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1、第 1 页认识与实践的关系材料分析材料分析题1关于人民群众在历史上的作用问题，历史上的哲学家、思想家有着不同的回答，现将有关材料摘录如下。材料孟轲说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（摘自孟子？尽心下）荀况认为：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（摘自荀子？王制）材料梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨，则全部历史可以改观”，“舍英雄几无历史”。（摘自梁启超饮冰室合集，第十六册）胡适说：英雄人物“他吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起个念头，也许可以引起几十年的血战。他也许一言可以兴邦，一言可以丧邦”。（摘自胡适论学近著，第一集）材料黑格尔认为，历史不是个人随意创造的
2、，而是决定于某种“世界精神”，伟大人物是“世界精神的代理人”；拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。（摘自黑格尔历史哲学、精神现象学）请回答：（1）材料的合理思想和局限性。（2）分别指出材料和材料的不同思想倾向和共同本质。（3）简述历史唯物主义的群众史观。答案要点：（1）材料具有重民、贵民的合理思想，包含有重视、肯定人民群众作用的思想倾向。其局限性是这些思想以维护和改善剥削阶级的统治、维护其长治久安为目的，是站在君主和剥削阶级的立场上的；第 2 页它是就“君”、“民”关系讲人民群众的作用，十分狭隘，没有形成完整
3、的思想；而且还表现出害怕人民群众的心理状态。（2）材料是主观唯心主义英雄史观的典型观点。材料是客观唯心主义英雄史观的典型观点。两者的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。（3）历史唯物主义认为：人民群众是推动历史前进的、占人口大多数的人们。人民群众是社会生产力的体现者，社会物质财富的创造者，社会精神财富的创造者，社会变革的决定性力量。因此可以说，人民群众是创造历史的决定性力量。我们要树立马克思主义的群众观点，坚持无产阶级政党的群众路线。2关于我们的认识是否具有真理性的问题，哲学史上不同的哲学家们有着不同的回答，现将有关材料摘录如下。材料有不少的哲学家是用观念去验证某种观念的真理性。例如斯宾诺莎
4、就认为，认识真理要以真观念为依据。材料经验主义者完全相信自己的感觉，认为凡符合人的感觉的认识就是真理，与感觉相背离的认识则不是真理。材料俄国哲学家波格丹诺夫则说真理是“社会的全人类的经验形式”。请回答：（1）材料、中的观点在真理标准问题上的主要倾向是什么？（2）材料的观点与材料和材料的观点有没有本质上的区别？答案要点：（1）材料、的观点在真理标准问题上都属于主观真理论，都是在主观范围内寻找真理的标准。（2）材料和材料、中的观点相比，强调了“社会的全人类的经验形式”，但实质上仍是主观真理论，认为多数人的感觉、经验第 3 页、思想是真理，仍是把真理停留在主观世界的范围之内，无法确定它是否符合客观实
5、际。只有通过实践，才能检验一种认识是否具有真理性。实际上，大多数人所承认的思想也不一定就是真理，有时候真理掌握在少数人手中。只有实践才是检验真理的唯一标准。3以下是有关唯心主义思想的哲学材料。材料陆九渊：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”（摘自陆九渊集）王守仁：“无心外之理，无心外之物。”（摘自传习录）材料朱熹认为，“理在气先”。“宇宙间一理而已，天得知而为天，地得知而为地。”“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必秉此理，然后有性；必秉此气，然后有形。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理使有此天地，
6、若无此理使亦无天地。”（摘自朱文公文集朱子语类）材料列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”（摘自列宁：谈谈辩证法问题）请回答：（1）简析材料的观点并说明其唯心主义的形式。（2）简析材料的观点并说明其唯心主义的形式。（3）谈谈你对于材料的理解。答案要点：（1）陆九渊、王守仁认为只有“心”才是最真实的，而物质世界都是虚幻的，主张“心”即主观精神是宇宙或物质世界的本原，物质世界派生于精神。这种观点属于主观唯心主义。（2）朱熹认为在具体事物（“气”）存在以前，就先有“理”（一种脱离人和具体事物的抽象精神）存在了。“
7、理在气先”，就是指第 4 页客观精神“理”决定事物的存在，“理”是万事万物的本原。这种观点属于客观唯心主义。（3）列宁深刻地指出了唯心主义产生的认识论根源。认识是一个复杂的过程，如果把其中的某一个环节或方面加以夸大或绝对化，使精神成为主宰物质的东西，就会导致唯心主义。夸大了感性认识（如感觉）往往会导致主观唯心主义；夸大了理性认识（如概念）往往会导致客观唯心主义。4运用有关哲学原理，分析下列材料。材料十七世纪和十八世纪的一些唯物主义者，受当时自然科学发展水平的限制，把物质归结为原子或物体的某些特征。伽桑狄说：“物质是按一定次序结合的不可分不可灭的原子的总和。”爱尔维修说：“物质并不是一件东西，自
8、然界中只有一些我们称之为形体的个体，物质这个名词只能了解为那些为一切形体所固有的特性的集合。”他认为，广延性、密度、不可入性等是一切形体所具有的特性。（摘自十八世纪法国哲学）材料十九世纪末、二十世纪初，X射线、放射性和电子的发现，否定了原子是物质的始原、原子不可分、元素不可变等传统思想。一些自然科学家由于不懂得辩证法，认为“原子非物质化了，物质消失了”。马赫主义者抓住这一点以论证唯心主义，宣称“物质消失了”，就是“物质本身不存在了”，只存在感性知觉，物质是“荒谬的虚构”和“假设”。（摘自列宁选集，第二卷）材料列宁指出：“物质已在消失这句话的意思是说，迄今我们认识物质所达到的那个界限正在消失，我
