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1、由列山古墓想到的人人都知道西藏流行天葬，对这种丧葬方式，不解者有之，好奇者有之，殊不知在佛教传入吐蕃乃至更早以前的古象雄，西藏实行的多是土葬，苯教史籍札巴岭札记载：“ 当时，在西藏腹地修建了 37 个苯教师集聚地、37 座塔、37 根水晶石碑和 37 座墓葬”。列山古墓就是吐蕃时期墓葬的一处遗存。 列山古墓是西藏境内一处不多见的景观，它不仅反映了 1000 多年前西藏的丧葬制度和墓葬水平，对于研究吐蕃王朝的兴起、衰落具有重要价值，而且对研究西藏历史与探讨青藏高原古气候、古环境变化具有十分重要的意义，2000 年被国家列为全国重点文物保护单位。虽然如此，但列山古墓的名声不够大，交通也不够方便，除
2、非专程前往，就是西藏本地人去的也不多，所以，在西藏若干年，却一直没有机会前往，只能在资料中对其有所了解。 据资料介绍，列山古墓群位于林芝地区朗县金东乡列村东北约 1.5 公里的列山南坡上，海拔 3200 米，在大约80 万平方米范围内，有 184 座封土墓，其中占地 700 平方米以上的大型墓有 23 座。封土最大的边长 66 米，封土最高 14 米。封土平面形状有梯形、方形、圆形、 “亚” 字形和方圆复合形，墓葬构筑技术主要为典型藏式建筑风格的夹石、夹木夯筑方法。在墓葬分布范围内还发现了建筑、祭祀、石碑座等遗迹现象。 列山古墓群建于哪个历史年代？埋葬的是何人？在当时的历史条件下是怎样建成的？
3、掩藏在古墓背后的历史是什么？这么多的疑问，在考古界和史学界一直未能解决。据西藏日报报道，前不久，西藏社会科学院民族研究所的研究员巴桑旺堆先生从史学的角度，对列山古墓群进行多年考察研究后提出，列山古墓群的主人是与吐蕃王室有着 300 多年姻亲关系的“钦木氏” 家族，这一家族曾是吐蕃松赞干布统一政权前“钦木域” 邦国的统治者，据史料记载，7 世纪松赞干布统一青藏高原，建立强大的吐蕃统一政权前，西藏地方分属不同邦国，先后有 12 邦国、42 小邦国登上历史舞台。其中， “钦木域 ”是 12 邦国之一。巴桑旺堆说，根据古代藏族习俗，赞普或每一个显赫氏族的人，不管在什么地方过世，都要安葬于祖宗最初生息繁
4、衍的地方。而列山墓葬的地理位置与历史上钦木氏族的发祥地的记载完全吻合。另据敦煌藏文历史文书记载，自公元 6 世纪以来，钦木氏家族与吐蕃王室建立了 300 多年牢固的联姻关系。尤其是松赞干布统一青藏高原后，历代赞普多娶钦木家族女性为王妃，其家族男性则作为赞普的娘舅亲属出任重臣。巴桑旺堆认为，吐蕃时期，今朗县辖境属钦木家族统治，也只有钦木家族才有权势和财力修建如此壮观的墓葬群。此外，巴桑旺堆还发现，列山墓葬群的正西有一座神山，被当地人称作“钦拉 ”。而史料记载， “钦木”邦国的保护神是一座神山，称为“钦拉天措 ”，其地点正位于现在古墓所在地。闻名不如见面。利用一次到林芝的机会，专程择道加查县，翻越
5、著名的布当拉山，经朗县绕道前往。 没有想到布当拉是那样一座让人心动的大山，盘旋而上的山路似乎没有尽头，在西藏的山水间走多了，多了一些麻木，少了一些新鲜，然而布当拉山的高，让人觉得意外，是一种非常的满足。 布当拉山的高，还有一个传说，说布当拉山原称布喳拉山，意思是“散落的经书 ”，相传莲花生大师派乌鸦前往琼果杰寺送经书，但布当拉山太高了，乌鸦叼着经书飞到山顶时已经非常疲劳，于是张开嘴休息，经书便散落一地。从布当拉山顶鸟瞰，重峦叠嶂，酷似一卷散落的经书。我想，这个传说应该有一个更为朴素原始的版本，因为，在佛教传入西藏之前，布当拉山早就矗立在这里了，不过这样的想法现在已无从考证，西藏几乎所有的传说与
