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1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 1 / 27组工干部读书体会：沉淀智慧思考人生组工干部读书体会：常怀感恩心，不做抱怨人组工干部读书体会：常怀感恩心，不做抱怨人-读不抱怨的世界有感不抱怨的世界出版于，作者威尔.鲍温是美国一位心灵导师。这本书的内容用一句话概括就是“一个中心，一项运动，四个阶段” 。它的中心就是告诉人们要停止抱怨；一项运动就是“不抱怨”运动，也叫紫手环运动，即邀请每位参加者戴上一个特制的紫手环，只要你一察觉自己在抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这个手环能持续戴在同一只手上 21 天为止。四个阶段就是改变人们的抱怨行为需要经历四个阶
2、段，即无意识的无能、有意识的无能、有意识的有能和无意识的有能四个阶段。这本书得到许多名人的推荐和赞誉，如比尔盖茨说：没有人能拒绝这样一本书，除非你拒绝所有的书；书中也有很多精彩观点值得我们去品读和享用。例如，健康的沟通就是直接找那个和你发生问题的人谈，而且只跟那个人谈，和另一个人谈就是抱怨；成功就是从失败到失败，也依然热情不减等等。读完这本书后，我觉得自已还是挺有收获的，下面谈几点感想，既是作为这次读书的读后感，也是对自己以后的一种希望和勉励。精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 2 / 27要停止抱怨，做一个胸襟宽广的人。李源潮部长说“组工干部是做人的工作，
3、胸襟宽是必备的政治素养，要做到有苦劳的时候不计较、有疲劳的时候不抱怨” 。抱怨其实是一种胸襟不宽的表现，在现实工作和生活中，我们每个人都不可能永远一帆风顺，每个人都有抱怨的理由。但抱怨往往都是无济于事，遇到不顺心的时候，要更多地在自己身上找原因，而不要总是责怪他人。威尔.鲍温在书中指出：“抱怨是在讲述你不要的东西，而不是你要的东西。抱怨会影响人际关系，是最消耗能量的无益运动” 。作为一名组工干部更要学会停止抱怨，培养大度容人、见贤思齐的良好品质；摒弃私心杂念，以平和的心态对待升迁；保持淡泊宁静，以奉献的精神回报社会，在工作中追求素质的提升、人格的完善和理想的实现。要懂得知足，学会感恩，做一个有
4、品德的人。人的一生其实很短暂，什么是幸福，我觉得幸福就是一种心态，是相对而言的。财富上的不平等客观存在，物质的追求也永无止境，所以我们要在比较中学会知足，不要在物质名利上进行盲目攀比，不要为一些小事而斤斤计较。从的美国 911 到今年泰国政府动乱，从的汶川到今年的玉树，再到当前的洪水泛滥、山体滑坡，有多少人面临着流离失所生离死别，比起他们来，至少我们还活着。当精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 3 / 27然我们说的这种“知足”不是困难面前的无为或取得一点成绩就沾沾自喜停滞不前，而是一种淡然。感恩是一种做人的态度，一种优良品德。有人说：这个世界值得抱怨的事情
5、实在是太多了，怎么感恩？其实我们要善于换位思考，要保持良好的心态。把困难当作一种磨练，把挫折当成一种挑战。作为一名组工干部，更应时时将感恩放在心上，感恩做人，感恩做事，我们今天所拥有的一切并非理所当然的，我们的每一次进步都离不开组织的培养、领导的关心、同事的帮助和家人的支持。带着感恩，我们的心胸会更加坦荡，工作会更有动力。要勤奋工作，永不懈怠，做一个有进取心的人。从学校直接走进机关，两年的工作让我深知自己还存在着许许多多的不足之处，每一次的岗位变动都会给我带来更高的要求和更大的挑战。组织工作对我来说是一份崭新而又神圣的工作，组织部门是管干部、管党员、管人才的部门，她的特殊性和重要性不言而喻，我
