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1、 一个问题的答案：“什么是启蒙？”启示是人类的出现，从他的自我招致的不成熟。不成熟是无法使用自己的理解，没有另一个的指导。这种不成熟是自我产生的，如果它的原因是缺乏了解，但缺乏决心和勇气，没有另一个指导使用。 “因此，启蒙的座右铭是：Sapere 奥德！有勇气使用自己的谅解！懒惰和怯懦，为何这样一个大男人的比例，甚至性质长期以来解放时，他们从外来的指导（naturalitermaiorennes） ，但依然甘愿处于不成熟的生活。对于同一原因，这一切都太容易为他人设置为自己的监护人。它是如此的方便，是不成熟的！如果我有一本书有了解对我，对我有良心的精神顾问，医生判断我为我的饮食，所以，我不需要做
2、任何努力。我不需要想，所以只要我能支付其他人将很快超过我讨厌工作。好心自己的监督工作将采取的监护人很快就会看到，它是迄今为止人类最大的部分（包括整个公允性）应考虑不仅是困难的一步向前成熟，但也非常危险。在第一迷恋他们的家养动物，小心翼翼地防止温顺的动物，敢于采取一个步骤没有它们并列领先的字符串，他们下一个显示他们危险威胁他们，如果他们试图独立行走。现在，这个危险是不其实是非常伟大的，他们一定会了解后，最终走一些瀑布。但是，这种例子是恐吓，通常惊心进一步尝试。因此，它是为每个单独的个体难以奏效了他的出路不成熟，这已成为他几乎是第二自然。他甚至已经成长喜欢它真的是用他自己的理解能力，因为他从未被允
3、许作出的尝试。教条和公式，那些他的自然合理使用（或滥用）机械仪器禀赋，球链他永久不成熟的。如果有人没有把它们关闭，他将仍然超过甚至跳跃不确定最窄的战壕，他会不习惯这种自由流动样。因此，只有少数几个，培养，自己的头脑，已成功地摆脱从不成熟，在持续的道路上大胆。整个公共启发本身有更多的机会。这的确是几乎是不可避免的，如果只关注的公众自由离开。对于有将永远是少数人认为自己的，即使是那些获委任为普通大众的监护人。这样的监护人，一旦他们自己抛出不成熟状态的羁绊，将传播的理性尊重的精神个人价值，并为所有的人认为自己的责任。 “关于这个了不起的事情是，如果公众，这是以前放在这个枷锁下，由监护人适当激起了后者
4、谁是无法开悟，随后，它可能会迫使监护人自己保持的枷锁下。它是非常有害的传播偏见，因为他们终于报复的人，谁第一鼓励他们（或他们的前辈这样做） 。因此，市民只能达到启示缓慢。革命很可能结束独裁专制贪婪或寻求权力的压迫，但它绝不会产生一个真正的在思维方式的改革。相反，新的偏见一样的，他们取代将作为伟大的没头没脑的质量控制的皮带。 这种启示，所有需要的是自由。自由问题是最无害的所有自由的形式，使公众使用所有事项的原因。但我听到了有关各方的呐喊：不要争论！ “军官说：不许争辩，得到游行！税务官：不要争辩，交钱！牧师：不要争论，相信！ （在世界上只有一个统治者说：认为作为你喜欢，不管你喜欢，但服从！） 。
5、 。这一切都意味着对自由的限制，无处不在。但限制防止启示，其中，而不是阻碍它，实际上可以推动它？我答复：市民使用人的原因，必须始终是自由，并且唯有它才能男性带来启示;私人使用的原因可能往往被限制得很狭隘，但没有不必要的障碍，进步启示。但公开使用自己的理由，我的意思是使用这任何人都可能会使它作为解决整个广大读者学习的人。我长期私人使用的原因是，一个人可能在它的特别是公务员的职位或办公室，他是委托。 现在在一些事务影响的利益联合体，我们需要一个某些机制，使一些英联邦成员必须表现纯粹被动，因此，他们可能会通过人工的共同协议，受雇于政府公共两端（或至少 vitiating 他们却步） 。它当然，是不允