6、文字，无不深深烙上了藏传佛教的印记。有时真的很佩服那些勤勉的藏族僧人，想想佛教传入西藏，也就是公元 7 世纪前后，从吐蕃的最后一位国王达玛赞普之后的后弘期算起，也不过千年时间，对于一个历史悠久的民族，千年时间不算短，但绝不算长，可是我们今天看见的藏文典籍，哪怕是科学著作，都无不有许多神佛安居其中。我们今天讲弘扬主旋律，提倡多样化，那时的佛教恐怕不是这样，在掌握了话语权之后，那些敬业的僧人，不仅从文字上抹掉了所有非佛教的东西，甚至连民间传说，都全盘“藏传佛教化”了，今天想要还这个传说以本来的面貌，难。 在前往朗县的路上，一条岔路口，东行约 4 公里，进了列村这个安静的小村子，村子里的房屋基本都是
7、新建的，道路是水泥路，户户庭院，花草繁茂，但空无一人，好不容易找到一位老太太打听，原来此时正是挖虫草的季节，村里的人基本都上山采挖虫草去了，问去往列山古墓的路，才知道我们走错了，列山古墓在村子的东北方向，隔着一条河呢。又原路返回，过一座公路小桥东行，约 5 公里的山路，在一个上坡之后，古墓群突然出现在视野里，哦，那是怎样的一种感受，虽然事先也看了不少相关资料，但真正来到跟前，那宏大的气势，比过去看过的山南藏王墓，更让人震撼。 站在稍高的地方四望，整个一面山坡都错落着大小不一的陵墓，要想完全领略古墓群的全貌，非有相当的时间不可，我们时间有限，也就只好就近一瞻了。数数目力所及的，有三十多座，正如资
8、料所说，形状大小各异，有的间隔很近，有的又独处高坡，想象在一千多年以前的吐蕃时期，在生产力并不发达的青藏高原，得聚积多少人力物力，才能完成这样浩大的工程。千年前的荣耀凝聚成了今天眼前的坟茔，在空寂的群山之中，只有那些小草和野花，似乎和这些恢宏有某种联系，山风吹动，仿佛在低声讲述着那些遥远的事情。过去和今天，使人感到被一条无形的纽带牵连，在高原岑寂的原野，执著地维系着一种东西。 维系着什么呢？ 一段时间以来，这个问题总是萦绕在脑际，挥之不去。 后来，在曲松县，朋友告诉我这里也有古墓，带我前去。曲松的古墓规模巨大，可惜没有任何相关的资料，不过没有了资料的限制，倒让人产生无限遐想。曲松与朗县隔着布当
9、拉山和加查县，朗县在东边，曲松在西边，再往西，就是藏王墓的所在地琼结，这时，萦绕脑际的东西渐渐清晰起来，这些古墓葬，像一条项链的珠子，散落在雪域高原，而串联这些珠子的玉带，是西藏那条著名的“天河”雅鲁藏布江。 在西藏旅行，你无论如何离不开雅鲁藏布江，不管你到后藏日喀则，还是号称西藏文化的发祥地山南，无论你在日光城拉萨，还是西藏江南林芝，随时随地都有这条大江的身影，她像一条从远古流淌而来的时间之流，而由这条江牵连的，正是从古至今延绵不断的西藏文明。 人类发展的历史表明，人类文明的衍生，始终与名川大河相伴随，无论是尼罗河、密西西比河，还是著名的幼发拉底河和底格里斯河，以及中华的黄河，都抚育和繁衍了
10、灿烂的古代文明。河流，这时已经不仅仅是一条河，一川大水，也是一个文明重要的组成。 雅鲁藏布江是西藏最大的河流，也是世界海拔最高的大河，有“极地天河 ”之称。它的南面耸立着世界上最高、最年轻的喜马拉雅山，北面是冈底斯山和念青唐古拉山脉。南北之间的藏南谷地，藏语称之为“罗卡” ，意思就是“南方”，藏南谷地是一条东西走向的宽阔低缓地带，雅鲁藏布江就静静地流淌在这一谷地里，这里地势平坦，气候湿润，灌溉方便。 敦煌本吐蕃历史文书称这里是“天之中央，大地之核心，世界之心脏，雪山围绕一切河流之源头。 ” 早在几万年前的旧石器时代，雅鲁藏布江流域就有人类活动了。到了新石器时代，这里的人类活动更为频繁，分布也更为广泛，林芝县曾采集到石器、陶片等遗物，而从墨脱县雅鲁藏布江西岸河谷阶地的六个地点，也收集到了的磨制工具有斧、锛、凿等种类。雅鲁藏布江最大支流拉萨河流域的曲贡新石器时代遗址发现了藏族先民们从事渔猎生产的网坠，还有鱼骨。雅鲁藏布江的又一支流尼洋河流域与雅鲁藏布江交汇处的居木遗址、云星遗址、红光和加拉马等遗址和采集点均发现了捕鱼的网坠，这些网坠“皆用扁平砾石加工而成，分两式，一式将扁平砾石侧打成两缺口；另一式将扁平砾石四周打成四个缺口。 ”近几年，考古专家在雅鲁藏布江中游流域琼结县久河区札林乡邦嘎村，首次发现新石器时代的建筑遗迹和墓葬。
