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1、 中有法法性中有看成就三方法在中有教授听闻解脱法的救渡之中，每七天的（前二七天）念诵中都有如下的三个层次的提示：从“金刚萨多 ”不动如来父母双尊胸中放射出白色的光芒，此光明正是从我们本性中发出的，识蕴清净时所显现的大圆镜智光。1、你不应当害怕，逃避强烈耀眼的白色佛光，加为此光正是你的本性光明；2、你应当对此光明深生敬仰渴望之心，纵然没有发愿，但只要能认取与此强烈耀眼的白光合上去就可与佛光水乳交融，无二无别，当下证成圆满自受用报身；3、如果你不能认识此光就是你的本性光明，那么就想此光明是金刚萨多不动如来大悲恩光，应深心祈请，立即皈依，不要逃避。这样金刚萨多不动如来就会立刻把你从中有险峡道中超拔出
2、来，生到东方现喜刹土得真实受用。 子母光明聚法身（大手印、大圆满等法）与报身佛融合报身（本尊法）深心祈请皈依化身（念佛念净土等法）上根：既身成就中根：临终证得幻身下根：上：死光明现前证得法身中：二次光明现前证得法身或与本尊融合证得报身下：认识本尊，念佛救渡证化身净土成就所以我是把自已作为下根中的下根人来看的，我要认识佛，念佛救渡，这就是要求认真学习中有法，认识中有百尊像的意义所在。生中有从出生到死亡这段时期的中阴，是由往昔业力所造成的血肉之身来渡过的，名为生中有。生中有之中，法、报、化三身会合之义是：将气收入中脉，生四空或四喜，定于光明或俱生智上，称为法身会合；从光明中生起心气所成的幻身，称为
3、报身会合；将粗质身趋入中脉，观情器变成坛城，称化身会合。梦中阴睡和醒之间的梦中阴是由心气结合所成的微细身来渡过的。梦中有之三身会合成就是：认识睡眠的四空在睡眠中现光明竭力入定，称为法身会合；从光明中生起幻身，称报身会合，梦中一切境界，情器变成坛城，称化身会合。中阴从死亡至转世之间的中阴身，是由称为“干达巴” 的意生身来渡过的。上根人在死光明显现时，证入无学双运身；中根人在死光明出现时，不能生起光明作子母光明会，则用本尊修法与报身佛合而为一，而证报身。或观自为本尊，一切所显成坛城，众生成本尊着属；下根人，猛厉发起生佛净土，本尊刹土之念，而证佛果。中、下根之人，在中有二七中证入佛果，如行者无法如上
4、解脱，而将进入轮回中有。轮回中有之众生可按导示法选择胎门。以上资料之所以在此写出来，是想自己虽然是下根之人，但能遇此中有法可说是万幸了。又能请到中有百尊相当然也是不易了。然而我们是否有福报遇此中有法，读此中有法，是否有福报听闻此中有法，是否能遇到这百尊相，而认知为佛，而能像下根人那样求佛救渡，猛厉生起生佛净土之念呢？听闻或读上七遍，听起来容易，一遍四五十分钟，看起来也不难，然而真的是这样吗？其实，没有一定的福报或智慧是很难很难的，没有对生死的探索，没有对佛法的一定认识，没有密法的初步知见，又怎可能读过七遍呢。从某个角度来说看一遍可能就能中有成就，看七遍也不是绝对的百分之百能成就，到底最低的中有成就条件是什么呢心田中种上种子：这是佛，对双身像和愤怒像不生邪见，并回忆起此是救星，能救我们出离中有险境，超出六道，从而深心祈请。再者，修百尊咒，并经常顶礼百尊佛，念中有救渡颂文及达卓咒本。再者，修学本尊法。再者，修临终法，再者，修既身成就法。而修法形式，上者依上师而修，中者依读颂诵而修，下者依三摩地而修。我是幸运的，我不仅学习中有法，而且还在传播中有法，在建网站时，我对中有法了解的还不是那么深入，但有些师兄问的问题让我不得不祈请上师或深入经论深入思考，在这个过程中，对中有法的了解不断深入系统，同时信心倍增，于此来看，真不知是我渡众生，还是众生渡我。
