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1、- 1 -高二月考一语文试题 注意事项：1本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第卷 阅读题（共 72 分）一、现代文阅读（9分，第小题3分）阅读下面的文字，完成l3题。魏晋时代的“啸”魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他 们所首倡，早在诗经里就屡次提到啸， 小雅 白华中就有“啸歌伤怀，念彼 硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声 ”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是诗经里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他 记
2、载中也常提到 妇女作啸，如古今注音乐 篇说 商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻 闻 之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的神仙传记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“ 长啸”，啸音非常清亮， “闻者莫不肃然，众客震悚” 。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来， 车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐 渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记 事更加常见。 这时的吟啸不仅出
3、现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷 放、 谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际，天下多故”荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟 啸之风 ，不 胫而走，广泛流行，成 为名- 2 -士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；世说新语用“傲然”来形容周顗啸咏时 的神态，可 谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞游仙诗所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往 ”，陶渊明饮酒诗所说的“啸傲东轩 下，聊复得此生”。至于归去来兮辞中的“登东皋以舒啸，
4、 临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹 ”（新版辞源）或“感慨发声”（新版辞海 ），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。 世说新语 任 诞篇 说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”， 陈留风俗传说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像啸旨中说的： “夫气激于喉中而浊， 谓之言；激于舌而清，谓之啸。 ”文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维竹里馆“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白游太山“ 天门一长啸 ，
5、万里清 风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时 那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书 袋，不一定 实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸 不甚了然，也就不足 为奇了。1下列关于“啸”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分）A “啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。B古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。C “啸”先秦时代即已有之， “啸”音调清越，发声特
6、点是吹而不是唱。D文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后， “吟啸”之风渐渐平息。2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分）A 诗经里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。B魏晋时的“吟啸”并不是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相- 3 -当优美的声音，有一定的音乐性。C因为啸的用意含有若干神秘色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。D宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦卓不群的气质了。3下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ） （3 分）A在宋、金至元的杂剧演出中，
7、吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。B魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。C啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维竹里馆 、李白游太山 、陶渊明归去来辞等都体现了作者的傲世之态。D魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因， “魏晋之际，天下多故” ，长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 48 题。侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县
8、。民讼皆决于庭，受罚者不怨。转运使黄湜闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：君真能吏也。率诸使者合荐之。西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往泰州逮治。至泰，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：汉武帝杀王恢，不如秦穆公赦孟明；子玉缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？帝悟，释不问。迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭先期告办，尚书辄执政。至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢
9、。 ”一日，帝从容问：蔡京何如人也？对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。 ”帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。 ”蒙曰：“吾府之积若干？”曰：“八千緡。 ”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐魏官军数万无敢抗者其才必过人今青溪盗起不若赦江使讨方腊以自赎。 ”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。 ”命知东平府，未赴而卒，年六十八。（节选自宋史侯蒙传）注王恢：汉将。元光元年设谋于雁门马邑伏击匈奴
10、，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰：今不诛恢，无以谢天下！子玉：楚成王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分）A江以三十六人横行/齐魏官军数万无敢抗者/其才必过人/今青溪盗起/不- 4 -若赦江使讨方腊/以自赎B江以三十六人横行齐魏/官军数万无敢抗者其/才必过人/今青溪盗起/不若赦江/使讨方腊以自赎C江以三十六人横行齐魏/官军数万无敢抗者/其才必过人/今青溪盗起不若赦江/使讨方腊/以自赎D江以三十六人横行/齐魏官军数万无敢抗者/其才必过人/今青溪盗起/不若赦江/使讨方腊以自赎5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一
11、项是（3 分）A、古代男子 18 岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠” ，20 岁才为成年。B、 “进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。C、郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。D、古人对死的称谓等级森严， “天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰 死” 。侯蒙属大夫，故死为“卒” 。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3 分)A侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境
12、禀报工作，转运使黄湜大怒，想借审查工作治侯蒙的罪，却发现无可指责，最后以礼相待。B侯蒙善于劝谏，解救大臣。皇帝派侯蒙到秦州去责罚五路将帅等 18 人，侯蒙援引典故，劝皇帝不要自残肢体，皇帝醒悟后不再追究。C侯蒙直言评鉴，结怨蔡京。皇帝叫侯蒙评鉴蔡京，侯蒙认为蔡京心术不正，要不然也是贤相。蔡京闻知后，心里记恨并报复了侯蒙。D侯蒙忠于国事，为君分忧。侯蒙认识到大面值的钱币流通有弊病，建议改革，但又不想引起市场恐慌，所以斥责府库主管并安抚他。7翻译文中划横线的句子。(10 分)(1) 蒙晓之曰：君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。 （5 分）（2）至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。
13、 ”（5 分） （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成89题。关山月（南朝）徐陵关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。星旗映疏勒，云阵上祁连。战气今如此，从军复几年？（注）星旗：星名，指参旗九星。疏勒：西域国名，也是其王城之名。云阵：军队。8、诗歌表现了“客子”怎样的思想感情？请简要概括。 （5 分）9、诗歌前两联主要运用了什么表现手法？请简要说明。？（6 分）（三）名篇名句默写（8 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1） 归去来兮辞中写作者昼夜兼程，恨路程之长，急切盼归心情的句子是 ， 。（2） 滕王阁序中描写水天一色、秋霞绚烂，孤鸟高飞的秋景的句子是： ， 。-
14、 5 -（3）李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是： ， 。（4）在出师表中，诸葛亮表明自己志趣的句子是： ，。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。渐渐消散的炊烟老了。这是老木最近的发现。慢慢的，就没了热度，还怕冷，把云彩当衣服裹在身上。还没了力气，直往西山里坠。老木挤巴几下眼睛，定定神，继续往山坳里望。记得还是放牛娃的时候，也喜欢坐在这块大石头上，往山坳里望。那片竹林里，是二蛋、毛哥和三顺的家。那长有一大团雪白梨花的梨树后面，是瞎眼奶奶家，眼睛虽瞎着，却灵醒得很，还没靠近梨树呢，就戳着棍子叫骂开了，龟孙子，又磨牙了
15、吗？但真到梨子大了熟了，每家每户的娃，人手一个是棍打不动的。那是小琴的家，她的笑声最好听。那是黑妹家的两间茅草屋，她家最穷，她也最不讨人喜欢。老木闭着眼都能指出各家的位置。小时候，老木还和伙伴玩过这样的游戏，就是根据各家屋顶上冒出来的炊烟，猜各家在烧什么好吃的东西。老木是赢得最多的，也正是这一点，让伙伴们对他佩服得五体投地。老木笑了，露出豁了牙的嘴。其实那算不上什么秘密的。那时候，没有哪家有大鱼大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，就是想吃也吃不上。谁家种了什么东西，什么东西种得多，哪天又收获了什么，在村子里窜上窜下的老木能不知道吗？鼻子长，才是老木的神通。可如今不行了，那些像树林一样密的炊烟呢？怎么就不见了？二蛋的儿子是包工头，在城里买了房子，把二蛋老两口给接走了；黑妹考上了大学，据说当了官，早就把家给搬到了省城；瞎眼奶奶的儿子、媳妇和孙子、孙媳妇都在外打工，那一树梨子早就没人管了；三顺家的小子是最迟去打工的，据说也混得不错，一家人都带出去不说，连山场和田地都不要了。一个个乡里
