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1、莲花关怀眷属须知一、序二、临终关怀三、为逝者修福增慧四、助念的功德利益五、极乐世界殊胜庄严六、附件致 读 者莲花关怀眷属须知是一本简要介绍在人生最后、最重要的时刻，如何正确帮助我们的亲人走完人生最后一程的书。这不是臆造，是以佛经和历代祖师大德的论著为指导，经过无数人实践验证的结果，是经验的积累。在临终关怀的过程中，我们亲身体验到用正确的方法去关爱临终亲人的重要性、必要性。也见到世间很多错误的做法给临终亲人带来的痛苦和造成的巨大伤害。感恩所有用此方法或介绍此方法去关爱、帮助他人的人。愿此方法早日成为民风民俗，为我们临终的亲人带来安详、带来解脱。佛佑中华，国泰民安。南无阿弥陀佛！ -一、序生命，如
2、同宇宙间任何事物，都因条件之成立而出生，因条件之持续而生存，因条件之渐去而衰老，因条件之耗尽而终亡。这就是“生老病死” 、 “成住坏空”千古不变的规律。人生在世，谁都不能免除疾病死亡之苦，不管是富贵贫穷、还是地位高低，人人平等。但死亡的境界却有天壤之别，或面容安详含笑而去、或面目恐怖撒手而归；或身体洁净体软如绵、或满身污秽挺直僵硬。斯人逝去亲者痛，这是令人伤心的，但也是无法避免的。在这生死的关键时刻，亲友们唯有用真诚的孝心、爱心，用智慧的、慈悲的方法去帮助我们的至亲之人，让他们在临终前病痛减轻，甚至身无痛苦、心无恐怖。离开时走得平静安详、走得有尊严。这才是真孝真爱、大孝大爱。可悲的是，世间人往
3、往误以为停止呼吸即是死亡，在气绝时立即搬动遗体、沐浴更衣、抚尸恸哭，甚至速速冰冻、下葬或火化。殊不知，人是由身体与神识（俗称灵魂）和合而成。病人气绝之时，仅仅是由物质组成的身体死亡，但神识尚未出离肉身，仍然有知觉，此时是亡者最痛苦的时刻，犹如“生龟脱壳、风刀解体” 。必须经过一段时间，至全身冷透、神识出离时，才算真正死亡。因此，临终时如果亲友们处理不当，必将给亡者带来极大的痛苦。所以临终关怀对于亡者非常重要，关怀方式的正确与否，不但影响到病人精神与肉体痛苦的程度，而且对亡者神识的归属起着决定性的作用。我们对人生宇宙的了解知之甚少，甚至很多还是错误的见解。作为人我们连自身都没有认识清楚，更不知道
4、或者不相信死后的境界，也不知道如何真正去帮助亡者、利益亡者。具有无上智慧的、大慈大悲的佛陀告诉我们，生命是轮回不息的。生命不会因为肉身的死亡而消失，而是受我们自己所作的善业恶业的牵引，在天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道里轮回受报。在生命交替之际，也是人最痛苦的时候，大悲佛陀在佛说无常经中教导我们：“若见有人将欲命终。身心苦痛。应起慈心。拔济饶益。 ”莲花关怀会莲花关怀团遵从佛陀教诲，视“一切男子是我父、一切女子是我母” ，秉承悲智双运、自利利他之精神，发菩提心、行菩萨道，以众生法身慧命为最高目标，仰仗弥陀慈悲愿力，做弥陀使者，通过对临终者提供爱心帮助，使他们在生命即将达到终点的时候
5、，能安详、宁静、有尊严地走完一生。并在此生死轮回的关键时刻，劝导临终者，放下对世间一切人事物的牵挂、留恋，信愿持名一心称念阿弥陀佛，蒙阿弥陀佛慈悲愿力的接引，往生西方极乐世界，从此了生脱死，永脱轮回。正确的、圆满的临终关怀，是一种全面的关怀，要解决以下三个层面的问题：1.从心理上进行安抚，让病人放松心态，以减轻痛苦。2.使病人以积极心态，建立起对未来美好的期望，消除对死亡的恐惧。3.引导病人对佛法生起信心，解决他对于人生最后归宿的疑惑，仗佛慈力出离生死苦海。在了生脱死的关键时刻，亲友们的帮助、配合至关重要，因为亲友之间有共业基础、有血缘关系、有深厚的感情，亲友间的心是相通的，最容易互相感应。只
