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1、1到 峨 眉 山 拜 佛 不 得 不 去 的 12个 地 方峨眉山伏虎寺华严宝塔（图片来源：凤凰佛教）2洪椿坪千佛莲灯（图片来源：凤凰佛教）3万年寺普贤菩萨（图片来源：凤凰佛教）峨眉山是佛教文化圣地，中国四大佛教名山之一。魏晋时佛教传入，改观为寺，成为普贤菩萨道场。唐宋以后，佛教兴旺、寺庙增多、规模逐渐扩大，明清鼎盛时期，全山上下先后有大小寺庙 170 余座，峰峰有寺、岗岗有庵。人们到峨眉山一是观风景，二是朝佛拜佛，许多人专门前往峨眉山朝佛。今天小编就介绍其中 12 个景点是你到峨眉山拜佛不得不去的地方。圣积晚钟圣积晚钟原存圣积寺，几经波折，今吊凤凰堡大钟亭内。此钟为明嘉靖四十三年（1564）
2、别传禅师铸造，高 2.3 米，口径 2 米，净重 12.5 吨，有巴蜀钟王之誉，上刻铭文，洪钟疏，阿含经（部分）佛偈及部分捐款购铜的信士名录；还有从晋代起至嘉靖时止的部分文武将相，大德高僧和帝王之名，约 6.1 万余字，是研究峨眉山佛教的宝贵资料。此钟晚上才敲，计 108 响，谓消人世 108 种烦恼。僧人边叩边念祝词。钟声宏亮，周围十里之内都能听到，形成一种人为的有趣景象，被列为峨眉山十大胜景之一。华严铜塔华严铜塔原存圣积寺，1959 年时被人运走，以后运回放报国寺，今移存伏虎寺塔亭内。此塔铸造年代因史料无存，一说元时居士万华轩铸造，一说明时皇家赐物。塔高 6 米，4 层，上刻小佛 4700
3、 尊，华严经一部。铸造工艺水平很高，如今字迹清楚可读，佛像眉目宛然，确是难得珍品。以其高大，被列为全国之最，属省级文物保护单位。千佛莲灯千佛莲灯置洪椿坪寺内，纯木质，高 1.1 米，直径 70 厘米，七方型，枋上刻金龙（七条），昂头翘尾，形象生动。全灯刻佛像 500 尊，形态各一，刻工精妙，令人赞叹。叫人称奇的是上刻有佛道之像，体现佛道共存，这种现象极为罕见。僧人说，此灯为民国初年重庆一匠人刻制，年代虽近，堪称珍稀文物。卧云庵玉佛玉佛供卧云庵观音堂内，高 1.2 米，刀法细腻，整个形体，极富质感。玉佛端从莲台之上，庄严慈祥，似在为世人祝福。此佛为 1989 年缅甸佛教徒所赠，是目前山中最大玉佛
4、。4金顶铜碑金顶铜碑为明万历年间妙峰禅师修建金殿（铜殿）时所铸。正面刻大峨新建铜殿记，背面刻峨眉山金殿记。此碑可贵之处是，集晋代大书法家王羲之和唐代大书法家褚遂良之字，拼集而成，实属不易。碑高 2.3 米，宽 0.85 米，顶端饰二龙戏珠雕像，碑面光润可鉴，是全山仅存的古代铜碑，被列为四川之最。普贤菩萨骑象普贤菩萨骑象供峨眉山万年寺无梁砖殿内，是宋太平兴国五年（980）白水寺僧人茂真大师用皇帝所赐黄金购铜铸造，7.4 米，净重 62 吨。普贤菩萨头戴一佛金冠，手持如意，趺坐象背莲台之上，二目平视，嘴唇微张，似在向人布道。大象粗鼻长垂，四肢健壮，目视前方，似欲启步前行，送大士下山传道说法。整座造
