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1、 文学常识二 1. 渡水的地方：渡。关。要。问。2. 口液，唾液：液。有味。3. 汗：遍体生。4. 滋润，补：润。贴。5. 中国 天津市的简称。按：著名语言学家、词典学家王光汉词典问题研究-合肥方言单音动词考释指出，此字还有两个词义：1.奶水或汗水溢出。如：“奶把毛衣都津湿了。”梁斌红旗谱三十七：“她脸上津出汗珠。”引申指因痱子阻塞毛孔，汗液排不出引起的不适。如：“伢子给痱子津得抓头挠屁股哭。”2.渗水。如：“外面的水都津到家里来了。”北魏贾思勰齐民要术养羊 ：“每卧酪时，辄须灰火中烧瓶，令津出。”三 三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其他事情。论语述而 :子在齐闻韶
2、 ，三月不知肉味，曰:不图为乐之至于斯也。朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。 ”故事是发生在当时周朝的首都-洛邑。周敬王的大夫苌弘正在自家厅堂里接待客人。说是厅堂，其实很简陋，四堵土墙顶着一个宽大的茅草棚，地上铺满竹席，席上摆放着几张粗朴的矮脚长方木桌。这位来客不是别人，是鲁国大夫孔子。孔子精通诗、书、礼、易，也颇为擅长音乐，但还没达到精通的程度。他听说周天子的大夫苌弘，知天文，识气象，通历法，尤其精通音律，于是借着代表鲁君朝觐天子之机，专门来苌弘家拜访。看样子，寒暄已毕，二人对面席地而坐，各自面前的桌案上放着一杯热茶，冒着盈盈的水气。主客都三十五六岁，只是苌弘体貌清峻，几缕黑须垂挂胸前；
3、孔子却微微发胖，一部茂密的落腮胡子。谈话逐渐转入正体，孔子双手抱拳欠身一拱，谦恭地说：“苌大夫博学多才，孔丘孤陋愚顿，须请教者甚多，然不便过多打扰，今天只就一事，请先生指点迷津。 ”苌弘略一摆手，笑道：“孔大夫声名远播，只是相见恨晚，今既光临蔽舍，正好向先生求教。若有疑难不决之处，咱们共同研讨吧。 ”孔子说：“丘，喜爱音乐，却半通不通。韶乐和武乐都很高雅，都流行于诸侯国的宫廷之间，二者的区别在哪里呢？”苌弘缓缓地说：“据弘愚见，韶乐，乃虞舜太平和谐之乐，曲调优雅宏盛；武乐，乃武王伐纣一统天下之乐，音韵壮阔豪放。就音乐形式来看，二者虽风格不同，都是同样美好的。 ”孔子进一步问：“ 那么，二者在内
4、容上有什么差别吗？”苌弘回答说：“ 从内容上看，韶乐侧重于安泰祥和，礼仪教化；武乐侧重于大乱大治，述功正名，这就是二者内容上的根本区别。 ”孔子恍然大悟地说：“ 如此看来，武乐，尽美而不尽善；韶乐则尽善尽美啊!”苌弘称赞道：“孔大夫的结论也是尽善尽美啊！”孔子再三拜谢，辞行回国去了。 第二年孔子出使齐国，齐国是姜太公开建的，是韶乐和武乐的正统流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，痛快淋漓地聆听了三天韶乐和武乐的演奏，进一步印证了苌弘的见解。而孔子出于儒家礼仪教化的信念，对韶乐情有独锺，终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音
5、韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。四 王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。五 老人与海是现代美国小说作家海明威创作于 1952年的一部中篇小说，也是作者生前发表的最后一部小说。它一经问世，便在国际上引起了强烈的反响，在当时的文学界掀起了一阵“海明威热 ”。它讲述了古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死并绑在了小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头