6、许争论，在这种情况下，服从是势在必行。但到目前为止，由于这样或那样的个人行为也作为机器的一部分认为自己作为一个完整的英联邦的成员，甚至大都会社会，并由此作为一个人的学习可以通过他的著作解决市民在真正意义上的字，他可能会说实在的争论，而不损害事务中，他是受雇于一些时间处于被动的能力。从而如果接收人员从他的上级的命令，这将是十分有害的是公然狡辩，在执行职务时，有关的恰当性或实用性，问题的顺序。他必须完全服从。但他不能合理禁止作为一个人在学习中的错误意见军事服务，并从这些判决提交他的公众。 “公民不能拒绝缴纳税强加给他的;放肆的批评这样的税收，其中有人向他们呼吁，可作为处罚愤怒可能导致一般不服从。尽
7、管如此，同公民不违反他的公民义务，如果作为一个博学的人，他公开表达等不当或不公甚至他的想法财政措施。以同样的方式，势必牧师指导他的学生和他在按照他担任教会的教义众，他受雇于该条件。但是，作为一个学者，他是完全自由以及有义务传授给所有他仔细考虑公众，善意的想法，对那些教条的错误方面，提供建议，为更好地安排宗教和教会事务。在这有没有需要麻烦的良心。我;他教教会的积极仆人是在追求自己的职责由他提出的东西，他无权在自己的教自由裁量权，但他在规定的方式和阐述别人的名字。他会说：我们的教会教导这个或那个，这些都是它使用的参数。然后，他提取尽可能多的实用价值从戒律，他的会众，他就不是他自己完全订阅一经定罪，
8、但他仍然可以进行阐述，因为它不是其实完全不可能的，他们可能包含真理。在所有的事件，没什么反对宗教的本质是在目前这种理论。因为如果牧师以为他能找到这种东西，他不会能够进行良好的良知他的职务，将不得不辞职。因此，人作为教师聘用的使用，使他的原因他的会众的存在纯粹是私人的，因为一众它是多么大，从来没有任何比国内的聚会。鉴于这一点，他是不是和不能作为一个牧师，四逆他是一个行事委员会从外部强加的。相反，作为一个学者真正解决公共（即世界） ，通过他的著作中，牧师市民使用他的理由，用他自己的理由，并享有无限的自由在他自己的人发言。对于维持人的监护人在属灵的事情本身是不成熟的，是荒谬的，这相当于到使荒谬永久。
9、但应该不是一个社会的神职人员，比如一个教会的主教或古老的长老（荷兰调用它） ，有权向致力于宣誓一定不可改变的教条，为了所有的时间，以确保超过其每个成员的不断监护，并通过他们在人呢？我回答说，这是完全不可能的。本合同样，得出的结论，以防止所有人类的进一步启示永远，是绝对无效的，即使是由最高法院批准权力，帝国的饮食和最庄严的和平条约。一个时代决不能使在宣誓结盟进入下一个时代中的位置将是不可能的，它扩展和纠正其知识，特别是在这样重要事项，或作出任何取得任何进展的启示。这将是对人性的犯罪，其原有的命运恰恰在于这样的进步。后人因此完全有权罢免这些未经授权和刑事协议。为了测试是否有任何特定的措施可以同意作
10、为法律的人，我们只需要问一个人是否可能强加给自己这样的法律。这很可能是为指定短期内为引入一定的顺序，等候的手段，因为它，一个更好的解决方案。这也意味着，每一个公民，特别是牧师，会自作主张作为一个学者公开发表意见，即在他的著作中，对现行机构的不足之处。同时，新成立的秩序将继续存在，直到公众的洞察力了进展等事项的性质和证明自己的地步，一般同意（如果不是一致） ，建议可提交冠。此举旨在保护人的教会，例如，同意在按照自己的改变他们的宗教机构什么更高的洞察力的概念，但它不会试图阻挠那些谁想要让事情仍像以前一样。但它是绝对不允许的同意，即使是一个单一的一生，宗教的永久宪法没有人会公开质疑。这几乎无效在相人
11、的向上进步，从而使得它无果而终，甚至有损于后代。一个人可以为自己的人，即使在当时，只有一个有限的时间，推迟事宜，他应该知道自己启发。但完全放弃这样的启示无论是他自己的人，或更使后人，是指侵犯和践踏，人类的神圣权利。但是我一个人甚至可能不强加于本身仍然可以减少被强加给它一个君主，为他的立法正是根据他的团结人民的集体意志的权威取决于在他自己的。只要他看到，所有真实的或想象的改进兼容的社会秩序，否则，他可以离开他的臣民做不管他们发现他们的救恩，这是他的生意没有必要的。但是，这是他的业务工作作为阻止任何人强行阻碍他人最好的，他们可以定义和促进他们的得救。它确实有损于他陛下，如果他在这些事务的干涉所遭受
