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1、华中农业大学暑期社会实践报告报告题目：南丹地区少数民族文化保护现状的研究实践地点：广西南丹县实践类型：A.团队实践 B.个人实践 姓 名：江蕊彤学 院：经济管理学院班 级：会计 1202学 号：201230621613成 绩：共青团华中农业大学委员会制2014 年 9 月暑期实践报告摘要:我们的项目组走入广西壮族自治州河池市南丹县里湖瑶族乡，通过参观南丹白裤瑶生态博物馆，向当地居民派发调查问卷，并对问卷的调查结果作了详细地分析与比较并向当地文化局咨询相关情况，了解了当地白裤瑶文化的保护及传承状况，并向当地政府反映了当地瑶族居民的意见与心声，提出了关于保护白裤瑶文化的相关建议。作为当代大学生，我
2、们希望能为当地以及中华民族的非物质文化遗产的弘扬及传承作出应有的贡献。关键词:非物质文化遗产 南丹 白裤瑶 两片瑶 广西民族生态博物馆 “”工程二十世纪七、八十年代以来，尤其是世纪之交，随着经济社会的飞速发展，传统农耕文明向工业文明的急速转型，人们的生产和生活方式发生了前所未有的转变，我国非物质文化遗产的发展也面临濒危的境地。带着社会关注和群众关切，国务院颁布认真贯彻落实国务院关于加强文化遗产保护的通知和国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见 ，坚持“保护为主、抢救第一、合理使用、传承发展”的工作方针，采取加强领导，强化宣传，落实责任，齐抓共管，突出重点等有效措施，少数民族非物质
3、文化遗产的挖掘整理、保护管理和合理利用，确定了遗产传承人。面对非物质遗产逐渐消失的现状，如何保护非物质文化遗产，促进社会健康的可持续发展，已成为人们关注的问题。广西民族文化独具特色。战国时期广西先民便在左江沿岸创作崖壁画，汉代前创造大铜鼓以及干栏式建筑，明代建造真武阁及三江侗族程阳风雨桥。除这些有物质载体的文化遗产外，广西壮族“三月三”歌圩、瑶族达努节、苗族踩花山等传统民俗和节庆活动，同样是珍贵的非物质文化遗产。年，广西京族哈节、仫佬族依饭节、壮族歌圩、瑶族服饰等个项目入选国家首批国家级非物质文化遗产名录。我们的项目组走入广西壮族自治州河池市南丹县里湖瑶族乡，希望唤起人们对传承弘扬少数民族文化
4、的重视。让我们博大精深的中华文化源远流长。我们的项目围绕着广西壮族自治州河池市南丹县里湖瑶族乡白裤瑶文化的传承与弘扬展开，通过参观南丹白裤瑶生态博物馆，向当地居民派发调查问卷，并对问卷的调查结果作了详细地分析与比较并向当地文化局咨询相关情况，了解了当地白裤瑶文化的保护及传承状况，并向当地政府反映了当地瑶族居民的意见与心声，提出了关于保护白裤瑶文化的相关建议。作为当代大学生，我们希望能为当地以及中华民族的非物质文化遗产的弘扬及传承作出应有的贡献。在项目实践中，我们对白裤瑶文化有了深入地了解并深刻地感受到了少数民族文化的魅力。在对问卷调查数据进行统计分析后，我们发现：当地年纪较长的居民，对白裤瑶文
5、化了解较为深入，有少部分人还掌握着一些民间工艺，而年轻人对白裤瑶文化却知之甚少。着不禁让我们对白裤瑶文化的传承感到担忧。但同时调查也发现：即便年轻人不了解自己的民族文化，但他们对此还是表现出很大的兴趣，也表示愿意学习一门民间工艺。当地通过广西民族生态博物馆 “”工程建设起的南丹白裤瑶生态博物馆，也为白裤瑶文化的传承与弘扬起到了促进作用。一：美丽的白裤瑶文化：8 月，我们项目组走近了这个以白裤瑶文化著称的美丽小镇广西壮族自治州河池市南丹县里湖瑶族乡。此行的主要目的是想探访这支由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族,去感受其民族文化的内在魅力，更希望在了解当地少数民族文化的基础上为白裤瑶
