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1、1安徽地域文化期末复习指导答案与课本对照一、填空：1、P4-5(新 P6 倒数第 8 行); 康熙六年七月十二日(1667 年 8 月 30 日)，康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过的全国性地方行政区划和官制政革意见，其中江南省正式分为江苏、安徽两省，改左布政使为安徽布政使使安徽省三司健全，因此，康熙六年(1667)一般认为是安徽建省标志。2、P5（新 P7 第 7 行）; 安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一；世祖顺治十八年(1661 年) 左、右布政使划片分治；圣祖康熙四年(1665 年)调整左、右布政使辖区，使苏、皖两省分省分治奠定基础，确定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批准建省
2、；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定干安庆。因此，一般把公元 l667 年 8 月 30 日作为安徽省诞生纪念日。 3、P5（新 P7-P8） ；解放战争后期安徽境内的淮河南北、江淮地区先后解放，初建皖西、江淮、豫皖苏边区 3 个行政公署，下设专区，再下为县、市。1949 年 4 月，撤销上述 3 个行政公署，成立皖北人民行政公署。5 月，随着江南地区全部解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。两个行署行使省的权力，但比省的规格要小。行署下辖直辖市、专区，再下为县及专辖市。1952 年 4 月，撤销皖南、皖北 2 个人民行政公署，合并成立安徽省。8 月 T 日，中央人民政府正式批准成立安徽省。8
3、 月 25 日，安徽省人民政府正式成立。省会驻合肥。4、P7(新 P10 第二段) ；地域文化，也就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象，地域文化具有历史性、地域性和独特性的特点。5、P10（新 P14 第三节第一段） ；安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。6、P16（新 P23） ；安徽文化具有延续性、兼容性、多样性、不平衡性的基本特点。7、P22（新 P32 第 2 段第一句和 P33 第 4 段最后一句，第 5 段第 1 句） ；道家是中国古代最有影响力
4、的哲学学派之一，春秋末年的老子初步创立了道家思想体系，战国中期的庄子是先秦道家学术的集大成者。老子的思想集中体现在所著的老子一书中。 老子共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖 8、P33（新课本未概括）新文化运动的内容集中表现为提倡新文化，颠覆旧文化。具体内容则可概括为四个方面：提倡民主，反对专制、独裁；提倡科学，反对愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。9、P38（新 P60）到春秋战国时期，安徽的农业发展水平由一项大型水利灌溉工程得到见证，这就是芍陂的开凿与修建。 ； 10、P47（新 P70） ；东汉时期安徽出现了两个堪与大天文学家张
5、衡比肩的人物桓谭和王蕃。11、P50（新 P73） ；明清时期商品经济的繁荣，促进了商业数学的发展，尤其是徽商对数学的重视，在历史上是少见的。徽商编了不少应用商业数学书籍，如铜陵算法 、算林拔萃 、 庸章算法 、 算法纂要等，其中影响最大的是程大位的算法统宗 。12、P49（新 P72） （；清代安徽的天文学研究在全国占有重要地位，其中梅文鼎被誉为清代“历算第一名家” ，13、P52(新 P76)；朱载堉为明皇室子孙，他自幼爱好音律、数学，专心攻读，一生著书立说，主要著作有乐律全书 、 律吕正论 、 律吕质疑解惑 、 嘉量算经等，这些著作涉及物理学、数学、天文学、以及音律、舞蹈等领域。14、P
