 若 垂天之云。怒而飞：振翅奋飞。怒，起而飞，它的双翅就像天边垂下的云。奋发。垂天之云：天边垂下 是 鸟也，海 运则将徙于南冥，南冥者， 天的云。这只鹏鸟，海动风起就将迁往南海，那南海
2、，是天池也 悬：这。海运：海动。古有“六月海动”之说。然形成的大海 海动必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而南徙。天池：天 齐谐者， 志 怪 者 也。 谐然形成的大海。 齐谐 ，是记载怪异事情的书。 齐谐之言 曰：“ 鹏之徙于南冥也 ， 水 击 三千里 上记载说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，激起三千里的，抟 扶 摇而上者九万里 ，去 以 六月 息 波涛，乘着旋风环旋飞上九万里的高空，它是乘着六月的大风者也。 ” 齐谐：书名，齐国俳谐之书。志怪：记怪异之事飞去的。 ” 物。志，记载。水击：在水面上振翼拍。水击：在水面上振翼拍水。击，拍打。抟（tun）：环旋着往上飞。扶摇：旋风。九：表虚数。不是实
3、指。六月息：六月的大风。息，气息，这 野 马也，尘 埃 也， 生物之以息相吹里指风。 山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹也 。野马：流动的雾气，旧说春天山林沼泽中的雾气奔拂的结果。腾如野马，所以叫“野马” 。以：用。吹：吹拂。天之苍苍，其 正 色邪？其 远而无所至极 天色深蓝，是它真正的颜色呢？还是因为太高远而看不到尽头邪？其 视下也，亦 若 是则已矣。 其：呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。用在选择句中，加强揣测语气 且夫水之积也不 厚，则 其负。其：指代鹏。是：这样。 况且水蓄积得不深厚，那么它负大舟也无 力 。覆 杯水于坳堂之 上 ，则 载大船就没有力量。把一
4、杯水倒在堂上的低洼之处，那么只能芥为之舟，置 杯焉则胶 ， 水浅而舟 大 也拿小草作船，放上一个杯子就贴地了，这是水浅而船太大的缘结构网络 第一段，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待” ，都是不自由的。这一段可分为三层。第一层，描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。第二层，写鹏鸟南飞有所待，并以“野马” “尘埃”作对比，表明万物皆有所待。鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的巨风南飞，鹏鸟所待的是海运时的六月巨风。山野中蒸腾的雾气，空中的尘埃所待的是“以息相吹” 。为了强调鹏鸟的“有所待” ，作者连用了大舟飘浮有待深水，芥草杯水就
5、能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。第三层，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳。 “适莽苍者” “适百里者” “适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大，要乘厚风行万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别，反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。2。坳堂：堂上低洼之处。芥：小草。风之积 也不 厚，则故。焉：兼词，于此。胶：粘，着地。风力积蓄得不够大，那其 负 大 翼
6、也无 力 。故 九万里，则风斯么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏高飞九万里，那风就在 下矣，而后 乃今培风 ； 背负青天，而 莫之天阏在它下面，然后它才能乘风而行；鹏背负青天，没有什么阻碍者，而后乃今将 图南 。斯：则，就。培：凭。莫之夭（的，然后才打算向南飞行。yo）阏（）：意为无阻碍。夭阏，阻塞。图南：图 蜩与学 鸠笑之曰：“我 决起而飞，枪 谋南行，南飞。 蝉和小斑鸠嘲笑鹏说：“我们迅速飞起来碰到榆 枋而止 ， 时则不 至，而控于地而已矣，奚以榆树和檀树就停下来，有时飞不上去，落在地上就是了，何必之 九万里而 南 为？” 蜩（tio）：蝉。学鸠（ji）：斑要飞九万里高才向南飞呢？” 鸠
7、。决（xu）：快速的样子。枪：触、碰。榆枋：榆树和檀树。则：或。控：投，落下。奚（x）以为：表示反问，哪里用得着呢。之：到去。南：南 适莽 苍 者， 三 餐 而反 ，腹 行。 到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来后，肚子犹 果 然；适百里 者， 宿 舂粮；适千里 还是饱饱的；到百里外的人，得准备一宿的粮食；到千里外的者， 三 月聚粮 。之二 虫又何知 ！适：往人，要储积三个月的粮食。这两只小虫又知道什么呢！ 。莽苍：郊野景象。三餐：一日的意思。意为只需一日之粮。果然：充实之状。此处为食饱之状。宿舂（chng）粮：出发前一宿捣米食储。舂，捣掉谷壳。三月聚粮：须三个月前即储备干粮。之：此。二虫：
8、指蜩与学鸠。虫，泛称动物。小知 不及 大知 ，小 年 不及 大 年 。奚以知小聪明不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。怎么知其然 也？朝菌不知 晦朔，蟪蛄不知 春道是这样的呢？朝茵不知道什么是晦朔，寒蝉不知道什么是春秋，此 小 年也。知（zh）：通“智” 。年：寿命。朝（秋，这就是寿命短的。zho）菌：一名大芝，朝生，见日则死。晦（hu）：阴历每月的最后一日。朔（shu）：阴历每月的第一日。蟪（hu）蛄（g）：寒蝉，春生夏死。夏生秋死。 春秋：指四 楚 之南 有 冥灵 者 ，以五百岁为 春，五百岁季。 楚国的南部有叫冥灵的大树，把五百年当作春，五百年为秋；上古有 大椿 者 ，以八千岁为 春，
