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1、从三皇五帝到夏商第一章 神奇的三皇据说史记的第一篇本来是三皇本纪 ，遗失了。八百多年后，司马迁的后人司马贞认为“ 古今君臣宜应上自开辟，下讫当代，以为一家之首尾。 ”说得挺好，本来嘛，故事就该有头有尾，没有开天辟地的三皇，哪来五帝？他说的三皇居然有两套班子，第一套是：伏羲，女娲和神农。这三位都是人民耳熟能详的大神。伏羲和女娲皆人首蛇身，外形比西游记还潮，所以他们是夫妻关系似乎别无选择。中国有许多地方有伏羲或者女娲娘娘庙，庙前立浮雕，浮雕上是两位大神的合影。一般夫妻合影不外头倚在一起，脸上流露我的爱情我做主的笑容，两位大神的合影很前卫，他们的尾巴缠绵在一起，幸福指数瞬间爆表。神农也是神人，而不是
2、“ 神奇的农民 ”，手中持一赭鞭，在植物上挥一挥就知道哪种草哪种木是药，哪种是毒药，功德无量啊。那鞭子现在不知道丢哪儿了，谁要是找到了，全世界的药厂都破产。我在药厂工作，知道做一个药有多麻烦，前后要六、七年的时间，耗资数亿，还是美金。小司马对伏羲情有独钟，把造字也算到伏羲头上（“造书契以代结绳之政” ） ，不管文字是不是仓颉造的，伏羲也不可能是始作俑者，否则两千年后的神农还用得着像个文盲似的结绳记事吗？小司马还认为伏羲是位伟大的音乐家，他制造了 35 弦的乐器：瑟，据笔者所知，瑟的弦最多为 25 根。大才子李商隐写的“朦胧诗” 锦瑟开篇第一句是“锦瑟无端五十弦 ”，别望文生义，李大才子并不是说
3、他的瑟 50 根弦，而是说他的瑟断了，于是 25 加 25，成了 50 弦。35 根弦的瑟估计可以玩摇滚、爵士和蓝调了。小司马对伏羲最牛叉的发明：八卦图虽有提及，但语焉不详，含糊其辞地说“始画八卦，以通神明之德，以类万物之情” ，这是陈述而不是描述。伏羲创八卦远比这个生动有趣， “河出图，洛出书，圣人则之 ”，图和书就是八卦，这也是“图书”一词的来历。圣人就是伏羲。河是黄河，某日黄河跑出一匹龙马，马背上有图；洛是洛水，某日水出浮出一龟。水中有乌龟再正常不过了，不过这个乌龟不寻常：它的背上有文字。到底是什么文字谁也弄不清，宋代的道士陈抟后来不知道根据什么把洛书给弄出来了，那上面不是文字，而是黑点
4、、白点和线组成的图案。反正当时伏羲把马图龟文都记下了，遂演八卦。没有八卦就没有周易 ，周文王也就不值一提了。众所周知，文王之所以留名青史，就是因为他“拘而演周易 ”。把文王双规的就是万恶的商纣王，详情后面再说。周易有多伟大？没法说。举凡哲学、数理化都能往里套，而且越是科学解释不了的越容易往里套，所以研究周易里没有数理化背景的。钻研周易大发了的，一般都“通神明之德” ，前知五百年，后知五百年，唯独对眼前的事摸不准。关于女娲，司马贞提到娘娘的丰功伟绩之一：补天，偏偏忘了更大的发明，这个发明是任何发明都无法媲美的：造人。她老人家开始时一板一眼地用泥巴捏小人，有鼻子有眼有腿有脚，其造型之生动天津泥人张
5、肯定没法比，因为娘娘的作品一着地就会撒脚丫子跑，成了大活人。可是“捏造” 的速度太慢，娘娘于是团了一个大泥团，用绳子在上面搓，顿时泥粒纷飞，就像刀削面入锅一般。那些泥粒一洛地也都成了人。从操作流程上看，捏的人肯定要精致得多，大帅哥大美女可能就是这么来的，那些一入人海就找不着的群众演员大概都是搓出来的。司马贞的想法有些古怪，不晓得他为何对伏羲和女娲的最大贡献要么含糊其辞，要么选择性失忆。更有意思的是，女娲排在伏羲之后。伏羲可是娘生出来的，他的娘叫华胥。华胥有一次看见一串巨人脚印，好奇心起，跳房子似的在大脚印里跳来跳去。跳的后果非常严重，或者说非常幸福，她怀孕了，儿子是伟大的伏羲。问题来了，华胥是