6、28（新 P42） ；朱熹作为理学的集大成者，他在前人的基础上构建了一个以“理”为最高哲学范畴的哲学体系，这个体系包括理气论、心性论、格物致知说和知行并进说等各方面内容15、P58（新 P83） 、清末，废科举，行新学，安徽的文化教育仍位于全国前列。早在清同治十一年(1872)，安庆就曾办有尚文小学堂；安徽第一所高等学堂一一安徽省 求是学2堂，创办于清光绪二十四年(1885)，比清政府正式颁布学堂章程还早 4 年。16、P59、70（新 P92） ；魏晋时期的嵇康曾提出“越名教而任自然”的哲学人生观，并有“内和外见”的音乐见解，其中包涵了丰富而杰出的教育思想。嵇康还著有中国音乐历史上一篇重要的
7、音乐美学论，即著名的声无哀乐论 。在这篇论著中，他首先提出“声无哀乐“的基本观点，即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们被触动以后产生的感情，两者并无因果关系。17、P61（新课本未提及） ；朱熹继承发展了先秦的教育目的论，提出“明人伦” 、 “为圣贤”的教育目标。18、P67（新 P89） ；中国文学史上的“三曹”指汉魏时期的曹操、曹丕与曹植父子。他们是建安文学的代表作家，均为沛国谯县(今安徽亳县)人。19、P68（新 P91） ；曹丕典论论文是中国第一篇文学批评的专门论文。涉及了文学批评中几个很重要的问题，在文学批评史上起了开先河的作用。20、P71（新 P93）南齐著名诗人谢眺。他于明帝建武
8、年问出任宣城太守，其问创作了数十首诗篇，如宣城郡内登望 、 高斋视事 、 祀敬亭山庙 、 游敬亭山 、 始之宣城郡 、 往敬亭路中等等。这些作品既描摹出安徽宣城的风光与人情，又促进了当地文学的兴盛。因为他的诗歌而使得敬亭山名扬天下，许多诗人慕名而来，纷纷唱和21、P71（新 P93）唐代是诗歌的时代，此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了池州诗人群和宣州诗人群。这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色，另外，安徽的巢湖地区还诞生了中唐著名诗人张籍。22、P74（P97） ；在安徽贵池秋浦县，李白居住了数年之久，写下了大量作品，其中有著名组诗秋浦歌十七首。除了李白外，唐代还有多位名诗人在
9、安徽进行过文学创作，例如，曾任滁州刺史的韦应物，在此地的著名作品有滁州西涧 、 游西山等；白居易，曾在宣州写下窗中列远岫 、 送侯权秀才序等作品；曾任和州刺史的刘禹锡，在此地的著名作品有陋室铭 、 和州刺史厅壁记等。23、P76（新 P100） ；北宋安徽文人的诗歌创作，大致可以分为两派：一派是以梅尧臣、郭祥正、杨杰等人为代表的“革新”派，他们的作品源于生活，风格上多承古体，反对西昆体浮靡的词风，艺术成就较高；另一派是以吕公著、吕希哲等人为代表“教化 派。他们重道轻文，提倡以理入诗但缺乏现实生活内容。这两派各有特点，共同构成北宋安徽诗坛的风貌，也是整个北宋诗歌创作的缩影。24、P84（新 P1
10、09） ；朱权，明太祖朱元璋第 17 子，世称宁献王，明初戏曲家。他一生创作了多部杂剧他的戏曲理论著作太和正音谱是中国古典戏曲理论尤其是音韵格律方面的宝贵财富。25、P84（新 P109） ；郑之珍，明代戏剧作家，字汝席，号高石山人，安徽祁门人。著有传奇目连救母 ，又名劝善记 。该传奇是在目连传说的变文、杂剧基础上改编而成。剧中写傅罗卜(法号目连 )，为救母去西天取经，学得佛法后深入地狱，历经磨难救出母亲的故事。26、P84（新 P110） ；汪道昆在杂剧创作上享有盛名，今存高唐梦 、 五湖游 、 远山戏 、 洛水悲四种，都是一折短剧，合称大雅堂乐府 。内容都借传说来写历史人物的爱情故事：高唐
11、梦叙楚襄王梦中会见巫山神女：五湖游述范蠡同西施归隐太湖之事；远山戏取汉京兆尹张敞为妻画眉故事；洛水悲写甄后之魂化为洛水之神，与曹植的奇遇。27、P85（新 P110） ；阮大铖，明末著名诗人、戏曲家，其人品行恶劣，在青史上素有骂名，但在文学上却很有成就。有传奇多部，今存春灯谜 、 燕子笺 、 双金榜 、牟尼合四种，合称石巢四种 。其中又以前二种名气最大。阮大铖的戏剧作品，曲工词丽、情节热闹，尤擅用误会与巧合法制造喜剧效果，在中国古典喜剧的创作上堪称楷模。28、P85（新 P110） ；安徽明代戏曲方面的作家还有；歙县毕尚忠，有戏文七国志 、红笺记 ；铜陵佘翘，有传奇量江记 、 赐环记 、杂剧锁
