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1、独龙江:刺在脸上那美丽的亡魂史书上称为“太古之民 ”的独龙族，隐居在我国云南省的西北角偏僻闭塞的独龙江峡谷中。这里一年有一半的时间大雪封山，完全与世界隔绝。自古以来，生活在这一神秘峡谷里的 5000 多独龙族人很少与外界交流，依然保持着传统的古老生活习惯，在深山里延续自己的传奇。 藤篾桥在绝壁上摇晃 吉普车在泥泞的盘山公路上颠簸前行，旁边就是高深的峭壁。这条通往孔当乡的公路是 1999 年才修建的。以前，进入独龙江只能走隐藏在高黎贡山茂密原始丛林里的马帮道。这条在电影最后的马帮中惊艳亮相的马帮道美丽如仙境，到处都是茂密的原始丛林。 八个多小时后，我们终于进入了独龙江大峡谷，清绿无比的独龙江扑面
2、而来。世代生活在这“神秘河谷” 中的独龙族人，史书上称为“俅人” 或“曲人”。关于他们的族源，到目前为止还是一个谜。村中一位老人说：独龙人是从太阳升起的地方走来的！大洪水之后剩下一对兄妹繁衍了九对男女，九对男女组成的九个家庭是今天的汉、白、怒、藏等民族，后来八个兄妹沿着江走出了大山，只剩下独龙族留在独龙江。古老的独龙人原来是没有姓的，自从政府建立户籍制度以后，独龙人便以寨名的头字作为姓。他们与外界接触的机会少，性格上甚为内向，我们一路上能看到的多是他们在木头房的小窗里向外窥视的眼睛。 从古至今，独龙江的路是挂在绝壁上的天梯、软绳，悬于江面上的藤篾吊桥和溜索，是断断续续延伸在江边上的“ 鸟路鼠道
3、” 。最常见的交通设施就是藤篾桥了，几根藤篾编织的吊桥下是湍急汹涌的江水，而脚踩之处只有一块木板。一阵风吹过，这瘦骨伶仃的桥摇摇晃晃，人要一步一步行走其上，毫无疑问是关乎生命的惊险。我们曾试着去过一下这种索桥，但刚走到边上就两股颤颤、双眼发晕了。而独龙族人身背重物却能行走自如。因为桥梁的重要性，所以每架好一座桥，独龙族人都如过节般，穿上节日服装，敲锣打鼓、载歌载舞庆祝一番。 闲日里，独龙族的妇女喜欢坐在门前编织色彩斑斓的独龙毯。传统独龙毯的材料来源于各种天然的麻类，妇女们先把麻染成各种不同颜色的彩线，然后再进行编织。色彩艳丽的独龙毯具有一种绚丽的美感，但因为现在不允许烧山种麻，材料难以筹集，各
4、种机织的棉线和化纤毛线进入独龙人的生活，麻制的独龙毯和文面的习俗一样，正在渐渐消失。 她们把蝴蝶刺在脸上 文面，是独龙族独特的古老习俗，因此史书称其为“绣面部落” 。按照独龙族的习惯，女孩子到了十二三岁，便要进行文面表示成年。在独龙江上游是满脸文面，下游的只在鼻尖和下嘴唇纹上几路，但文法和用料是统一的，就是用锅底黑烟灰和清水搅拌成墨汁状，用锋利的刺针蘸上一点墨汁刺在脸上，久而久之，所刺过的地方就呈现出靛青色的斑点，成为永远洗不去的面纹。 文面女脸上刺的多是一种美丽的张开翅膀的蝴蝶图案，来源于独龙族的自然崇拜和信仰。他们认为，世间有生命无生命的东西都有灵魂，一个是生魂“卜拉” ，一个是亡魂“ 阿
5、细 ”。 “阿细”是人和动物死后出现的第二个灵魂，漂亮的花蝴蝶就是妇女们的“阿细” 变成的，红、蓝、白色的蝴蝶是男人们的“阿细” 变的。蝴蝶死了，人的灵魂也就永远不存在了。所以，在独龙江地区，是不能乱捕杀蝴蝶的。 我们在探访中了解到，目前整个独龙族 5000 多人中，文面女大约只剩下 64 个。她们当初文面的动机有很多：有说妇女文面是美的象征，不文面的姑娘，是嫁不出去的；有说是作为区别各个氏族或家族部落的标志；更有说是防止北方察瓦龙藏族土司抢逼独龙女，多数的人类学家实地考察后更偏重于此说法。根据文面现象的地理分布也能证实这点：靠近西藏地区的独龙族文面妇女较多，但到了下游靠近缅甸一带，独龙族妇女