5、像，工艺精湛，已被国务院列为国家级文物保护单位，堪称巴蜀之最。舍利铜塔舍利铜塔现存仙峰寺舍利殿，高 3.4 米，共七层，通体敷金泊片，金光耀眼，玻璃护罩。民国初年，清葫和尚从尼泊尔请回舍利子二粒、贝叶经一部，存于铜塔之中，故僧人对此塔倍加珍重，建专殿供奉。此塔年限虽短，但制造精巧，亦是山中珍贵文物。龙图铜鼎置万年寺无梁砖殿门外，高 1.2 米，直径 1 米，传为明万历皇帝的母亲慈圣太后赐物，上刻浮雕，图像清楚，为山中最古最大铜鼎。达摩图达摩图是现代画家李琼久游峨眉山时所绘，此图现留寺中。线条粗犷，刚劲有力，再现了“ 东方初祖 ”的感人形象。“三身”佛像三尊佛像均为铜铸，皆丈六金身，供万年寺，为
6、明代嘉靖年间别传禅师所铸。它们神态安祥，显得悲天悯人。在四川地区，像这种巨身铜质“三身”佛像并不多见，实属珍贵文物。5七佛报国寺七佛殿供七佛之像，皆丈六金身，庄严慈祥，虽清代之物，但是脱纱造型，工艺水平很高。在四川各寺七佛之中，以制作之精巧，体型之高大而论，无与伦比，亦属珍贵文物。数珠观音数珠观音是座铁像，高 1.6 米，供白龙洞大殿，属珍贵文物。观音头戴花冠，左手握书，右手数珠，线条细致，形象生动，据考证为宋代之物。没 钱 也 能 做 土 豪 拉 萨 23座 不 收 门 票 寺 庙 任 你 游拉萨药王山（图片来源：凤凰佛教 摄影：曹立君）6楚布寺举行展佛仪式（图片来源：中新网）原标题深入拉萨
7、：细数 23 个不收门票的经典寺庙拉萨，被人称为圣城。但是游客去得多了，圣洁的味道就似乎被冲淡了。看到布达拉宫被炒到 1000 元一张的门票，大昭寺里处处要收钱的牌子，那感觉，就像顶级的铁观音，被冲了 7、8 道，索然无味了。今天小编盘点西藏 23 座不要门票的寺院，与大家分享。走进这些游人很少去到的寺庙，你会发现很多东西，往往叫人忽然间的感动。次巴拉康小昭寺门前右侧，走不了几步就是次巴拉康。门很小，而且门上挂着个牌子，写着“吉崩居委会” 的字样，不留意还真难以注意到它。 “拉康 ”是宫殿的意思，次巴拉康就是“长寿佛殿 ”的意思。所以，严格的说起来，这里并不是一个寺庙，只是一个佛殿。次巴拉康的
8、门前有一座很大的煨香炉，总是烟雾弥漫着。进入次巴拉康的巷道也很窄，但是香火却是非常的鼎盛。每次去，都有很多的信徒朝拜。朝拜完长寿佛，就要绕着佛堂的巷道转，据说是多大年龄就转几圈，称之为转“廊热”。嘛尼拉康嘛尼拉康在八廓街上，不注意你就会在琳琅满目的纪念品摊位中错过了它。它的正前方有一座大大的煨桑炉，如果你看不到嘛尼拉康，肯定也可以看到煨桑炉。从大昭寺大门右侧，沿着顺时针转八廓街，走不多远，原来是旧嘎厦政府监狱的对面，躲在诸多摊贩后面的煨桑炉。嘛尼拉康，其实是位于山南地区，宁玛派著名寺院敏珠林寺的属寺。所以门上的牌子写着“ 敏珠林寺嘛尼拉康” 。“嘛呢拉康”意思就是，有着大转经筒的佛殿。佛殿里面
