中医温泉养生概述

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1、中 医 温 泉 养 生 概 述中 医 养 生 文 化 历 史 悠 久 ， 尤 其 是 温 泉 养 生 ， 更 是 中 国 文 化 所 特 有 。 古 代中 华 温 泉 养 生 文 化 的 精 髓 则 是 帝 王 养 生 。 秦 始 皇 为 治 疗 疮 伤 而 建 “骊 山 汤 ”， 由 此 开 中 国 温 泉 养 生 之 先 河 。 汉 朝 皇 帝 喜 欢 将 西 域 进 贡 的 香 料 煮 成 香 水 倒入 温 泉 池 中 ， 以 沐 香 汤 。 隋 唐 皇 家 大 兴 土 木 ， 扩 建 华 清 池 ， 还 设 有 温 泉 监 一职 ， 专 门 负 责 皇 家 沐 汤 事 务 。 唐 皇

2、于 温 泉 养 生 十 分 讲 究 ， 温 泉 养 生 的 器 物 用品 大 多 采 用 玉 器 、 桃 木 等 辟 邪 之 物 ， 唐 皇 沐 浴 前 后 的 饮 食 都 由 随 行 太 医 特 别调 备 ， 并 有 详 细 记 录 在 案 ， 甚 至 连 入 浴 的 时 间 都 有 要 求 。 中 国 历 史 上 ， 温 泉较 大 规 模 的 利 用 ， 起 源 于 秦 汉 而 盛 于 唐 。 其 中 北 魏 元 茛 在 温 泉 颂 碑 文赞 颂 道 ： 温 泉 “乃 自 然 之 经 方 ， 天 地 之 元 医 ， 出 于 河 渭 之 南 ， 泄 于 骊 山 之 下 ，渊 华 玉 澈 ，

3、心 清 万 仞 ， 于 是 左 汤 谷 ， 右 蒙 记 ， 南 九 江 ， 北 瀚 海 ， 千 城 万 国 之民 ， 怀 疾 沉 疴 之 客 ， 莫 不 宿 粮 而 来 宾 ， 疗 苦 于 斯 水 ”。 而 同 一 时 期 的 北 魏 水 经 注 所 记 载 的 温 泉 共 有 31 个 ， 其 中 12 个 可 以 疗 养 。 水 经 注 中载 有 温 泉 31 个 ， 按 温 度 的 不 同 从 低 温 到 高 温 分 5 个 等 级 ， 依 次 为 “暖 ”、“热 ”、 “炎 热 特 甚 ”、 “炎 热 倍 甚 ”和 “炎 热 奇 毒 ”。 如 “炎 热 特 甚 ”的 温 泉 ， 可 以

4、 将 鸡 、 猪 等 动 物 的 毛 去 掉 ； “炎 热 倍 甚 ”能 使 人 的 足 部 烫 烂 ；“炎 热 奇 毒 ”泉 水 可 以 将 稻 米 煮 熟 。 书 中 还 对 各 个 温 泉 的 特 点 、 矿 物 质 、 生物 等 情 况 进 行 了 比 较 详 细 的 叙 述 ， 如 有 的 温 泉 有 硫 磺 气 ， 有 的 有 盐 气 ， 有 的有 鱼 等 。 水 经 注 多 次 提 到 温 泉 可 以 “治 百 病 ”， 如 “鲁 山 皇 女 汤 ， 可以 熟 米 ， 饮 之 愈 百 病 ， 道 士 清 身 沐 浴 ， 一 日 三 次 ， 四 十 日 后 ， 身 中 百 病 愈

5、”， 真 实 的 记 载 了 温 泉 的 保 健 养 生 作 用 。 到 唐 太 宗 时 ， 御 驾 东 征 经 过 辽 宁 鞍 山汤 岗 子 温 泉 ， 唐 太 宗 亲 率 士 兵 泡 温 泉 ， 展 开 “浴 战 活 动 ”， 以 练 兵 和 欢 娱身 心 。 唐 太 宗 晚 年 因 为 “忧 劳 积 虑 ， 风 疾 屡 婴 ”他 写 了 一 篇 汤 泉 赋 表达 自 己 “每 濯 患 于 斯 源 ， 不 移 时 而 获 损 ”以 温 泉 治 风 疾 的 愿 望 。 唐 贞 观 十八 年 （ 644 年 ） ， 他 命 阎 立 德 在 骊 山 营 建 宫 殿 ， 名 为 “汤 泉 宫 ”。