12、的著作中，他的臣民，试图向政府澄清他们的宗教思想监督。这适用于如果他这样做后，他自己的的崇高理想在这种情况下，他公开自己的责备：更使他贬低他的权力，他对国家支持在几个暴君的精神专制其余的臣民。 如果现在问是否我们目前生活在一个开明的时代，答案是：没有，但我们生活在一个启蒙的时代。由于目前，我们仍然有很长的路要走之前，作为一个整体的人可以在一个位置（或被放入一个位置）用自己的理解自信，以及在宗教事务，不受外界的指导。但我们有不同迹象显示方式正在清除他们在这个自由工作方向，普遍启示的障碍，人的崛起从他的自我招致的不成熟，正逐渐成为少。在这方面我们这个时代的启蒙时代，冯检基世纪。一个君主，谁不认为他
13、脚下说，他认为他的职责，在宗教事务上，而不是规定任何向他的人民，但让他们完全的自由，因此，即使拒绝接受王子宽容放肆的称号，其本身是启蒙。他不愧为感恩的礼物和后人称赞的人首先解放人类从不成熟（尽可能政府而言） ，谁离开所有男子自由使用他们自己的理性良心的所有事项。在他统治下，尽管在执行公务时，教会政要，可在其作为学者的能力，自由和公开地向世界的判决他们的判决和意见，即使这些偏离这里的工业，从正统教义。这也适用于所有那些不受任何限制他人公务。这种自由的精神也被国外的传播，即使它有奋斗与各国政府施加向外障碍误解自己的功能。对于这样的政府，现在见证一个光辉例如，自由如何可能存在没有危害市民至少和谐与英
14、联邦的团结。男人会自己逐步野蛮自己的出路，只要人工措施不刻意采取保持。我已经描绘成宗教事务的联络点启示，即人的出现，从他的自我招致的不成熟。这首先是，因为我们的统治者有没有兴趣担任其监护人的作用所以杉木作为艺术和科学的科目而言，第二，因为宗教不成熟是最有害的和不光彩的所有品种。但心灵的国家元首的态度，谁主张在艺术上的自由和科学的进一步延伸，为他实现，甚至有没有危险他的立法，如果他让他的臣民，以使公众使用他们自己的理由更好的办法，制定法律，并在公众面前他们的想法，即使这需要直率的批评现行法例。我们有摆在我们面前的这种光辉的榜样，在没有君主仍未超过一个人，我们现在致敬 。但只有一把尺子，谁是自己的
15、启发和有远的幻影，但谁同样有良好的纪律和众多的军队，以保证市民在手安全，可以说没有共和国敢说：争论就像你喜欢任何你喜欢的，但服从！这向我们揭示了一个奇怪的，意想不到的模式，在人类事务中（例如，如果我们考虑，我们应始终找不到他们在最广泛的意义上说，在几乎所有矛盾的） 。高公民自由程度似乎有利于人民的思想自由，但也设置了不可逾越的障碍。相反，程度较轻公民自由提供了智力的自由足够的空间来充分扩大的程度。因此，一旦细菌的性质也慷慨解囊 careman 的倾向和职业自由地去考 - 在这种坚硬的外壳，它逐渐反应后，人们的心态，从而逐步成为越来越能够自由行动，最终，它甚至影响原则政府，发现，他们可以自己利润
16、治疗的人，是谁一机多，在适当的方式向他的尊严。（1）搅拌桨 由不锈钢金属材料（同第一法）制成；桨杆上部直径为9.750.35mm，桨杆下部直径为 6.0mm0.2mm,桨杆旋转时与溶出杯的垂直轴在任一点的偏差均不得大于 2mm； 测定法 测定前 ，应对仪器装置进行必要的调试，使桨叶底部距溶出杯的内底部 15mm2mm。除另有规定外，分别量取脱气处理的溶出介质100250ml，置各溶出杯内（用于胶囊剂测定时，如胶囊上浮，可用一小段腐蚀的细金属丝轻张于胶囊外壳） 。以下操作同第二法，取样位置应在桨叶及顶端至液面的中点距溶出杯内壁 6mm。 搅拌桨旋转时 A、B 两点的摆动幅度不得超过 0.5mm。