9、们的知识正在深化；那些以前以为是绝对的、不变的、原本的物质特性（不可入性、惯性、质量等等）正在消失，现在它们显现第 5 页出是相对的，仅为物质的某些状态所特有的。因为物质的唯一特性就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。”（摘自列宁选集，第二卷）请回答：（1）材料所表明的哲学观点及其局限性。（2）材料中所体现的自然科学发现同哲学的关系。（3）结合材料中列宁所阐述的思想，简述辩证唯物主义的物质范畴和自然科学物质结构学说之间的关系。答案要点：（1）材料把物质归结为原子或物体的某些特性，是机械唯物主义的物质观。它把具体的物质结构和具体的物质形态误认为物质一般，把原子的个性看成是物质的共性，没有把
10、握住物质的惟一特性即客观实在性；割裂了自然界和人类社会的物质统一性；经受不住唯心主义的攻击。（2）材料表明，自然科学家不懂得辩证唯物主义哲学，以致于陷入唯心主义的泥淖而迷失方向。唯心主义则往往利用某些新的科学发现来论证其哲学观点的正确性，借而攻击唯物主义思想。（3）材料中，列宁明确了辩证唯物主义的物质定义，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性，批判了唯心主义哲学的错误并反击了它们对于唯物主义哲学的进攻，阐明了哲学的物质范畴和自然科学的物质结构学说之间的辩证关系。哲学的物质范畴指一切物质结构和具体形态的共性即客观实在性，是共性，具有绝对性。自然科学揭示的物质结构是个性，具有相对性，它随着自然科学
11、的发展而不断深化。不能把两者混为一谈。篇二：材料分析。第 6 页马克思主义基本原理题库(六)马克思主义基本原理六、材料分析题（一）1、从古到今的哲学家们都承认人们所感知的世界存在着千姿百态，复杂多样的事物和现象，并力求探索世界万物共同的本质、本原，作出了不同的回答。现将有关材料摘录如下：材料1古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的本原。这是因为万物都是以湿的东西为养料，热本身是从湿里产生、靠湿气维持，物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的。材料2古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物的本原是一。从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切
12、物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。材料3近代英国哲学家霍布斯认为，物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是些齿轮，甚至连欲望、愤怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。材料419世纪德国人杜林认为，“包罗万象的存在是唯一的”即世界的统一性在于它的存在。材料5恩格斯指出：世界的真正统一性是在于它的物质性。请回答：（1）材料1、材料2的不同哲学倾向和共同特点。（2）材料3、材料5的共同哲学倾向和不同点。（3）材
13、料4、材料5的不同哲学倾向。（4）材料5同材料1、材料3共同点与不同点。、答案要点：（1）材料1的观点是唯物主义观点，材料2的观点是唯心主义观点。它们的共同特点是具有直观性、猜测性，都是没有科学依据的。第 7 页（2）材料3、材料5的共同哲学倾向是唯物主义，不同点是：前者是形而上学的，后者是辩证法的。（3）材料4的观点是模棱两可的，掩盖唯物主义和唯心主义在这一问题上的对立，材料5是辩证唯物主义的观点。（4）材料1、3、5都是唯物主义观点，反映了唯物主义发展的三种历史形态；朴素唯物主义，形而上学唯物主义、辩证唯物主义。2、分析下列有关材料：材料1、陆九渊：“四方上下曰宇，往来古今曰宙。宇宙便吾心
14、，吾心即宇宙”（陆九渊集）王守仁：“无心外之理，无心外之物”（传习录）材料2、朱熹认为：“理在气先”。宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地”“天地之间，有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也，气也者，形而下之器也，生物之是也。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地，若无此理便亦无天地”。（朱子语类）材料3、列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地发展为脱离了物质、脱离了自然的神话的绝对”。请回答：（1）简析材料1的观点，并说明其唯心主义的形式（2）简析材料2的观点，并说明其唯心主义的形式（3）谈谈对材料3的理解答案要点：（1）主观唯心主义（2）客观
15、唯心主义（3）揭示了唯心主义产生的认识论根源。3、下有三个哲学寓言的材料：材料1楚人有涉江者，其剑自舟中坠水中，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！引自吕氏春第 8 页秋察今材料2荆人欲袭宋，使人先表水。水暴益，荆人弗知，循表而夜涉溺死者有千余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也。今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。引自吕氏春秋察今材料3近塞上之人，有善术者，马无故亡而入湖，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊
16、之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。引自准南子人间训请回答：（1）材料1刻舟求剑和材料2楚人过河两则哲学寓言的含义是什么？其教训是什么？（2）材料3塞翁失马的哲学寓言的含义是什么？合理之处和不可取之处是什么？（3）上述三则哲学寓言对人们的思想方法有何启示？答案要点：（1）两则寓言说明客观世界是不断变化的，人们的思想、观念不随之而变化，不是被讥笑为固执迂腐（刻舟求剑），或就会在行动遭受挫折和失败（楚人过河）。这两则寓言给人的启迪和教训是人们的思想观念不能僵化停滞，必须顺应客观世界不断变化而不断变化。（2）寒翁失马这一哲学寓言揭示好事和坏事的对立统一的关系，好事和坏事既相区别又相联系，在一定条件下，好事可以变为坏事，坏事可以变为好事。这一寓言的合理之外在于警示人