12、骨菩萨等；桐城姚康，有传奇太白剑等；休宁汪廷讷，有杂剧广陵月 、传奇环翠堂乐府十八种。另有歙县汪宗姬、程丽先、吴德修、汪芗、程羽文，休宁程士廉、程巨源等多人，一定程度上也反映出当时整个徽州地区戏曲创作的繁荣。329、P105（新 P134） ；安徽绘画起源于四世纪，最早出现的画家是晋代戴逵。以后，又出现唐代的曹霸、薛稷、周防，宋代的惠崇、丁贶、崔白、李公麟，元代的朱璨等一批杰出画家。明清时期是安徽绘画的高峰期。明代，有詹景风、丁瓒、丁云鹏等绘画高手；清初，则出现以渐江为首的新安画派，以梅清为首的宣城画派，以萧云从为首的姑熟画派。乾嘉年间，萧县兴起龙城画派。这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的
13、作用。30、P107（新 P137） ；明代是徽州版画的极盛期，明末胡正言印制的十竹斋书画谱和十竹斋笺潜 ，为徽派版画的最高成就。十九世纪中叶，徽派版画随着近代印刷术的兴起而逐渐没落。31、P108（新 P138） ；徽州三雕，指砖雕、石雕、木雕，其中尤以砖雕历史悠久，别具特色。32、P181（新 P224） ；黄山自然景色秀丽绝伦，以奇松、怪石、云海、温泉四绝著称于世，后又加上冬雪并称五绝- 令海内外游人叹为观止，有 “天下第一奇山”之称。33、P182（新 P226） ；安徽的九华山，是中国四大佛教名山之一，有“东南第一山”之誉。34、P183（新 P227） ；齐云山位于安徽休宁县城以西
14、，古称白岳，与黄山南北相望，风景绮丽，索有“黄山白岳甲江南”之誉，35、P184（新 P229） ；天柱山位于安庆潜山县境内，其主峰海拔 1488 米，高耸挺立，如巨柱擎天，称为天柱峰山也就此得名。天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山之称。36、P187（新 P233） ；采石矶位于马鞍山市西南的翠螵山麓，古称牛渚矶。它和岳阳城陵矶、南京燕子矶合称“长江三矶” 。以山势险峻、风光绮丽、古迹众多而列三矶之首，素有“千古一秀”之誉。37、P188（新 P234） ；敬亭山的诗歌文化源于南齐诗人谢眺他在宣州作官时写了不少有关敬亭山的诗歌。到了唐代，大诗人李白慕名而来，先后七次登临，留下“相看两不厌唯有敬
15、亭山”的盛赞。于是敬亭山声名鹊起，直追五岳38、P189（新 P236） ；巢湖是中国五大淡水湖之一，位于安徽省中部，是安徽境内最大的湖泊。39、P196（新 P250） ；醉翁亭坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭” 。因宋代大文学家欧阳修醉翁亭记一文而闻名遗迩。文中脍炙人口的佳句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”更是家喻户晓。40、P196（新 P251） 。马鞍山太白楼位于马鞍山市采石矶景区，面临长江，背依翠螺山，是一座雄伟壮观的古建筑，与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁并称为“长江三楼一阁” 、 “中国四大历史名楼” 。二、名词解释：淮
16、河文化圈（P10 倒数第二自然段、P11 倒数第一段的每句话，即特点。 ）淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。淮河文化圈的形成得益于得天独厚的地理和人文环境条件，有其深厚的底蕴和丰富的内涵。淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点。皖北作为老、庄故里，作为道家文化的发源地，道家的思想是淮河文化深厚的根基。 （新 P15-16）皖江文化圈（P12，新 P17）：皖江文化圈一般是指从远古到现在皖江地区创造的物质文化和精神文化的总和，其范围大体接近于现在的皖江经济区域，即安庆、芜湖、马鞍山、铜陵、池州、巢湖、宣城市（除绩溪县）和滁州市东部。皖江文化圈基本特点（1）古皖文化源远流长（2）皖江文化内容丰富，底蕴深厚，异彩纷呈 （3）皖江文化具有水文化的特点 （4）开放创新意识浓