6、女娲捏出来还是搓出来的？这就出现了“时差”，一个因果的颠倒。也许司马贞压根就不相信女娲造人的传说，觉得“刀削面”造人法过于草率或是过于荒唐了？看看圣经? 创世纪里耶和华是如何造人的： “耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 ”，女娲和耶和华造人的原材料是一样的，都是泥土，不一样的工作态度。耶和华按照自己的象形塑造出亚当，并且往他鼻子里吹了一口气，于是人成了有灵的活人。女娲娘娘偏面追求工作效率，对质量没有保证，和她所造的人也没有任何交流，万幸她没有照她的形象造人，否则现在无论男女都只能穿裙子来罩住蛇身，裤子将是一个人类永远无法理解的名词。如果司马贞后面没有
7、提“ 三皇 ”的第二套班子，我对他的 “学术选择”还是能够理解的。第二套“ 三皇”是天皇、地皇和人皇，很符合 “和谐社会”的内涵，所谓天时、地利、人和嘛！只是“三皇” 们的头有点多，天皇有十二个头，地皇有十一个头，人皇有九个头。这么多的头，一定思绪万千，千头万绪的说法是从这来的吗？希腊神话里也有许多多头的怪物，比如九头蛇怪赫克勒斯，不过那只是个神话，听听就过了，无需树碑立传。司马迁肯定是不信这些东西的，老爷子本着实事求是的态度说：“至禹本纪 ， 山海经所有怪物，余不敢言之也。 ”从这句话里可以推测出， 史记里原本就没有三皇本纪 。司马贞被史家称为“小司马 ”，从姓氏看这个称谓没问题，从学术上看
8、他有做玄幻小说家的潜质。唐代，那个伟大的时代，连志怪小说都空前繁荣，可司马贞的三皇本纪不能归入此列。小说需要描述，他的作品全是陈述，作为一个小说家他也不够格，不过三皇本纪作为一个远古的备忘录还是可以的。其实“三皇”的说法有多种，司马贞把伏羲，女娲和神农作为“三个代表”还算靠谱。伏羲的故乡在大西北甘肃天水，天水现在一年一度都有伏羲的祭祀大典，只是司马贞似乎把别人的功劳按在伏羲头上了，比如“造书契，始制嫁娶” 。伏羲是七千年前的人，那时哪来的婚嫁？当时是母系社会，孩子知其母而不知其父。女孩看上哪个男孩，不需要媒人提亲，看对眼就做“桑林之合” ，而且性伴侣不固定，女孩怀孕了，根本不知道孩子的生父是谁
9、，生下的孩子归女方，没男人什么事，所以当时的家庭全是“单亲家庭 “。婚姻慢慢成形要到两千年后的黄帝了，再过两千年，到了西周，伟大的周公才从理论上完善了婚姻制度，是为“六礼 ”，这个不急，后面再说。伏羲之所以备受人民爱戴，除了超前卫的八卦图，他教会了人民很多东西，比如教民观星象，渔猎，养六畜，还有制琴瑟，教人民玩音乐，物质文明和精神文明他都照顾到了，他不是“三皇” 谁是？至于他的蛇身人首造型，纯粹是山海经的“ 诽谤” ，作为一个伟大的天文学家、哲学家、动物学家和音乐家，他根本就不需要以“ 奇装异服 ”来吸引眼球。女娲娘娘有点难办，她老人家的功绩过于伟大，过于神奇，无法以常理度之。天漏，她补；没人
10、，她造。仅从对人类的贡献而言，无出其右者。她老人家应该是“三皇 ”谁才 NO 1 才是。没有人，咱们什么都不用说了，我现在也不用辛苦地码字了；有人了，天漏不补，人也就像恐龙一样灭绝了，我也不用码字了。顺便说一句，女娲的故乡也是甘肃天水，她和伏羲两小无猜吗？对于这一点，我思绪万千，一头乱麻。我忽然想通了为什么司马贞绝口不提“女娲造人”了，因为在逻辑上讲不通。也罢，上古的事谁又能说得清？神农爷爷也是够格的，他教会人民开荒种地，还有开发药物治病，是个伟大的农业学家和医药学家。当时是怎样种地的呢？那时到处都是无所事事的荒地，野草疯长。神农号召大家玩火，把野草烧了，然后用石刀、石斧还有老人家发明的先进农
11、具耒耜（这两字是“ 累死” 的谐音，巧合吗？） ，开出地来。所谓 “刀耕火种”就是这个意思。耒和耜据说是锹和犁铧的原型，起初是木质的，如易经所说“斫木为耜，揉木为耒”，后来有了铜，就鸟枪换炮了。野草的灰烬富含钾肥，没有人工化肥，庄稼欣欣向荣，而且是吃了放心的绿色食品。神农开辟了农业的新纪元，像袁隆平一样，培育了五谷作为食物来源，五谷是麻、黍、稷、麦、菽，另一说里稻取代麻，其实说“ 六谷”不就结了，非得“五”才顺口吗？（笔者按：这是因为战国时的“五行 ”说流行，什么都凑成五，五帝也是凑出来的，其实三帝就够了） 。那时人已经很多了，肉类满足不了食品需求，神农解决了人民的温饱问题。神农开发药物一开始