9、八千岁为 秋，作秋；远古有叫大椿的古树，把八千年当作春，八千年当作秋，第二段，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩” 。这一段可分两层。第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。 “不及” ，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋” ；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋” ；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋” ；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。 “小知”与“大知” ， “大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常
10、可悲的。第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充、印证，并点明“小大之辩” 。3此 大 年也。而 彭祖乃 今以久特 闻 ，众 人 这是寿命长的。可是彭祖到如今以长寿而闻名于世，一般人与匹之， 不亦悲 乎！冥灵：树名。以五百岁为春：意即他相比，岂不可悲可叹吗！以二千年为一年。大椿：树名。彭祖：传说为帝尧之臣，名铿（kng） ，寿八百岁。乃今：而今。以久特闻：独以长寿著名。久，长寿。特，独。闻，为人所知。匹（p）： 汤之问棘也是 已。穷 发之北 ，有 比 商汤问棘是这样的。在那草木不生的北方，有一个冥 海者， 天池也。 有鱼焉，其 广数千里，未有 黑色的深海，那是天池。那里有条鱼，它身宽几千里，没
11、有人知 其 修者，其名 为 鲲。汤：商朝开国之君，子姓，名知道它有多长，它的名字叫鲲。履。棘（j）：商汤时之贤人。列子汤问篇作“夏革（j） ”。是已：即此。穷发：传说中极荒远的不生草木之地。有鸟焉，其名为鹏。背桔山 ，发，毛，指草木。修：长。有只鸟，它名叫鹏，背像泰山般大，翼 若垂天之云； 抟 扶摇羊角而上者九万里 ，双翅展开就像天边的云；鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，绝 云气， 负青天，然后图 南 ，且 适南冥也。羊角：穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。旋风旋风盘旋而上如 斥鹅 笑之曰：“彼且奚 适 也？我腾跃羊角。绝：超越。斥鹅嘲笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳跃而上 ，不
12、过数 仞 而 下 ，翱翔 蓬蒿之间，此亦 着往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是飞 之至 也。而彼且 奚 适 也？”此 小 大之我飞翔的极限了。而它将要飞到哪里去呢？”这就是小与大的辩 也。斥鹅：生活于小池旁的鹅雀。斥，小水池。下：降落。区别了。蓬蒿：两种草名。蓬，飞蓬。蒿，蒿子。飞之至：飞翔的最高限度。辩：通“辨” ，区别。故 夫 知 效 一 官 ， 行比 一乡， 德 所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方，品德投合一君 ，而 征 一国 者，其 自 视也，合一君主的心意，能力能使一国之人信任的人，他们看待自己，亦若此 矣。效：显才能。比：合。而：通“耐” ， 而宋其实也是
13、这样的。能。其：指上述四种人。此：指斥鴳。而宋荣子犹 然 笑之 。且举 世 誉之 而 不 荣子轻蔑地嗤笑他们。世上的人们都赞誉他，他却并不因此而加劝 ，举世 非 之 而不 加沮，第三段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。能够“效” “比” “合” “征”的四种人，虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗“一”隅所累，无法摆脱主、客观的限制。列子御风而行，轻妙可观，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢?回答是否定的： “此虽免乎行，犹有所待者也。 ”因为列子仍有待于风力。那么，怎样才算是
14、逍遥游呢?庄子正面提出了自己的主张，那就是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“无己” “无功” “无名” ，做到这些的只有“至人” “神人”“圣人” 。至此，文章的主题豁然明朗。4技巧拾零 更加奋勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧， 定乎内 外 之分 ，辩乎荣 辱之境， 斯 已 他能认清自身与外物的分际，辨明荣耀与耻辱的界限，不过如矣。 宋荣子：宋国之贤人。犹然：尚且；另一说，笑此而已罢了。的样子。举：全。劝：勉。沮（j）：沮丧。斯已矣：至 彼其于 世 ，未 数 数然也 。虽 然 ，犹有此而止。他对于人世间，没有拼命追求什么。虽然这样，还是未树 也。彼其：两个同义代词叠用。数（shu）有没树立起来的境界。数然：拼命追求的样子。犹：还。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼 于致福 者列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后方才返回。他对于求福的，未数数然也。 此虽 免乎 行，犹 有 所待者也。事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。列子：姓列，名御寇，郑人。泠（lng
