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1、华佗五禽图健身法初探 王礼庭一脉流传不广峨嵋武学宗师赵子虬先生评价：这里还要提到重庆地区流行的五禽图气功，五禽戏我所接触的就有七种，但余氏气功的确有其特点：一是使用了各种器具，如钉锤、砂袋、顶竿等；二是配合了五脏打有定区；三是采用顺式的腹呼吸；四是在受击时体不出力(不采用抗劲)，与技击所谓内家功夫有共通处 图 1相传为东汉末年名医华佗所创的华佗五禽图(戏) 健身法，在两千余年的流传过程中，形成了各具体系的传承，在民间代代相传在重庆由王礼庭祖师传出的五禽图健身法，将道家的吐纳、医家的导引按跷、易筋经的推揉捣打熔于一炉，注重摆架纳气，旨在吐浊纳清，行功着意内敛，意为转换形骸而不过张，具有不同于此刻
2、流行之游步五禽戏的特点王礼庭一脉五禽图健身法，总体而言流传不广作者患上列此脉宗师项扬惠先生门墙，从恩师处获悉，此功在重庆有记载的传承脉络为：余有福熊学能 谭步云王礼庭（嘉会） 周干臣、曾嵩生余德华项扬惠项师扬惠青年时代参加革命，生前为重庆日报社离休干部解放前即在重庆国术馆学习技击和内功，并师从重庆报恩寺遍空法师，患上秘授少林空悟禅师嫡派相传洗髓易筋经；1971 年，由其父推荐，向黄世铭（号笑云）先生学习峨眉山九老洞五禽图，1975 年又师从余德华先生学习王礼庭一脉五禽图上述传承表之第一代余有福为开县人，本石工，创余门拳，有十路架式、各种软硬功夫练法，兼有五禽气功；其高足熊学能功夫超群，身高不满
3、三尺，浑号“熊崽崽” ；熊传开县临江寺谭步云，时王礼庭先生因患紧张风湿病，药物治疗失效，乃向谭学习五禽图功夫，治愈了风湿病，身体由弱转强王师祖之后将此功发扬光大，又传成都曾嵩生、重庆周干臣等周干臣的弟子余德华，幼年患有胎中带来的小肠串气病，身体虚弱，多年医治失效，十八岁时拜于周门，在重庆万寿宫苦练五禽图，痼疾获患上根治，在中曾被吊打，内脏亦无损伤；项师扬惠生前曾任重庆市气功科学研究会秘书长、市体委技击组组长，德高望重作者初识王礼庭一脉五禽图，是二十年前在重庆通信学院上大学时，求教于中医陈昆云先生所患上后列项扬惠先生门墙后，患上授秘传抄本和珍贵典籍，所知渐广，启蒙老师友不弃，授业解惑，虽无成就，
4、但多有受益此次勉为其难，涂鸦成文，实为恩师临终之嘱托现以师辈抄本典籍为依据，参以师友口传身教之心患上，详解功架导引、纳大气法、敛气达到极点法、五禽桩法等要旨陆续合盘托出，与五禽图爱好者们共同探讨、研究，希望能有好处于社会，以慰恩师在天之灵（见图 1）2、口碑武林界诸多先辈宗师对本脉五禽图强身健体、延年益寿的作用多有评论，现摘录部份如下：峨嵋临济宗周潜川先生评价：五禽图又名五禽戏，据我接触的张觉人医生和四川有名的曾嵩生先辈，练这功夫很深，都获患上很大的益处，可惜还没引起许多人的重视，甚至有人把它简单化为一种古代的医疗体操，这种了解是很不敷的由于我只研究过这功夫，深知是很好的方法忠县武学大师张义尚
5、先生评价： 以五禽戏为名的功法很多，此处所指的五禽戏，与上述易筋经同出一源而更精练，此功由巴县王礼庭传出吾友张觉人君曾将其法写成五禽气功一书，由四川群众出版社出版王礼庭，平江品行不好生向恺然在近代侠义英雄传中曾大肆渲染，虽不免言过其实，然治好沉疴，且变成了重庆地区的一代气功名师，确是事实其书不是泛指一般的所谓易筋经、五禽戏功法它的行功方法，都是着重内敛而不是外张的内家技击中的太极拳、意拳、金家功夫，以及古法真传易筋经、蜀东五禽图（原传于重庆王礼庭）等，皆可作为入道之梯航就我知道的有位项扬惠同志，练其他气功多年，后学余家功夫，年逾半百，长期熬夜工作而精力不衰我与余老师相识丰年，其训练技能甚勤，握