6、为自己能作为一名组工干部而自豪，同时我也深感组织工作任务重、程序严、要求高，很多时候要加班加点，要做大量具体繁杂的事务，而且不能出丝毫差错。所以对待这份工作我始终心怀敬畏，在以后的工作中，定会好好学习，从各方面严格要求自己，努力发扬任劳任怨，淡泊名利的吃苦精神；忠于职精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 4 / 27守，高度负责的敬业精神；刻苦勤奋，忘我工作的实干精神和解放思想、勇于创新精神。不断提高自己的文字写作能力、思维能力和综合办事能力。要通过勤奋工作努力达到“节奏要快、工作要实、标准要高、差错要无、状态要好、待人要诚”的工作要求，做一名合格的组工干部。
7、要坚持“学哲学，用哲学” ，做一个会思考的人。哲学在我们的日常生活中无处不在无时不有，读完这本书后，让我进一步认识到“学哲学，用哲学”的重要性和必要性，这本书的作者威尔.鲍温是一名虔诚的基督教徒，信仰的是上帝，是唯心主义。而我们信仰的是马克思辩证唯物主义，应该用辩证的唯物的观点看待问题。孟子说“尽信书则无书” ，亚里士多德也说：“我爱我师，但我更爱真理” 。诚然，书中有许多精彩的观点，对我们的心态调整也有一定的帮助。但我觉得里面还是有许多值得我们商榷，值得继续探讨的地方。比如书上说“不抱怨就可以改变自己的人生” ，认为只要从正面看事物就可以得到自己想要的东西，这未免把我们的世界和人生过于简单化
8、了。马克思主义哲学告诉我们物质决定意识，意识对物质有反作用，积极的心态是成功的必要条件，而不是充分条件，一个人要想成功，除了必须拥有良好的心态之外，还需要诸如机遇、努力、人际关系等因素。还有作者在书中强调说优秀的人都不抱怨，我觉得这有点言过其精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 5 / 27实，从心理学角度来说，其实抱怨对人的心理健康是有好处的，它是人们宣泄情绪、缓解压力的良好途径。所以我认为抱怨并不可怕，我们可以偶尔抱怨只是不能惯于抱怨，更加不能将抱怨看成是解决问题的答案。作为一名年轻的组工干部遇事要不骄不躁，静心思考，善于用哲学的观点分析问题、解决问题，遇
9、事要三思而后行，不断提高自己的社会鉴别力和洞察力。沉淀智慧 思考人生-读领导干部伦理课十三讲有感 康德的墓志铭上有句话“世上有两样东西，我愈是经常持久的思索，愈使心灵充满不断增长的敬仰和敬畏，那就是头顶灿烂的星空和心中的道德法则” 。 领导干部伦理课十三讲虽不是鸿篇巨制，也是我头顶的灿烂星空。这本书将伦理学的概念、起源、对比、前沿研究等问题，讲的明明白白。通过阅读这本书，我时常静下心来思考人生，也在培养一种纵横交错的哲学思维，学会多角度分析问题，尽可能客观的评价事物，帮助我们在人生的旅途中站得更高、看得更远。一、伦理学的基本概念1、道德与伦理的关系 通常人们都把道德与伦理混为一谈，或者经常连用
10、“伦理道德” 。其实，两者既有联系，又有区别。道德主要是指个体的德行和品性，与个人的主精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 6 / 27观修养和操守密切相关。伦理是指客观存在的外在社会关系。简单地说：伦理是客观的，道德是主观的；伦理是他律，道德是自律。2、社会主义社会的伦理人类生活在社会中，与社会同时诞生，二者同生同存，不可分离。那么，研究人与社会的关系是什么样的那？就从人与社会之间的联系这方面说起，人类社会普遍存在三种联系，即人与周围物体的联系、人与事物产生的原因的联系、以及人与人之间的联系。这三个联系构成了社会基本元素，是人类生存的必要条件。每个人都生活在