6、 中 华 民 族 勤 劳 、 聪 明 、 富 于 创 造 性 ， 善 于 利 用 温 泉 ， 并 且 达 到 很 高 的 水平 。 “春 日 洗 浴 、 升 阳 固 脱 。 夏 日 浴 泉 ， 暑 温 可 祛 。 秋 日 泡 泉 ， 肺 润 肠 蠕 。冬 日 洗 池 ， 丹 田 温 灼 。 ”屈 原 离 骚 有 云 “浴 兰 汤 兮 沐 芳 ”， 泡 在 加 料温 泉 中 ， 处 于 四 围 花 木 繁 荫 、 泉 石 流 泉 、 明 月 松 间 的 天 人 合 一 之 境 ， 疗 疾 养生 、 其 乐 陶 陶 ， 这 正 如 古 人 泡 浸 菊 花 、 人 参 汤 恢 复 元 气 后 写 的

7、 一 首 诗 ，“崆 峒 山 下 秘 阳 春 ， 泻 作 温 泉 向 广 堂 。 解 起 沉 疴 参 菊 水 ， 顿 除 污 恶 陋 兰 汤 。源 抽 坤 髓 元 元 浑 ， 气 夺 炎 精 本 自 香 。 万 似 华 清 浴 妃 子 ， 一 身 膏 泽 万 民 疮 。”中 华 汤 的 创 造 ， 为 人 们 延 年 益 寿 立 下 了 不 朽 的 功 勋 。 编 辑 本 段 中 医 温 泉 养 生 的 科 学 依 据温 泉 的 保 健 功 效 主 要 有 三 部 分 ， 一 是 依 靠 地 热 水 的 温 度 ， 二 是 温 泉 流 动时 产 生 的 机 械 冲 击 作 用 ， 三 是 温

8、泉 中 所 含 的 矿 物 质 成 分 。 汩 汩 流 动 的 泉 水 柱本 身 就 对 人 体 有 按 摩 作 用 ， 在 一 些 专 门 修 建 的 “按 摩 池 ”中 ， 泉 水 集 束 泻下 ， 利 用 落 差 产 生 的 冲 击 力 ， “按 摩 ”人 肩 部 、 背 部 、 腰 部 、 腿 部 的 肌 肉 ，对 平 常 久 坐 电 脑 前 的 肩 背 僵 硬 、 腰 酸 腿 疼 有 明 显 的 改 善 作 用 ， 赢 得 许 多 上 班族 的 赞 叹 。 有 健 康 专 家 认 为 ， 泡 温 泉 还 对 现 在 脑 力 劳 动 者 的 “亚 健 康 ”状 态 （ 即慢 性 疲 劳

9、 综 合 症 ） 有 较 为 明 显 的 疗 效 ， 并 将 泡 温 泉 与 劳 逸 结 合 、 进 行 有 氧 运动 并 列 为 消 除 、 预 防 “亚 健 康 ”状 态 的 三 大 良 好 生 活 习 惯 。 有 资 料 显 示 ， 泡温 泉 不 仅 能 够 松 弛 神 经 、 缓 解 压 力 ， 还 有 排 除 毒 素 、 增 强 体 质 等 “实 质 性 ”的 功 用 。 温 泉 的 养 生 作 用 虽 然 得 到 大 家 公 认 ， 但 由 于 其 泉 口 出 水 温 度 相 差 较 大 ，矿 化 度 不 同 ， 泉 水 内 含 有 的 各 种 化 学 离 子 、 微 量 放 射

10、性 元 素 的 数 量 也 有 很 大差 异 ， 因 此 ， 不 同 温 泉 的 养 生 作 用 也 不 同 。 现 在 温 泉 研 究 界 已 经 在 推 广 一 种更 新 的 温 泉 养 生 方 式 ， 开 始 向 “差 异 化 ”、 “个 性 化 方 向 发 展 ， 即 由 专业 医 师 对 泡 温 泉 者 进 行 健 康 检 查 ， 然 后 为 其 制 定 适 宜 的 温 泉 养 生 方 案 ， 这 种服 务 ， 应 该 是 热 爱 养 生 者 的 福 音 。 编 辑 本 段 中 医 温 泉 养 生 的 方 法中 医 温 泉 养 生 的 最 高 境 界 是 “治 未 病 ”。 中 医

11、养 生 讲 究 四 时 阴 阳 ， 春生 、 夏 长 、 秋 收 、 冬 藏 ， 这 是 自 然 界 的 规 律 。 人 应 该 顺 应 大 自 然 的 规 律 ， 比如 ， 春 天 的 时 候 ， 要 有 一 种 生 发 之 气 ， 被 发 缓 形 ， 夜 卧 早 起 。 冬 天 不 能 太 张扬 、 太 发 散 ， 万 物 处 于 秘 藏 。 中 医 养 生 主 张 因 时 、 因 地 、 因 人 而 异 。 中 医 养 生 包 括 形 神 共 养 、 协 调 阴 阳 、 顺 应 自 然 、 饮 食 调 养 、 谨 慎 起 居 、和 调 脏 腑 、 通 畅 经 络 、 节 欲 保 精 、