6、文化的传承与弘扬作出贡献。在这个美丽的小镇上, 居住着一个瑶族支系白裤瑶，其因族群的男子都穿着及膝的白裤而闻名。白裤瑶总人口不到 3 万，主要居住在南丹县里湖乡和八圩乡。白裤瑶的男子上身穿黑色立领对襟衣，下身穿裤裆宽大、长度及膝的白色裤子；女子穿前后两块方布缝合而成的上衣，前面的布是一块纯色的黑布，后面的布用染、绣的手法做成各种图案，下身着经树汁画染、蚕丝镶边的百褶裙。在现代服饰早已被大众普遍认同的今天，他们却很少被外界因素所影响，依旧坚持一年四季穿着传统民族服饰。黑衣白裤与黄泥墙、石块路和郁郁葱葱的高矮树木交相辉映，让习惯了城市生活的人耳目一新，仿佛跨进了一个遥远的神秘地带。我们在集市上拍到
7、的白裤瑶妇女和她们的孩子白裤瑶妇女夏天的服饰，上衣一前一后两块布，很随意的搭在肩上。前面的布幅是一块用蓝靛染成的纯色的黑布，后面的布幅用染、绣的手法做成各种图案。下身四季着蓝色及膝的百褶裙。集市上，身着两片布的妇女随处可见，她们自然大方，全然不会理会我们的目光。但我们也不敢拿拿着相机老对着拍，只能是远远的偷拍。到了村寨里，感受到村民的经济还是十分的落后，面对外来人的镜头很是排斥，要想近景拍些民俗的东西几乎不可能。我们项目组中有成员是当地的壮族居民，于是她们用桂柳话和她们中一些年轻的白裤瑶妇女交谈起来。即便开始面对我们还是有些羞涩，她们还是慢慢与我们熟络起来。交谈中，我们了解到她们的传统服饰叫做
8、“两片瑶”，虽然名字简单，但是制作起来却很复杂。从织布、印染、刺绣到缝制，全由女性亲手完成。和我们成为好朋友的把白裤瑶妇女还有她可爱的宝贝们。可惜妈妈面对我们的镜头还是好羞涩。如今村寨里会制作“两片瑶”的妇女已经越来越少。掌握制作工艺大多是年老的妇女。而村寨里的年轻人多半外出务工，接触到白裤瑶传统服饰文化的机会也越来越少。因此“两片瑶”在今天已经越来越珍贵了。她们会把“两片瑶”留在重要的日子穿，如婚礼、丧葬和圩日。平时就穿普通的衣服搭配百褶裙。圩日就是少数民族赶集、走亲访友的日子。广西南丹里湖瑶族乡的圩日分为白圩和夜圩。白圩（白天的圩日） ，每月的 3、6、9，是白裤瑶交换物品、访亲问友的日子
9、。圩日遇上正月十五、七月十四、中秋等，则有夜圩，晚上有对歌。我们有幸地赶上了八月的白圩。圩日里集市上赶圩的白裤瑶妇女。二、我们的调查结果在白裤瑶族文化保护的调查问卷数据分析中，我们可以大致了解这些少数民族文化保护的情况。首先，关于瑶族人民是否会说对本族文化的了解与传承这个问题，我们分为语言和习俗两个方面对当地不同年龄阶段的瑶族居民进行问卷调查，得到的统计数据如下：年龄段 会讲瑶语占年龄段百分比 了解瑶习俗占年龄段百分比40 95% 93%瑶 文 化 传 承 状 况0%10%20%30%40%50%60%70%80%90%100%40年 龄 段百分比 会 讲 瑶 语 占 年 龄 段 百分 比了
10、解 瑶 文 化 占 年 龄 段百 分 比在瑶语言方面，数据相差并不大，说明在大部分瑶族人民是会说瑶族语言的。但是，也不能忽视一个问题，随着年龄层的降低，百分比也在逐步下降，尽管下降幅度不大，但仍然说明瑶族语言在未来的交流中有弱化的潜在问题。而在对瑶习俗的调查数据中，却出现了明显的年龄分层。但总的来说个年龄短的人对自己民族的文化还是拥有一定了解的，这一点值得我们欣慰。在现代化和城镇化的影响下，城市文化不断涌入乡村及偏远地区，为人们送来各式各样的文化大餐，因经济落后而导致的崇外思想和对新事物的好奇心，尤其是年轻人会对这些新鲜时髦的文化产生极大的兴趣，导致少数民族本土文化在与外来文化的斗争中丧失大量