6、要按照以下介绍的正确方法，以真诚心、慈悲心去帮助我们的亲人，他们就能得到真实的巨大的利益。 二、临终关怀当今医疗技术的发展，为大众的健康提供了有力的保证。但医疗技术的发展却赶不上疾病的衍生。越来越多的重症疾病，让我们受尽了痛苦和折磨（当然我们明白这些都是因果所致） 。如果选择了不恰当的治疗方式，让病者更是雪上加霜，痛苦不堪，大大降低了病患者的生存质量。以癌症为例，通常的治疗方式是，先手术，再化疗，然后放疗，最后服中药。化疗有很大的副作用，尤其是对年老体弱的病人来说，副作用更是致命的。勉强挺过几个疗程，病人的免疫力都会急剧下降，如此折腾一番，有几位老人能挺过去？大多数都是在痛苦中了此一生。所以，
7、当医生确诊病人癌细胞已经全身转移的时候，亲友们要智慧地与病人进行沟通，选择一种有质量的生活方式，用真心、爱心去关怀病人，在生活上无微不至，细心呵护。在心灵上安慰引导，用病人能够接受的理念去帮助他们，让他们心有所住。心安定了，身体的痛苦也会随之减轻，则能以正常人的生活方式度过余生。佛法是不可思议的，阿弥陀佛的名号功德利益更是不可思议，如能让病人生仰靠之心，受益无穷。阿弥陀佛无上医王，阿伽陀药身心兼治。弘一大师偈曰：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂” ；“一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。 ”人是由神识（俗称灵魂）与肉身组成的。佛法比喻人之身躯犹如衣衫，衣服破烂不能使用，换一件更好的
8、。我们仰靠阿弥陀佛，就能换上金刚不坏之身，寿命无量、光明无量之体。从此远离人世间的“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”八种苦难，更从此永脱六道生死轮回。一人学佛全家有福，亲朋好友皆得利益。家有学佛的子女或亲属、朋友，平时应给家人（特别是老人或危重病人）介绍一些人生的真理、因缘果报六道轮回的实相、西方极乐世界的种种庄严美好、阿弥陀佛及四十八大愿慈悲接引众生的殊胜。介绍念佛的种种功德好处，介绍众多往生者的稀有瑞相。劝勉家人念佛，给家人种下善根和欣求极乐的种子。观无量寿佛经云:“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。当坐道场，生诸佛家。 ”在老人年迈或
9、家人病重期间，要了解他（她）还有没有什么事情牵挂？有没有什么人担心放不下？并及时承诺帮助他（她）完成未尽心愿，让其放心。同时劝勉他（她）放下世间的这些人和事，把念头转到念佛、想佛上去。因为，念佛想佛能减轻病痛、破除恐怖，如果阳寿未尽则病症会减轻或好转，如阳寿已尽，则蒙佛接引往生西方极乐世界做菩萨，与阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨在一起，过上“无有诸苦，但受诸乐”的美好生活。往生极乐世界后，蒙佛力加持，自然具足种种神通道力，就有能力去关心帮助家亲眷属，帮助其他的苦难众生，让他们都平安吉祥，都能远离世间的种种苦难和生死轮回，这是多么有意义的事情。心灵上的安抚是重中之重，生活上的照顾也要
10、善巧智慧。从医学的角度，年迈的老人或病重中的病人，身体各器官都已衰竭机能退化，消化功能也很差，此时应以清淡易消化的食物为宜，素食就是最好、最适合的食物。从佛教的角度，强调临终人的最后一念最为重要，一念善则投生善道，一念恶则投生恶道。所以，此时眷属们应通过一切善巧方便激发临终人的善心、慈悲心，多做放生的善事，不要杀生取食。如果病人不愿食肉，眷属们更不能劝说，甚至逼迫。要知道，这不仅不是爱，反而是害，这会将我们最亲爱的人推向恶道、推向痛苦的深渊。在病人病重时，眷属们应未雨绸缪，事先联系好不收取任何费用、义务从事临终关怀与助念服务的佛教义工团队，与他们沟通、协商后续事项的安排，以备急时之需。如果因种