6、鱼尾和一条脊骨。它再次向人们证实了海明威作为 20 世纪美国杰出小说家的不可动摇的地位和卓越的功绩。这篇小说相继获得了 1953 年美国普利策奖和 1954 年诺贝尔文学奖。欧内斯特米勒尔海明威（Ernest Miller Hemingway，1899 年 7 月 21 日1961 年 7 月 2 日） ，美国小说家。海明威出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区的奥克帕克，晚年在爱达荷州凯彻姆的家中自杀身亡。海明威代表作有老人与海 、 太阳照样升起 、 永别了，武器 、 丧钟为谁而鸣等。海明威被誉为美利坚民族的精神丰碑，并且是“新闻体”小说的创始人，他的笔锋一向以“ 文坛硬汉 ”著称。海明威的写作风
7、格以简洁著称，对美国文学及 20 世纪文学的发展有极深远的影响。六 鲁滨逊漂流记是 丹尼尔笛福于 1719 年出版的小说。这本书以书信体说理小说，书名人物为主人公的一个由一个水手的改编的自传性的故事。小说讲述了一位海难的幸存者鲁滨逊在一个偏僻荒凉的热带小岛-特立尼达拉岛上度过 28 年的故事，而其伙伴是主人公从食人族手中救下的一个被俘虏的土著人。 由于当天是星期五，因而给该土著人命名为“星期五” 。在经历了野人、俘虏之后，在岛上以总督自居，成为荒岛的统治者。后协助经过荒岛的英国航船平定叛乱水手，并乘船离开荒岛，返回英国。在进入文明社会后，鲁滨逊依靠巴西种植园的收入成为富翁，并娶妻生子，过起安定
8、的生活。在 1704 年 9 月，一个名叫 亚历山大塞尔柯克的苏格兰水手被船长遗弃在南美洲大西洋中的安菲南德岛上，在这个荒无人烟的海岛上度过了四年零四个月。当他被发现时已成了一个野人，甚至忘记了人类的语言。塞尔柯克的传奇经历引起公众的关注，报纸上也刊登了一些关于塞尔柯克在荒岛上的孤独生活的情况。笛福以塞尔柯克的传奇故事为蓝本，把自已多年来的海上经历和体验倾注在人物身上，并充分运用自已丰富的想像力进行文学加工，在他快年届六十时创作了这部妙趣横生、雅俗共赏、老少咸宜的传记体小说，为自已博得了“英国和欧洲小说之父”的美誉。七 哈姆雷特（英语：Hamlet）又名王子复仇记，是莎士比亚的一部悲剧作品，是
9、他最负盛名和被人引用最多的剧本之一。习惯上将本剧与麦克白、李尔王和奥赛罗一起，并称为莎士比亚的“四大悲剧” 。哈姆雷特Prince Hamlet丹麦王子。为父王的鬼魂所困扰，欲报复杀父凶手。经历痛苦挣扎后他达成目的，整个王宫也陷入死亡的恐怖中。他最后也中了致命的毒剑死去。八 本书是作家曹文轩在 2005 年激情奉献、心爱备至的最新力作。这是一个男孩与女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特别的机缘，让城市女孩葵花和乡要男孩青铜成了兄妹相称的朋友，他们一起生活、一起长大。12 岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市。男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方九 聊斋志异，清代短篇小说
10、集，是蒲松龄的代表作，在他40 岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“ 聊斋”是他的书屋名称，“志” 是记述的意思， “异”指奇异的故事。全书有短篇小说 491 篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。作者蒲松龄在写聊斋志异时,专门在家门口开了一家茶馆, 请喝茶的人给他讲故事,听
11、完之后再作修改写进去。杜甫（712770），唐代伟大爱国诗人。字子美，亦称杜少陵、杜工部。出身在一个世代“奉儒守官” 的家庭，祖籍襄阳。家学渊博，为后来的创作奠定了深厚的根底。早期作品有望岳、房兵曹胡马等。经生活的磨练，写出了丽人行、兵车行、自京赴奉先县咏怀五百字等杰作，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。安史之乱时曾任左拾遗，但不久便被贬。在颠沛流离的生活中，创作了春望、北征、三吏、三别等不朽的名作。759 年弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事，创作了秋兴八首、茅屋为秋风所破歌、闻官军收河南河北等。有杜工部集行世。杜工部集一名杜少陵集，共收杜诗 1400 多首。