12、益 气 调 息 、 动 静 适 宜 等 一 系 列 养 生 原 则 ，而 协 调 平 衡 是 其 核 心 思 想 。 当 一 个 人 身 体 达 到 平 衡 点 的 时 候 ， 是 最 健 康 的 ，是 “治 未 病 ”。 养 生 当 中 ， 最 重 要 的 是 养 心 。 “一 生 淡 泊 养 心 机 ”， 这 是 一 个 很 高 的精 神 境 界 。 人 都 有 喜 、 怒 、 哀 、 乐 、 悲 、 恐 、 惊 ， 这 是 人 的 七 种 情 志 ， 过 了头 就 是 七 情 过 激 。 “常 观 天 下 之 人 ， 凡 气 之 温 和 者 寿 ， 质 之 慈 良 者 寿 ， 量 之宽

13、宏 者 寿 ， 言 之 简 默 者 寿 。 盖 四 者 ， 仁 之 端 也 ， 故 曰 仁 者 寿 ”。 仁 就 是 要做 到 温 和 、 善 良 、 宽 宏 、 幽 默 。 仁 心 仁 德 、 养 心 立 德 是 一 个 人 健 康 的 内 在 要素 。 黄 帝 内 经 强 调 “恬 淡 虚 无 ”， 说 “恬 淡 虚 无 ， 真 气 从 之 ， 精 神 内 守 ，病 安 从 来 ”。 简 言 之 ， 要 做 到 “淡 ”字 。 影 响 健 康 长 寿 的 因 素 很 多 ， 诸 如 先 天 遗 传 、 自 然 环 境 、 社 会 经 济 与 科 学技 术 的 发 展 、 医 疗 水 平 、

14、 营 养 状 况 、 个 人 职 业 等 等 。 但 能 否 讲 究 养 生 之 道 ，也 很 重 要 。 内 经 中 把 “治 未 病 ”的 预 防 为 主 的 思 想 提 到 战 略 高 度 来 认 识 ，并 提 出 能 否 抗 衰 老 的 关 键 是 实 行 正 确 的 养 生 之 道 。 疾 病 是 健 康 的 大 敌 。 但 内 经 认 为 “正 气 存 内 ， 邪 不 可 干 ”。 因 此 ， 养 生 之 道 的 目 的 ， 就 是 为 了培 补 人 体 正 气 ， 增 强 抵 抗 力 ， 从 而 不 得 病 或 少 得 病 。 因 此 ， 真 正 的 温 泉 ， 应 该 赋 予

15、每 一 位 到 来 的 客 人 一 个 养 心 的 环 境 ， 在 真正 的 自 然 山 水 ， 让 客 人 置 身 真 正 的 大 自 然 中 ， 放 松 心 情 。 只 有 环 境 清 雅 了 ，心 情 安 逸 了 ， 才 有 可 能 达 到 养 生 的 效 果 。 顺 应 四 时 是 中 医 温 泉 养 生 的 最 佳 方 法 。 一 年 四 季 中 ， 夏 天 属 火 ， 火 气 通于 心 ， 火 性 为 阳 ， 阳 主 动 。 加 之 心 为 火 脏 ， 两 火 相 逢 ， 所 以 心 神 易 受 扰 动 而不 安 ， 出 现 心 神 不 宁 ， 引 起 心 烦 ； 心 烦 就 会

16、使 心 跳 加 快 ， 心 跳 加 快 就 会 加 重心 的 负 担 ， 那 就 不 利 于 养 心 。 所 以 ， 夏 天 首 先 要 心 静 ， “心 静 自 然 凉 ”，静 则 生 阴 ， 阴 阳 协 调 ， 才 能 保 养 心 脏 。 夏 天 心 情 要 愉 快 ， 轻 松 ， 既 不 要 过 怒 也 不 要 过 喜 ， 在 “七 情 ”喜 、 怒 、忧 、 思 、 悲 、 惊 、 恐 中 ， 心 虽 然 和 喜 悦 的 关 系 最 大 （ 心 志 喜 ） ， 但 也 不 能 过喜 、 过 悲 ， 否 则 易 伤 心 。 为 什 么 古 时 候 范 进 中 举 大 喜 后 突 然 晕 厥 ？ 就 是 因 为过 喜 伤 心 之 故 。 黄 帝 内 经 说 ： “夏 三 月 使 志 无 怒 ”就 是 这 个 意 思 。不 要 存 在 “苦 夏 ”心 态 。 夏 天 时 暑 、 湿 、 热 三 气 交 蒸 ， 易 产 生 生