9、悬置着一个直径 2 米、高 3 米的转经筒，四周墙壁佛台上摆满了酥油灯，明明灭灭，闪耀的火光，显得神秘莫测。转经筒巨大，也就显得剩余空间十分窄小，两人同时通过都困难。这里随时都很热闹，很多信徒都要来这里转经。轮动经筒的铁环被磨得锃亮、光滑，摸上去就能感觉到无数信仰的堆积。强巴拉康7“强巴拉康 ”，根据前面的解释，就可以知道是供养强巴佛的宫殿。这里最有特色的也是一尊有二层高的强巴佛像。佛像纵跨两层空间，雄伟庄严，慈祥和蔼。强巴拉康就在嘛尼拉康的后面，从嘛尼拉康出来右转，大门就在侧面。这里也是诸多信徒朝拜的圣地。凡是来朝拜的都要道二楼去接受活佛的加持赐福。拥挤的时候，楼道上就会排着蜿蜒的长队，等待
10、着佛活摸顶和用圣水洗眼、脸等。活佛会端坐在堂中央法座上，背后竖着一幅佛教唐卡。信徒们十几个人埋头跪着，一阵喃喃的祈祷、诵经后，活佛从铜壶里倒出圣水，每个人用手虔诚地接着，然后往眼、脸处抹。木如宁巴木如宁巴就在强巴拉康的右侧的巷子里。走进幽深的巷子，似乎是一处民居，但是从建筑的颜色和结构上还是可以发现一些寺庙的影子。文革期间，很多的寺庙北改作了民居。后来还给了寺庙，但也就是把大殿还了，大殿周围的一些建筑，至今还住着群众。俗、僧杂居，一个院子里，民居包围佛殿，是拉萨很多寺庙的典型特色。院子很幽深，除了我们这些特意寻来的人，很少有游客进来。据说，这里每年最热闹的节日是“嘛呢节” ，时间在萨格达瓦节前
11、后，来自藏区各地的信众挤满了小院，甚至是屋顶和廊檐，他们将在这里虔诚地念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。寺里为信众提供食宿。据了解，寺内的财物除了靠国家补贴外，大多来源于信众的布施。在“嘛呢节”前当地的信众都会给寺里送去糌粑、酥油等物品。奴日松贡布全称是墨竹工卡羊日岗寺驻拉萨分寺奴日松贡布，也就是墨竹工卡的羊日岗寺在拉萨的分寺。羊日岗寺位于墨竹工卡县尼玛江热乡境内羊日岗村东北 3 公里处。该寺庙是一座历史悠久，距今约有 650 年历史，属噶举教派。寺院很特别，规模非常的小，也是像在一处民宅里面。灯火通明的佛堂很紧凑，来朝圣的人却络绎不绝，佛前堆着高高的一毛一毛的，添加酥油的喇嘛也很忙碌。寺院位于鲁
12、固路口，就在大昭寺广场前南侧的巷子进去，离汽车站不远。丹吉林该寺位于拉萨市城关区八廓办事处丹吉林居委会院内，该居委会的名称源于寺名。8丹吉林寺是由第六世第穆呼图克图阿旺降贝德勒嘉措于 1762 年动工修建，“丹吉”在藏语中为“ 佛兴 ”之义，建此寺以后人们把这地方叫做丹吉林。该寺是拉萨四大“ 林”中最早建立而地盘又最大。过去在整片丹吉林地盘中除少数贵族占有部分房产外，皆为丹吉林寺所占有，诸如较大的庙房、第穆拉章、僧房、犏牛圈和马圈等。现在的丹吉林，很小，只有二楼的两座佛殿，而且是围绕在诸多民居之间，早已没有往日的风光。在丹吉林寺佛堂正宗供奉的“哲嘛热” 非常有名，佛像前堆满了哈达和人民币，据说