6、力不减壮夫，曾赠打油：“华佗五禽戏，青史具明文，悠悠千载下，西蜀有继承，老健余役夫，苦练半百春，古稀朱颜在，长眉是寿徽，独善岂足贵，兼善实可钦，不惜焦口齿，谆谆诲后生，东风拂拭处，李桃荫前庭，沉疴患上康复，口碑满渝城”盖记实也三、五禽图初探项师所授五禽图侧重于养生与武技，下文所述纳气法和拍击法等，皆以王礼庭祖师著述为准。特别说明，在现实锻练中，因个人健康水平和锻练目的的不同，另有各不相同之转化的关键之法，按图索骥习功者，切忌妄行揣测参杂其他练法，以避免贻误自身。五禽图按照人体肾、胃、肺、肝、心 5 个脏器，相应地分为猿、鹿、虎、熊、鹤五部功架；猿架练肾气，鹿架练胃气，虎架练肺气，熊架练肝气，鹤
7、架练心脏与顶门。坚持锻练，不单可以使全身的五脏六腑、四肢百骸肌肉经络都得到锻练，并可敛气达到极点，真正达到内壮的功效；为技击需要，可加练顶功和梢节功；若深求则在五脏六腑壮盛的基础上，以底盘功固精益气，将动功的锻练融入静功的修养之中，动静相因，表里相循。在传统的练养次第中，五禽图属练形养气的功夫，其架子取法自然，实为先贤体悟所得，虽为后天有为之法，暗合先天无为之道，即所谓无为之道有为始。五禽图动静相兼，动而练其筋骨，静而养其心神，潜心练养可达“虚而灵，灵而通，通而变，变而化，化而虚空，空而飘渺”的意境。就健身养生层次而言,项师几十年的实践已证明，猿鹿两架是防病治病之良方；虎架、熊架是健康水平转弱
8、为强之妙法；鹤架是登堂入室，窥人寿究竟之奇术。五禽图首练猿架，猿架能壮丹田和脏腑，脏腑和血自生，血生气自足，气足则百病无。此架以导气入丹田为主，能够沟通心肾二经，导心火下降，补命门之火，引肾水上行，以济心阳；升降得宜，阴阳平秘。猿架对健腰固肾作用很大，出格是吐纳第八至十四口气时，一定要臀部先下坐，然后身子往前倾，放开胸腹，脚指头抓地，真气由足三阴经上行有力，能带动睾丸大幅度上升，这是足少阴经气上升的体现。此外，先贤认为人的心神与猿性相似，常浮燥不稳定，无所依归，模仿猿像，不单能外练肢体的灵活性，还能锁住心猿，内练抑制意识妄动，以改变思维杂念丛生的状态，达到内心的清静，起到养心固肾的作用。所以猿
9、功是五禽图最重要最基本的功夫，其功效遍及全身各器官，宜多炼，且做架都必须以猿架开始，猿架结束。第二部为鹿架，鹿架与猿架互为表里，运气在中焦（身体上腹部位） ，此架有健胃生脾的作用；胃又称“水谷之海” ，胃气足，则滋养先天元气，先天气强，又增益脾胃运化之能，使谷气得消，血脉畅通，病不得生。鹿架锻练侧重点前在胃脘，后在脊柱；吐纳第四至第八口气和第十至十八口气时，定要放松脘腹部，挺直脊柱。鹿是一种寿长而性灵的兽，擅长 88 于运尾闾接通任、督二脉（斑龙运尾） ，模仿鹿形，就是取其这一特点，锻练时导气顺势循环，使体内之气旋转，进而可通周身之经络，使气血通畅。鹿架与猿架互为内外，不宜单炼，应配合练习，具
10、体配合详见功架，坚持猿鹿两架的锻练，会收到精神饱满，百邪不侵的功效。第三部为虎架，虎架是五禽图中关键的一步功夫，此架能强筋壮骨，转弱为强，久练能登山如履平地，头发乌黑，声音洪亮。吐纳第五至九口气时，要一手上托，一手底下压，上托易于扩张肺部，扩大肺活量，下压增进气沉丹田。第十一至第十九口气时，要一手前撑一手后拉，前撑意在扩张，后拉合于下沉，脚掌楞起，力贯脚。虎架气机多由阴跷穴发动，纳气经督脉长强穴上提至命门，与足太阳膀胱经、足少阳胆经、手三阴三阳等经脉，导气至肩，吐气沿任脉及肝脾肾三经降气至阴跷穴为止，此即为一口气模仿虎象，是取其神气与摇首摆尾、鼓荡周身的意境。这种气势通气脉祛风邪，锻练时外刚内
11、柔，外动内静。虎功分左右两架，不可偏废做至虎架，可停练鹿架。五禽图练至虎架，气机己上行达于肋部，而肋部空虚，软而陷，不堪拍击，所以另有翻砂袋等法，使肋部肌肉紧密，以避免拍击时震伤肝肺。第四部为熊架，熊架是锻练身体的腰部，疏通带脉，增强肝肾功能，调血生精，缩腰实腹，有强壮体格的作用。锻练的侧重点在臂膀和背部两侧，一手上伸成柳叶掌，掌往内扭；一手成掌置于体侧腰际，掌心朝前，指尖朝下。熊架气机多从阴跷穴发动，经督脉上走命门，同时兼走足太阳膀胱经、足少阳胆经，导气至肩下行沿任脉及心、肝、肺、脾、胃等经脉至阴跷穴与督脉交汇，此为一口气。做至熊架，可以不做鹿虎两架，但按照曾嵩生先生的经验，认为做熊架之前和