12、杜甫的诗歌真实地再现了唐朝由盛转衰的过程，记录了他所经历的历史事件，被人们称为“诗史” 。辛弃疾长短句、 稼轩词，是南宋大词人辛弃疾的作品集。稼轩是辛弃疾的号。辛弃疾艺术上与苏轼风格近似，而并称为“苏辛 ”。稼轩长短句 一书，共收辛词六百二十余首。其词笔势纵横，雄健豪放，不为格律所拘，继承了苏东坡豪放派的词风，并在内容和艺术上进一步开拓了词的境界。如“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”（破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之）“金戈铁马，气吞万里如虎” （永遇乐 京口北固亭怀古）等，都是著名的代表作。另外，作者还善陶铸经史诗文，和运用典故及比兴手法，委婉曲折地表达内心的情思。亦长于白描。词风虽以豪放为主，却不
13、拘一格，沉郁，明快，流丽，妩媚，兼而有之。缺点是有的作品堆砌典故，冷僻晦涩，有“掉书袋”之嫌临川先生文集宋王安石（1021-1086）撰。作为北宋时期著名政治家和学者的王安石，一生著述很多，此编即是其全部著述，除周官新义、老子注、字说等书以外的汇总，其中卷六十五洪范传一书，是王安石诸多著作中非常重要的一部。洪范传一卷，宋代曾有单刻本传世，宋史艺文志，马端临 文献通考 经籍考及明史 艺文志皆有著录，清代以后，单刻本不传。王安石借注述尚书。洪范来阐发自己哲学思想，故名之为洪范传。王安石认为，天地万物都是由金、木、水、火、土五种物质元素，即所谓“五行”变化生成的，他说：“ 五行，天所以命万物者也。
14、”“五行也者，成变化而行鬼神，往来自天地之间而不穷者也，是故谓之行”。这就是作者根据朴素唯物论“ 五行说 ”所提出的宇宙生成论。至于“五行 ”所以能运动变化，王安石并不认为有什么上帝鬼神在支配，而是由于事物本身“有耦” 、“有对”。他认为“ 五行之为物”，“皆各有耦”，而“耦之中又有耦焉，而力 物之变遂至于无穷”。他所言的 “有耦 ”，就是说“五行”及其他一切物质性的东西，都是有对立面的矛盾存在。在书中，王安石又将事物变化的普遍规律称之为“道” ， “道者，万物莫不由之也”。“ 道”与“五行说”的范畴是一致的。作者提出“五事以思为主” 的命题，所谓“五事”，为貌、言、视、听、思，强调人的思维的
15、作用，并把视与听放在思的前面，作为思的前提，“明则善视，故作哲；聪则善听，故作谋”。这一认识序次，符合唯物主义的认识论。作者不主张人的本性先天注定，而肯定“愚者可诱而为智也” ，“不肖者可革而为贤也”，这种观点实际上是反驳了孟子的性善说和荀子的性恶说。总之，作者力图用唯物主义观点解释尚书的洪范篇，并最终把洪洪中的“五行说” 从前儒陈陈相因的神学说教中解放出来，这种对待儒家经典敢于独立思考，另立新说的创新精神颇具进步意义。临川先生-王安石（1021 年 1086 年 5 月 21 日），北宋临川人（今江西省东乡县上池村人），字介甫，晚号半山。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。他一生写了不少深刻反映人民疾苦和社会问题的作品。其诗“学杜得其瘦硬” ，擅长于说理与修辞，善于用典故，有的风格遒劲有力，警辟精绝，有的风格雄健峭拔，修辞凝练，也有情韵深婉的作品，对后来宋诗的发展有很大影响。著有临川先生文集。他出生在一个小官吏家庭。父名益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042 年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067 年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰
