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1、浅谈动物件玉雕的表现风格一、玉猪龙 玉猪龙，出土于红山地区，又名玉兽玦，也是红山玉器的统称。这是目前可以追溯到的比较原始的玉雕作品。玉猪龙被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。由于玉猪龙的头部明显具有猪的特征，大多数人认为玉猪龙的原型可能是猪。又因为它蜷曲的身体特别像虫，也有人认为玉猪龙的原型来源于金龟子的幼虫蛴螬。而据研究，红山文化玉猪龙的原型很可能是猪的早期胚胎。大量红山玉器的造型反映出很多很多动物如蝉、鸟、鸭嘴兽、鱼、龟及四肢动物均和玉猪龙共同出现，如此表达出玉猪龙是各种动物的最早期胚胎，包括人类，即人和动物最早期胚胎。也就是说玉
2、猪龙是胚胎而且非某种特定动物。一般来说，原始人的图腾大多来自于某种自然界客观存在的动植物，而原始艺术大多是对自然物的一种模仿。 玉猪龙为岫岩软玉，通体呈牙白色，肥首大耳，吻部平齐，三角形切口不切透内圆，身体首尾相连，成团状卷曲，背部对钻圆孔，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹，整器似猪的胚 胎。首尾衔接如环形的玉猪龙，较多地保留了猪的形象，属于早期的作品，很有可能是“猪乃龙象” 这一古谚的最早源头。随着时间的推移，玉猪龙慢慢首尾分离，头上长出了鬣或角。而蜷体玉龙同样为岫岩软玉，呈墨绿色，短龙首，吻部前伸上噘，鼻端截平，双圆鼻孔，梭形目，长鬣扁薄，明显地具备猪首的特征。同时龙体卷曲呈“C”形，刚劲有力，
3、显现腾云驾雾的动感，无疑又具备蛇的特征。有专家认为，古人以蛇象征土地和繁殖力，崇拜蛇。体现在玉器造型上，就把猪和蛇结合起来，出现了猪首蛇身龙的形象。至此，一条原始的龙被我们的祖先创造出来了，蜷体玉龙也由此被称为中华第一龙。 二、貔貅 貔貅背部的祥云纹创意灵感来自“渊源共生，和谐共融” 的 “祥云 ”图案。祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。祥云纹是貔貅福瑞之气的基础，龙化貔貅的造型又有逼人的锐气，所有特征的叠加，完成了栩栩如生的貔貅作品。也就是说，表现形态的风格可以从纹饰、造型、神态等多个角度呈现。而作品的魅力不光在于形态展示上，更在于人们赋予他招财进宝、守护
4、和平的美好与以上。 三、饕餮 饕餮兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同時加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，常作为器物的主要纹饰，与古代人民的文化生活息息相关，充分体现了古代劳动人民的智慧和创造能力，研究者称为兽面纹。饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。是一种想象中的神秘怪兽。青铜器常见纹饰。为一种图案化的兽面，故也称兽面纹。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，相貌凶狠。饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色。饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜
5、明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界，商代的饕餮纹在吸引人们注意力方面是特别有效的。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。 四、鲲鹏 鲲鹏，中国古代汉族神话中海神和风神禺强的两种化身。鲲鹏之名，最早出现于道家学说庄子逍遥游 。书中记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之联盟背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。 ”鲲鹏在玉雕作品中的表现形式多数结合了鸟和鱼的艺术特征，将兽头和鸟身融为于一体。 动物件的玉雕涉及面十分广泛，所创作的表现风格也不是三言两语可以表达清楚的，想要探究清楚其中的奥妙，还需要在今后学习的道路上砥砺前行。