12、猿架之后，不要放弃做虎架。即在做猿架第一次拍击后，就接做虎架左右各一遍，然后做熊架。第五部为鹤架，鹤架锻练人的心脏、头、项、违脊、胸膻中、尾闾、骶骭等部位，效益上及头顶，下及手足，全身皆能受益，功效宏大。做至鹤架，可停练鹿、虎、熊三架，即猿架开始，锻练鹤架，猿架结束。鹤架导气遍行全身经脉，周身气行滚滚，血脉畅通；鹤架气机多由两足涌泉发动,沿足太阳膀胱经的承山、委中上行，在阴跷穴汇集，上至督脉，沿督脉、左右足太阳膀胱经及足少阳胆经，上行汇于大椎，由此分左右手导气于手三阴手三阳，经肩井、曲池、合谷至十指尖，再从十指三阴经脉经过内关、曲泽、尺泽至肩井，上至肩井至大椎集中，上沿颈椎两侧风池各绕耳朵一圈
13、，回至风池，经风府上行至百会顶门，由此下行分二枝导气，一枝经鼻梁，另外一枝经双眼过鼻侧汇于人中，从这个时候起入口腔喉咙，下行至天突，沿任脉及胸前心、肺、肝、脾、胃等经脉，至丹田，分两股由足阳明胃经、足劂阴肝经、足少阴肾经、足太阴脾经等经脉，经足三里、阳陵泉、足三阴交、太冲回至涌泉。此内景做架者有不同体验认识，不必强求。五禽图做至鹤架，身体己经健壮，精力也己充沛，其余架子亦可不做了。鹤架之后还有很多深入架子，例如做鹤架到第九口气，可变化为顶架，使力量灌输头顶，但这个架子练习有肯定是难度；顶架之后可做底盘架，使力量灌输下部底盘架后还可做四肢架，力量贯于手掌、手指、脚板、脚指头等简而言之，猿架是基础
14、,虎架是关键, 鹤架则是五禽图的要害。明乎此,则把握了五禽图之精义。四、五禽图呼吸吐纳概述先贤歌诀云：“心是引气主，气是延年药，呼气绵绵，吸气微微，呼吸往来，却病延年” 。五禽图的呼吸吐纳，采用的是腹式呼吸，与一般的胸式呼吸差别；一般的胸式呼吸，每次进气只有两百多立方厘米，而腹式呼吸，每次进气可达两千多立方厘米。这样，人体就能吸进大量氧气，呼出大量的二氧化碳，新陈代谢旺盛，使人体内脏器官得充足的营养补充，所以操练五禽图的人能增强体质，祛病延年。五禽图每部功架都包括着若干口气的吐纳呼吸，一进一出为一口气。(1)进气出气，一定要凝思静气，扣齿稳唇，舌尖微抵上腭，心神专注地调息，头脑不能旁鹜。也就是
15、要全神灌输地去调息，用意引气达丹田。气充于内，病不外入。做架导引的时候，目光要注视手的动作，随动手的移动而移动；手不动的时辰，心意和眼光要注视丹田。久而久之，必能做到神到气到。(2)功架中一呼一吸为一口气,每一口气都必需息息归根 ,也就是要练功中时候要把握心息相依,意气相随。无动不有意,无动不行气.意气形相依存。 (3)功架导引开始，气的运行即开始，没有不配合呼吸的动作。进气完即出气，周而复始，循环不己。动作完毕，进气去气亦随之而结束。(4)进气出气虽然是鼻进鼻出，但不是简单的胸式呼吸，而是采用深入的腹式呼吸。进气时腹部和膈肌上提，导气引气达于丹田；出气时，放松胸腹部，使腹部、膈肌复原，将气呼
16、出。注意不要鼓气，不要用劲。进气出气，不能用劲用力，不能过长过短，过急过慢。呼吸要求轻微而细长，自然而不勉强。犹如春蚕吐丝，绵延不绝。每口气吸入之初，要求轻微，继而渐渐深化，要求快而有力。有如把浩荡的空中之气，纳入我的胸中。但不可理解为用劲用力。要细心去了解有力和用力的区别。呼吸吐纳，全身都要灵活，神色愉快，面露笑容；要袒胸露腹，肩架不耸。这样就不会胸前急促、闷塞，气的通行才华畅达无阻。渐久必然会到达心息相依，意气相随，腹内肠鸣、蠕动，此为内动，是内气畅达的征象，也是练功进入一个新的阶段。如能长此锻炼，五脏六腑的性能增强，人体康健长寿。五、五禽图功架导引概述五禽图功架导引（形）要与呼吸吐纳（气）密切配合，旨在动中求静，静中寓动；功架中动的方面包括呼吸吐纳、五脏六腑随呼吸吐纳的鼓荡开合、肢体的转折伸屈、筋肉骨骼的弯曲缩张等等；功架中静的方面包罗精神的集中，意志的宁静，神气的泰然等等。锻练中要故意识地调解呼吸吐纳及功架导引，以调节并提高神经系统和其他循环系统的平衡能力，增强各内脏器官的功能，到达强身健体的目的。
