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1、1胡同文化阅读语段一、阅读第 13-15 段,回答问题。1、解释“挺着”一词在文中的含义。2、根据划线句子“但是这是无可奈何的事”,作者为什么说“无可奈何”?(用原文语句回答)3、作者说“北京的胡同在衰败,没落”有什么根据?4、作者为什么会提到“虾蟆陵”和“乌衣巷”这两个地名?5、“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”“再见吧,胡同”这两句话包含的作者的思想感情有什么区别?二、根据全文,回答问题。1、对第 1 段中“这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”的理解,不恰当的一项是( )A 京城方正、规范的格局,对北京人讲究规矩、遵行传统的思想作风的形成确实有一定影响。B 北京的
2、胡同在衰败、没落。除了少数“宅门”还在那里挺着,大部分民居的房屋都已经很残破。C 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的 ,很方便,但又似很远。D 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。2、第 14 段中“无可奈何”表达出的感情,最突出的一点是( )A 产生怀旧情绪。B 有些伤感。 C 胡同和胡同文化总有一天会消失的。D 胡同和胡同文化还会保留一两个名目。3、对文章结尾段理解不恰当的一项是( )A 以“再见吧,胡同”作结,是“序”的需要,点明“胡同之没”的主题,读者将要与照片中的胡同告别。B 以“再见吧,胡同”作结,是“序”的需要,点明
3、“胡同之没”的主题,目的是强调胡同之没这本影集的价值。C 以“再见吧,胡同”作结,体现了汪曾祺先生那种怀旧甚至有些伤感的无可奈何之情,然而“胡同之没”又是历史的必然。D“再见吧,胡同”是汪曾祺先生面对历史发展的必然发出的无可奈何之词;又是在理智上对胡同必然走向终结得出的冷静之语。4、第 4 段中“很近”“很远”分别指什么?5、第 4 段中“偶尔”一词能否删去?在文中有何作用?6、第 4 段中最后一句话用了什么表现手法?突出了什么样的环境特点?将这句话 改为“这些声音不显得喧闹,而显得胡同里更加安静了”可以吗?为什么?7、第 6 段中说“胡同文化是一种封闭的文化”,请分条概括住在胡同里的居民的封
4、闭性表现在哪些方面?28、根据地 8 段文字,回答:这段文字的中心句是什么?“大腌萝卜,可以待姑奶奶”反映了北京胡同文化的什么特点?句中的“滴”能否换成“撒”?为什么?请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京。五味神在北京”这句话。9、根据第 14、15 段,回答:胡同文化是汪曾祺先生为摄影艺术集胡同之没写的序,因此,可以说,“摄影艺术集胡同之没序”就是胡同文化的副标题,选段中,有的语句直接扣住了副题,有的既扣住了副题,又扣住了正题。扣住了副题的具体语句是哪句?(9 个字)有的既扣住了副题,又扣住了正题的具体语句是哪句?划线语句“也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷,还会保留一两个名目”是不是比喻句?
5、请作简析。这两段折射出怎样的哲理?10、根据第 5-8 段,回答:运用俗语来表现北京人的特点,是所选文段的一大特点,请说说下面两句话说明了北京人的什么特点?“远亲不如近邻”说明了什么?“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”说明了什么?从这几段文字看,北京市民的典型文化活动有哪些?为什么说“通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化”? 作者说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”,这种“大白菜文化”反映了北京人的什么心理和性格特点?这几段文字分别从哪三个方面介绍了北京的胡同文化?请分条概述,每条不超过 15 字。11、根据“四合院是一个盒子。是大部分北京市民的心态。”回答:试概括出第 1 段中北京市民典
6、型的文化活动。作者在第 2 段话中说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”,谈谈你的见解。对“北京胡同市民爱瞧热闹不爱管闲事的性格”,你是如何理解?3胡同文化阅读语段一、阅读第 13-15 段,回答问题。1、解释“挺着”一词在文中的含义。本义指“勉强支撑”,文中指“多余地存在”。2、根据划线句子“但是这是无可奈何的事”,作者为什么说“无可奈何”?(用原文语句回答)在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。3、作者说“北京的胡同在衰败,没落”有什么根据?除了少数“宅门”还在那里挺着,大部分民居的房屋已残破。已失原形的拴马桩、上马石,打不上水来的井眼,磨圆了棱角的石头棋盘。4、作者为
7、什么会提到“虾蟆陵”和“乌衣巷”这两个地名?虾蟆陵和乌衣巷都是古诗词中常见的古都繁华之地,现在已荡然无存。用这两个地名类比,更能表现出作者对胡同和胡同文化的消失的惆怅、无奈。5、“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”“再见吧,胡同”这两句话包含的作者的思想感情有什么区别?前一句充满了作者对胡同的古板、陈旧的批评,后一句则隐含了作者惋惜、留恋之意。二、根据全文,回答问题。1、对第 1 段中“这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”的理解,不恰当的一项是( B )A 京城方正、规范的格局,对北京人讲究规矩、遵行传统的思想作风的形成确实有一定影响。B 北京的胡同在衰败、没落。除了少