12、风险极大，什么都亲口尝尝，死过好几回。这种舍生忘死的崇高就值得后人敬仰，他“专门利人，毫不利己，是个脱离低级趣味的人”，上天被他感动了，于是赐下一根神奇的赭鞭，从此以后神农才不用看见陌生的植物就咬一口。民以食为天，何况神农还兼顾了人民的医疗保健，其德高望重完全是民意的体现，是真正的“人大代表” ，神农自己都不好意思不选自己做头领。不过说他老人家著有本草经一书，本人委实难以相信，理由和不信伏羲造书契一样：那时还没有文字啊，我不相信通过给绳子打结可以写出一本书来。我家有很多麻绳，我也会打结，可我甚至不会用结表达“认识你，真好”如此简单的话来。神农的出生和伏羲一样根正苗红。神农的母亲叫女登，她没有看
13、见巨人脚印，所以她没有跳房子。其实也不能看见大脚印就跳的，如果是熊掌的印记，可能生下的就是“ 熊孩子”。女登的母亲在某个春风沉醉的夜晚，不知道为什么独自在湖边散步，也许是从“桑林” 归来吧。如果她热爱音乐，身上可能携带一把不知道多少根弦的瑟，边走边唱摇滚：“花儿为什么这样红？为什么这样红？为什么呢？” ，唱着唱着，忽然感到头顶发热，一抬头看见半空中一双黄澄澄的龙眼正色迷迷地看着她。女登吓得掉头就跑，瑟也不要了，一路跑回家。那次对视的结果便是怀上儿子神农。远古圣人们的英雄母亲名字都留下了，而父亲无籍可考，这从另一面证实了母系社会浪漫史的萍水相逢属性。写史书的人已经被文化熏陶了，知道为尊者讳，所以
14、不好意思说华胥和女登“自桑林返，乃生伏羲、神农” 。神农氏的丰功伟绩里，我们应该注意到一个东西。这个东西太重要了。它是火，而火与神农无关。“三皇”的说法有六七种之多，无论谁 “投票”，伏羲和神农都稳居其二（除了比赛谁头多的“ 天地人”外）另外的候选人有女娲，祝融，共工，黄帝和燧人氏。如果不把女娲当人看的话（这不是骂人话，而是她老人家做的都是神迹，而且非父母所生） ，那么这个位置应该给另外一个人，也许是一伙人。这个人是燧人氏。这个名字很质朴，以至于不像一个人的名字，而像是一个同伙的名字。燧就是洞穴，燧人氏就是穴居人了。燧人氏的专利只有一个：钻木取火。这项专利技术成型，也许真的不是一人所为，而是众
15、多穴居人长期实践并且是偶然发现的结果。当时的情景有可能是这样的：石壁上光溜溜的，没地放贝壳，兽骨或者 鱼骨等珍贵首饰，于是穴居人就想做个家具。那时没有铁器，给木头打孔是件高难度的活，只能用削尖的木棒子在木块上钻。那得钻多长时间啊？木头不耐烦了，于是“着急上火” 。看见木头冒火，穴居的先民们肯定吓坏了，丢下做了一半的家具就跑，心里直嘀咕：肿么啦?这种事再发生几次，穴居人就会从大吃一惊变成喜出望外。火把洞里的“ 家具“ 和”首饰“都烧光了，但把洞里的猎物烤熟了，满室生香，穴居人尝尝觉得味道好极了。现在的烤肉也许是远古的遗风吧？火不仅改善了人民的饮食，还增强了人民体质。肉烧熟了，细菌也杀死了，生病的
16、机会就少了，效果比广播体操和眼保健操好多了。那时的人可生不起病，倒不是没钱（也确实没钱） ，而是没医生，普通的肠道感染就足以要命。 “药物总监”神农要到三千年后才出生。火还是文明的曙光，没有火，人类将永远生活在旧石器时代几百万年的漫漫长夜里。朱熹曾引用一位蜀地无名氏的名言：天不生仲尼，万古如长夜，作为一位儒家子弟他推崇这句“广告词” 无可厚非。燧人氏不生火，那才叫万古如长夜呢！有了火，很多东西就水到渠成。文化生活也丰富了，陶器也诞生了，接着铜器也诞生了。没有火的夜晚是寂寞的夜晚，天一黑除了睡觉别无选择。当然也可以躺在草地上欣赏一下星星，不是数星星，那时人不识数。有人说神农时人们才学会结绳记事，我不这么认为。虽说那时人们还不会制作麻绳，但天然“绳子” ，也就是蔓藤多的是。大事系大结，小事系小结，这种方式不要多少技术含量，用不着麻烦神农吧？老人家已经够操心的了。当时保存火种唯一的办法就是在遮风挡雨处建一火塘，这一习俗至今仍在边远地区被原汁原味地保存下来。火塘的好处太多