11、种原因无法得到临终关怀义工的帮助，子女们也应该主动学习临终关怀的知识、了解临终关怀与助念的方法。靠自己至诚至善的孝心，祈请阿弥陀佛慈悲加持，帮助老人或病人走完人生的最后一程，求佛接引往生西方极乐世界。临终是一个非常痛苦的过程，此时此刻世间的嘘寒问暖、爱语情词都是多余的、苍白无力的、更是有害的。身体在地水火风四大分离的过程中痛苦万分，并伴随着恐惧与无奈。此时，一生的经历如电影般，在临终者眼前一幕一幕重现。有人会因为感伤于往事而流泪；有人会因为贪恋世间情爱、钱财，难割难舍而痛苦纠缠；有人因为心愿未了，而即将黯然离去感到悲伤苦恼；也有人因冤屈未伸，不甘瞑目而去。有些临终人还会出现一些不同寻常的言语及
12、动作。世间人不知，以为是临终人在昏迷中说胡话。其实这是因恶业感召、恶境现前时临终人的反映。临终最后一念至关重要，因为此时正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千钧，关键至极。知道了这些，我们就明白临终时正确的关怀与帮助是多么的重要。法华经中介绍，世尊为一大事因缘出现于世，无非以大悲慈母爱子之心急欲令我等苦难众生永离生死，证涅槃乐。所以，大悲佛陀在很多经典中都告诉了我们帮助临终人解脱的方法。地藏菩萨本愿经云:“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐销灭。
13、”佛说无常经云:“方角为坛。以华布地。烧众名香。四角燃灯。于其坛内。悬一彩像。令彼病人。心心相续。观其相好。了了分明。使发菩提心。复为广说三界难居。三涂苦难。非所生处。唯佛菩提。是真归仗。以归依故。必生十方诸佛刹土。 ”“时说法人，当随病者心之所欲，而为宣说佛土因缘十六观等，犹如西方无量寿国，一一具说，令病者心乐生净土。”佛说观无量寿佛经告诉我们，从中品下生之世间善人至下品下生之五逆罪人，临终都需要善知识现前如法开示，帮助临终人念佛往生。经中云：“中品下生者，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如
14、壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。 ”又云：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。 ”大集经云:“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，可得度脱。 ”佛说无量寿经云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。 ”一心称念阿弥陀佛圣号
15、并将其功德回向给亡者往生西方极乐世界，是一种既经济又对亡者有真实利益、并且人人都会的临终关怀方法。其基本方法及注意事项如下：1.病者家属中须推选一位德高望重、或具有号召力，最好又懂佛法之人，作为眷属代表，负责安排临终关怀的所有事项。包括安抚临终人、联络助念义工、助念过程中护持现场等。2.在临终人情况危急时，征得医师认可，并与病人商量（指意识清楚的病人）征得同意后，尽量早些将临终人接返家中，或送到有助念佛堂的道场。以临终人最舒适的姿势让他休息，或躺或坐。保持室内的清净安宁，使临终人心情祥和。3.病室内应请阿弥陀佛接引像或西方三圣像，圣像悬挂的位置以方便临终人瞻视为好。如有条件，则在临终人四周均悬
16、挂佛像。4.在临终人所盖被褥上面覆盖陀罗尼被（即往生被） 。往生被最好在临终人咽气前就盖好。若已咽气则要在 24 小时后才能覆盖。覆盖往生被时应尽量轻慢缓放盖至临终人颈部。往生被字面向上，有“南无阿弥陀佛”字样一边在头部。使用中应尽量避免往生被被秽物沾污。若被沾污或弄湿可更换一件新被为临终人覆盖，待湿被洗净晾干后铺于新被下继续使用。若无法洗净则以恭敬心将其折叠并包裹好，送至寺院请法师帮助焚化处理。（若偏远地区受条件限制，实在是无法请到佛像或往生被，则以清净心称念阿弥陀佛即可。 ）5.若临终人家中原设有佛堂，供奉较杂，且助念也在佛堂中进行，眷属应及时予以清整，只供奉阿弥陀佛圣像或西方三圣像。以免病人分心，妨碍专念阿弥陀佛圣号。6.为临终人讲六道轮回、人生苦短、生老病死、种种痛苦，讲