11、社会共同体之中，思想和活动必须符合社会共同体的公共利益。也就是必须符合伦理道德的约束，必须受到大家认同的行为准则的规范。因此，伦理道德是客观存在的，不以任何人的意志而改变。从马克思主义伦理精神上看，最基本的是要解决两个问题，第一，物质和道德的关系，第二，个体利益和集体利益的关系。一方面，我们承认人性自私对物质需求的本能，另一方面，道德自律要控制个人的欲望，这就要求我们修身养性，提高认识和道德思想修养。道德物质与道德关系的统一。社会主义伦理在个体利益和集体利益的关系方面，强调个人利益服从集体利益的原则。这包含三个含义：第一，集体利益优先性；第二，个人利益的正当性和精品文档2016 全新精品资料-
12、全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 7 / 27合理性；第三，个人利益和集体利益的协调性和结合性。 社会主义伦理也是在发展中，不断完善，不断前进的。伦理思想必须与所处的历史时期、所处的环境相适应。在抗战时期，我们党要求我们的党员干部，生活供给制，结婚恋爱要打报告，要符合二五八团的条件等等。这就与当时的战争环境所限定。建国后，如果，再按照延安时期的标准，显然就不合适了。现阶段，我们的伦理就是要构筑和谐社会，第一，人与人之间的和谐相处，在维护人民群众的根本利益的基础上，保护个人利益；第二，人和自然和谐相处，我们国家经过改革开放 30 年的快速发展，在生态环境方面经历了认识再认识的过程。最初提倡
13、发展中注意保护生态，发展是第一位的，那时候我们的生产力水平低，迫切需要改善人民群众的生活水平，在对待大自然方面或者在资源利用上，采取粗放式的发展。随着生产力水平的不断提高，发展方式也发生变化，从粗放、集约、精细到可持续发展。在发展中约束，约束中发展，到现在合理利用资源，实施可持续发展的战略，达到人与自然和谐发展。因此，社会主义伦理思想也是在不断发展，提高再提高，认识再认识的过程。这就要求我们领导干部，要通过不断的伦理教育、学习，提高个人修养，正确处理个人、集体；物质、道德的关系。更好地全心全意为人民服务。三、中西方伦理思想起源、发展的不同，决定了中西精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文
14、 -全程指导写作 独家原创 8 / 27方文明发展的不同。中西方伦理精神的不同决定了中西方文明发展的根本不同。从历史上看，中西方文明起源的不同是全方位的，其元点伦理成为中西方文明不同的根本圆心。这个圆心决定了两个文明圆圈的内涵的根本不同。仁礼型伦理与正义型伦理构成中西方最初的不同伦理起点。因此这不同伦理价值把中西方推向了不同的文化、经济、法制发展路径。中西方元点伦理的根本不同，在于仁礼型伦理与正义型伦理类型的不同。这种不同构成中西方最初的不同伦理起点。中国元点伦理有内外两种要求。 “外礼内仁”构成了中华元点伦理大厦。其外在伦理要求，文明人要懂得礼貌，礼貌是处理一切社会关系的基本尺度。因此有了君
15、臣之礼，父子之礼，夫妻之礼。中国靠此伦理精神把中华民族铸就为礼仪之邦。中国传统真正的内在伦理是“仁” ，仁的内涵太丰富了，是仁爱，是仁慈，是忠孝，是和谐，是中庸，是均势，是平衡，是一切社会稳定的法则。五常“仁义礼智信”中， “仁”字排第一， “仁”成为中华元点伦理的核心或价值中枢。中华民族把仁礼伦理发展为“三纲五常” 。“三纲”和“五常”哪一个更重要呢？当然是“三纲” ，“三纲”是“五常”的统帅。 “仁”的核心内容提升为三纲。三纲中，是“君为臣刚”而决不会是“臣为君刚” ， 是“父为子刚”而决不会是“子为父刚” ，是“夫为妻刚”而精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创