11、原有的受众群。而且，生活水平的提高也带动着当地少数民族的生活方式逐步向城市化趋近，少数民族人民的意识也受到外界的影响日益走向开放。多元化的生活方式和思想观念削弱了群体意识，增强了个体意识，那种集体性参与的文化艺术活动的吸引力因此逐步较少。对于少数民族传统文化而言，现代文化的出现无疑是一种强有力的冲击。在这种冲击下，我们必须对传统文化进行进行大量的收集、整理、记录、保存工作，以保证少数民族传统文化的相对完整性；同时又要为少数民族传统文化及时寻找到一条与现实相适应的发展之道，以避免其传承的断裂。二、广西“”工程在南丹：广西拥有独具特色民族文化。为了更好地保护当地的少数民族非物质文化遗产，广西积极探
12、索对非物质文化遗产动态及整体性保护的有效方式，于年启动民族生态博物馆“工程” ，计划共建设座各具特色的地方民族生态博物馆，与投资亿元的广西民族博物馆形成一个体系，将地方民族生态博物馆作为广西民族博物馆的工作站和研究基地，整合有限的资源，加大对非物质文化遗产的保护力度。据当地文化部门负责人介绍，民族生态博物馆建设“”工程的“龙头”广西民族博物馆，年底将对外开放，这意味着广西非物质文化遗产的保护体系将日渐完善。位于广西南丹县里湖瑶族乡怀里村的南丹白裤瑶生态博物馆，成立于年月，是我国第一座白裤瑶生态博物馆，也是广西民族生态博物馆 “”工程建设的起点。南丹白裤瑶生态博物馆区主要分为展示馆及原始村落两部
13、分。展示馆以实物、图片和景像资料展示白裤瑶的历史发展过程及民风民俗。蛮降、化图、化桥三个原始村落为白裤瑶原住村落，当地属岩溶峰丛地貌，海拔 800 多米，村寨依山而建 。一条百年古道将相邻的三个村寨相互联结，山野景致四季如画。 村落内白裤瑶民风民俗保存完整，村落特点突出，被此间历史学家称为“人类文明的活化石” 。走进南丹白裤瑶生态博物馆，我们不但可以对白裤瑶文化有了基本的了解，还可以亲身体验当地的风土人情，对少数民族文化的巨大感染力与魅力有了深刻的体会。展馆内对白裤瑶民族的简介，原来白裤瑶还有一个美丽的名字“朵努” 。展馆内展示的白裤瑶传统服饰三、由白裤瑶文化所想到的：漫步在南丹白裤瑶生态博物
14、馆的原始村落，周围是风吹动树叶的沙沙响声，暖暖的阳光洒落在那条穿过村落的百年古道和那些拥有古老历史的民居上，一切都像发生在画中，时间在此刻似乎停止了。美丽的原始古村落。这是一个让你忘记时间的地方。很多人其实并不明白保护传统文化的真正意义所在，保护中华文化的博大精深是一方面，其实我认为其更深刻的意义更在于让更多的人认识到我们的文化之根所在，让今天为多样化国际化信息所围绕的我们拥有一种文化的归属感。其实无论哪个民族的文化都是相通的，作为中华儿女的我们都会在每一个民族文化中寻找到认同感和归属感。传统文化与今天的快餐文化最大的不同之处就在于，她可以让我们浮躁的心沉浸下来，去思考人生，去认清自己。这是我很喜欢的一张照片。木板桥上落满了牵牛花的花瓣。我们的中华民族就像这座古老的木板桥，桥边生长着的牵牛花就是在神州大地上繁衍生息的 56 个民族，花开花落，日月轮转，但只要拥有文化的根，我们的每一个少数民族就不会凋零，我们的中华民族才能屹立于这个不断同化的地球村。