13、在佛前许的愿非常灵验。策墨林策墨林，又叫策门林。该寺位于小昭寺之西南角，西临夕德林寺。现属拉萨市城关区吉崩岗办事处策墨林居委会管辖内，由色拉寺管理委员会管理并主持一切事物。此座寺庙是继丹吉林之后建立起来的拉萨第三个“林” ，共传五辈策墨林卓尼呼图克图。此座寺庙主体分红宫和白宫，还有拉章和策墨林呼图克图之夏宫，夏宫和寺庙中间是一片规模较大的林卡。该“ 林” 共传五辈策墨林活佛，在宗教教规上隶属色拉寺麦札仓，经济上却属独立门户，即由策墨林拉章全权负责。策默林坐北朝南，占地面积 6240 平方米。建筑平面布局基本呈方形院落状。进寺院大门是一宽敞的庭院，院西侧和前部环绕两层藏式楼房，上层为住房，下层为
14、回廊，建筑占地面积 1725 平方米，庭院后部是主体建筑。主体建筑为两个时期所建。东半部称为“白宫 ”，是第一世策默活佛阿旺楚臣于 1777 年担任摄政时主持兴建的；西半部称“红宫”，属第二世策默活佛阿旺江贝主持兴建的。策墨林经常会积聚很多的信徒，他们就坐在院子里、大殿里，摇着转经筒，不断的念着佛经，到了吃饭时间，寺庙还会发布施，这里是我见过最平民化的寺院。也是拍人像的好地方。功德林该寺位于布达拉宫西面，磨盘山之南面，现属拉萨市城关区雪居委会管辖之内。功德林寺是由第八世达擦吉仲呼图克图益西洛桑丹贝贡布于藏历第十三饶迥水鼠年（1792 年）动工，到木虎年（ 1794 年）竣工。八世达赖喇嘛于嘉庆
15、元年即藏历火龙年（1796 年），赐“卫藏永安寺”的匾额一块，规定招收 50 名僧人，到民主改革时已发9展为 134 人。从此该寺成为继丹吉林之后的第二个“ 林”，并经历辈达擦呼图克图的扩建，逐步成为规摸较大的一座寺庙，目前人们所称“功德林”就是匾额藏译简称的沿用。锡德林锡德林，又叫喜德林，曾称“惜德寺” 、“呼徵寺”。位于北京中路四巷，现在只剩下残垣断壁。据七世达赖格桑嘉措传记载：锡德寺是吐蕃赞普墀祖德赞（815 年-836 年在位）在大昭寺周围所修的 6 座拉康之一，时名“ 嘎瓦”。当时规模较小，编制仅有 4 名扎巴，寺名“ 锡德 ”即源于此。到了 9 世纪，朗达玛毁灭佛法，包括大昭寺、小
16、昭寺、桑耶寺在内的许多寺庙都受到不同程度的破坏，锡德林也未免于难。元代时，在蔡巴万户长的支持下，锡德林在原址基础上有所扩大，人员编制增加到二十多个，并规定了固定的供养制度。下密院小昭寺路与繁华的北京路相交，往东走几百米，就是下密院了。下密院，藏语叫“居巴扎仓”，即续部经堂神学下院之意。系黄教创始人宗喀巴弟子杰尊喜绕僧格创建于 1433 年，是藏传佛教格鲁派弘传密宗教法的最高学府之一。总占地 10.6 亩，主厅共四层。佛堂森森，佛像庄严。下密院内供奉着宗喀巴及弟子神像，密集的酥油灯闪烁。利用空气动力旋转的“切玛”周而复始；一幅叫卓玛松锦的画像充满了神奇，无论从哪个方位看，画像里人物眼睛都盯着你。二楼的神殿内搁着许多彩绘罐子，用彩布封着，名为鹏布。罐上画着两种不同的图案，一种代表天上，一种代表海底，里装着来自日喀则、山南等地的土壤，每逢藏民们建房时，都要来下密院请鹏布，并把它们埋藏在新建房屋的顶端，寓意吉祥与平安。萨迦小寺从大昭寺广场前面，往南步行在鲁固路口左转。或者从