8、数“宅门”还在那里挺着,大部分民居的房屋都已经很残破。C 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的 ,很方便,但又似很远。D 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。2、第 14 段中“无可奈何”表达出的感情,最突出的一点是( C )A 产生怀旧情绪。B 有些伤感。 C 胡同和胡同文化总有一天会消失的。D 胡同和胡同文化还会保留一两个名目。3、对文章结尾段理解不恰当的一项是( B )A 以“再见吧,胡同”作结,是“序”的需要,点明“胡同之没”的主题,读者将要与照片中的胡同告别。B 以“再见吧,胡同”作结,是“序”的需要,点明“胡同之没”的主
9、题,目的是强调胡同之没这本影集的价值。C 以“再见吧,胡同”作结,体现了汪曾祺先生那种怀旧甚至有些伤感的无可奈何之情,然而“胡同之没”又是历史的必然。D“再见吧,胡同”是汪曾祺先生面对历史发展的必然发出的无可奈何之词;又是在理智上对胡同必然走向终结得出的冷静之语。4、第 4 段中“很近”“很远”分别指什么?“很近”指胡同离闹市很近。“很远”指环境安安静静,没有车水马龙,不像闹市那么喧闹。5、第 4 段中“偶尔”一词能否删去?在文中有何作用?不能。因为“偶尔”在这里起修饰限制作用,说明下面所写的几种声音不常有,正因为如此,才显得胡同总是安安静静的。6、第 4 段中最后一句话用了什么表现手法?突出
10、了什么样的环境特点?将这句话 改为“这些声音不显得喧闹,而显得胡同里更加安静了”可以吗?为什么?以动衬静或反衬。突出了环境动中取静、闹中取安的特点。因为原句中的“不但倒”是递进关系,突出了动中显静的环境特点。而“不而”是并列关系,改变之后,意思发生了变化。7、第 6 段中说“胡同文化是一种封闭的文化”,请分条概括住在胡同里的居民的封闭性表现在哪些方面?居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有人在胡同一住几十年,舍不得挪窝儿。8、根据地 8 段文字,回答:这段文字的中心句是什么?北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。“大腌萝卜,可以待姑奶奶”反映了北京胡同文化的什么特点?句中的“滴”能否换成“撒”
11、?为什么?易于满足不能。原句以香油之少生动形象地表现了北京人易于满足;如果把“滴”改为“撒”,就不能很好地表达这个意思。请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京。五味神在北京”这句话。这句话反映了北京人易于满足的性格,但出自于曾经“在国子监当过差,老人”之口,而且心意满足的神情跃然纸上,使文章中心就更加鲜明突出了。49、根据第 14、15 段,回答:胡同文化是汪曾祺先生为摄影艺术集胡同之没写的序,因此,可以说,“摄影艺术集胡同之没序”就是胡同文化的副标题,选段中,有的语句直接扣住了副题,有的既扣住了副题,又扣住了正题。扣住了副题的具体语句是哪句?(9 个字)看看这些胡同的照片。有的既扣住了副题,又
12、扣住了正题的具体语句是哪句?再见吧,胡同。划线语句“也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷,还会保留一两个名目”是不是比喻句?请作简析。不是。“像”表示举例。这两段折射出怎样的哲理?在商品经济大潮的席卷之下,任何旧事物终将被新事物所取代。10、根据第 5-8 段,回答:运用俗语来表现北京人的特点,是所选文段的一大特点,请说说下面两句话说明了北京人的什么特点?“远亲不如近邻”说明了什么?说明了北京人善处街坊,重视邻里关系。“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”说明了什么?说明了北京人一般少问甚至不管他人事情的冷漠心态。从这几段文字看,北京市民的典型文化活动有哪些?下棋、喝酒和会鸟。为什么说“通常说北京的市
13、民文化,就是指的胡同文化”? 因为胡同、大街把北京切成一个个方块,这种方正影响了北京人的思想。作者说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”,这种“大白菜文化”反映了北京人的什么心理和性格特点?反映了北京人对物质生活要求不高,一辈子吃大白菜也能满足。这几段文字分别从哪三个方面介绍了北京的胡同文化?请分条概述,每条不超过 15字。胡同文化是一种封闭的文化。北京人讲究处街坊。北京人易于满足。11、根据“四合院是一个盒子。是大部分北京市民的心态。”回答:试概括出第 1 段中北京市民典型的文化活动。下棋、喝酒和会鸟。作者在第 2 段话中说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”,谈谈你的见解。“大腌萝卜,嘿!”淋漓尽致地表现出北京人对生活的无限满足感。对“北京胡同市民爱瞧热闹不爱管闲事的性格”,你是如何理解?一个“闹”字和“过”字,准确地写出了他们置身事外、冷眼旁观的性格,尽管这是过去,不是现在,也说明他们的麻木,但从字里行间可以看出作者暗含的一种批评的态度来。