6、文面的就变得稀少了。 进入独龙江后，我们一路都在跟向导打听文面女的踪迹，向导说元大当和迪政当的村寨里现仅剩有三、四个文面女了，她们经常上山干活不容易碰到，只有熊当乡和麻必洛乡的文面女最多。 在熊当乡，马夫直接就把我们带到一位文面女的家里歇息。这位文面女大概五六十岁，披着独龙毯，呈淡青色的、分布于脸颊、下巴的花纹让你不认为是一种对女性仪容的毁坏，反而有着说不出的天然之美，与这里大山、森林和清澈的河流如出一体。她并不回避我们，只是腼腆地笑着，手脚麻利地在火塘里烤玉米、煮开水给我们喝。她的笑容带着少女的羞涩，并没有要求我们给她付拍摄费，还送给我们很多她家自产的梨子，令我们很感动。 在向导的翻译下，我
7、们了解到这位文面女文面的原因：那时候她大约 10 岁左右，当时的风俗就是如此，像她这般大的女孩都要文面；还有就是害怕土匪来抢她。她的母亲、祖母及当时村里的女人都有文面。文面的时候非常疼，头脸肿得老大，将近一个月以后才消退。后来，由于政府规定妇女不能延续这种 “陋习” ，所以上世纪 60 年代后，几乎没有年轻女子文面了。 现在，更加没有年轻女子愿意文面，提起文面就如毁容般恐惧。整个独龙族里仅剩下屈指可数的旧时代遗留下来的文面女人。随着岁月的流逝，独龙族妇女的文面将逐渐成为博物馆里的图片资料，成为一个遥远不可及的传奇。 他们的生活离不开信仰 “卡雀哇 ”是独龙族传统的节日，独龙语的意思就是“年节”
8、 ，通常在腊月举行。过节第一天，家家挂起彩色披毯，入夜举家喝酒卜卦，祈祝来年丰收；第二天祭山神，用荞面捏山神及各种野兽，祭完山神，由青少年猎手箭射面兽，围圈跳舞；第三天剽牛祭天，是节日的高潮。 剽牛前，主人先把野牧的牛牵回家，拴在屋旁的树桩上，并在牛身上披上漂亮的独龙毯，在牛角上挂上五颜六色的珠串，然后由巫师牵着牛绕屋转三圈，嘴里念着“天神啊！请保佑这家人，平安长寿，无灾无祸”。然后把牛牵向剽牛场，剽牛者手握长矛，妇女们敲响芒锣，小伙子们手举长刀围着牛边舞边唱。约二三十分钟后，众人散去，两位剽牛手分别用长矛刺向牛的腋下，几分钟后牛剽倒了，巫师便走到牛头旁，给牛的嘴塞上一把青草，意思是告诉牛神，
9、这头牛不是人杀的，而是误吃了青草毒死的，请不要责怪人类。接着就把牛头割下来，围着木桩跳牛头舞。其他人便开始解剖，把牛肉砍成小块，按参加人数人均一份。到了晚上，各家又拿出自家酿制的小米酒，通宵达旦地唱歌跳舞。 除了本土的原始宗教，在独龙江上游，靠近西藏的地区还信仰藏族苯教，而下游靠近缅甸的地区很多村子里设有基督教堂，村民大部分信仰基督教。据说，基督教是在 1943 年，由一些欧美的传教士首次带入，而后缅甸的独龙人也利用探亲访友的机会进入独龙江地区传教，并传入了独龙语版本的圣经 。我们到达献九当时，看到一所只在外墙上竖了个十字架的平房小教堂，算是全村里最为整洁的房子，与城市里华丽的教堂相比，透着一种与这里的自然环境非常和谐的朴实。每逢星期天，全村的教民都会集中到教堂做礼拜，然后谈天，游戏。深山峡谷里的小山村沉浸在宁静、安详中，亲吻着源远流长的岁月，仿佛世界尽头的冷酷仙境。
