云南少数民族音乐

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1、第一章研究和构建云南少数民族音乐学的必要性和现实意义：云南少数民族音乐局十分独特的个性 特征，因此研究和构建云南少数民族音乐学的必要性和现实意义。它在世界音乐文化中，特别具有文化人类学的品质，特别具有音乐学的研究价值。云南少数民族音乐的构成必将对云南的音乐社会，音乐人文化，音乐美学，音乐心理学及各种音乐技术理论产生积极影响。如，从音乐社会角度而言，它可说昰一部活的音乐社会博物馆，它为我们进一步解决音乐社会中的生产，听众，流行等提供了实例。它不仅展示了民族文化的的普遍性，深刻性，生动性，而且表现了一个国家一个民族的时代精神。方法论是一个学科的支柱和核心，甚至可以说是学科研究中最主要最基本的东西，

2、方法论给予寻求真理的方法，手段和机遇。1.实地调查，田野作业是民族音乐学研究的基础；2.群策群力，构建少数民族音乐学；3.树立正确的民族学方法论观点价值观，主体观，时空观，质量观等，具重大意义；4 构建一个现代的，实体的民族音乐学；5.系统组合研究法仍是建构民族音乐学的重要方法，这是由民族音乐与社会生活联系的广泛性，复杂性所决定的；6.在布局上要抓住重点，突出特点；7.关于学术讨论中的方法论思考。云少民乐研究与相关学科 研究：音乐社会学，音乐史学，音乐美学，音乐民俗学等；相关：基础学科，邻近学科，应用学科。“实体型”以某民族或某地区的民族音乐为实体，进行具体田野工作，调查采访，收集整理，分析研

3、究等。分“乐志性质著作” （包括调查报告，音乐概述，音乐志） ， “乐论性质著作” 。“学科型”以研究民族音乐学本身的问题，如学科定义，性质，研究对象，方法，理论框架或模式等。区别：体现在研究对象上， “学”指研究者的价值观，时空观，网络观和质量观等。“实”指人民群众民族音乐的创作，使用和拥有者的价值观念，审美观念，功能观念，时空观念等。前者围绕学科与学者，后者围绕民族音乐与人民群众。第二章历史分期方法 1.原始社会早期的音乐文化及音乐起源问题；2.原始社会中后期的音乐文化；3.具有某些奴隶制社会的音乐文化；4.封建领主土司制社会的音乐文化；5.封建地主制时期的音乐文化；6.社会主义社会时期的

4、音乐文化；7 少数民族与汉族的音乐文化双向交流源远流长。音乐起源结论（初始于原始社会早期）劳动说，模拟说，情感说，巫术说，语言说，信号说，游戏说。只要能实事求是，有依据便可成立。1.劳动是促使音乐产生的动力之一，是音乐起源的基础和根本；2.恩格斯 1884 年提出的“两种生产”说明劳动不是唯一作用；3.在探讨音乐起源时，要考虑主、客体双方的因素；4.音乐的原始或原初形态是一种浑生的音乐形态。原始社会中后期的音乐文化类型 1.创始古歌，内容是创世纪，天地的形成等，佤族万物的来源2.迁徙歌与历史歌，布朗族【依梅】 【四个部落】3.原始宗教音乐，祭祀歌4.原始婚恋音乐，彝族“公房情歌”5.在原始社会

5、中，后期，人们的头脑中已经产生了一些具体音乐观念，哈尼族器乐“兹哩” 。“浑生”不仅表现在音乐内部各门类之间，如民歌舞乐之间，还包括不同艺术门类之间，如歌、舞、乐、语言、杂技、游戏、表演等。青铜音乐文化：在这一历史时期（指努力历史时期） ，云南各少数民族（“昆明” “滇”“濮” “ ”“ ”“ ”）创造了青铜音乐文化，如铜鼓。楚雄万家坝铜鼓（世界上最古老最原始）至今 2700 年，称“铜鼓的故乡” 。形成云南少数民族音乐文化的特征固然有许多原因，其中包括自然环境，民族，文化，社会等。封建领土司制社会的音乐文化发展缓慢是相对的。1.农耕音乐文化有较大发展，如白族的“栽秧会”吹打乐；2.认为组脚印

6、也有了较大发展，佛教音乐；3.具有反对土司黑暗统治的叙事长歌成为云南少数民族音乐史上的最有特色、最有代表性、最富艺术魅力的文艺形式，如彝族撒尼支系的阿诗玛 ；4.具有少数民族特色的丧葬音乐；5.具有某些原始特征的婚恋习俗音乐依然保存；6.少数民族说唱音乐的形成和发展；7.少数民族歌舞音乐得到继承并打上了封建领主、土司制的社会烙印。云南各少数民族的戏曲音乐大部分是在此阶段形成的，白族吹吹腔形成于明末清初，云南壮族的三个分支（富宁土戏、广南沙戏、文山乐西土戏）形成于清代中后期。第三章云南少数民族音乐的民族学特征 1.云南民族种类繁多，各少数民族的音乐及其文化也十分复杂；2.云南各少数民族，大多在云

7、南有悠久历史；3.云南少数民族的族源十分复杂；4.民族音乐生动的反映了各民族的心理素质和性格特征；5.由于云南少数民族特定的人文生态环境，造成同一民族的音乐文化容易产生异化，而不同民族的音乐文化之间很难产生同化。古代云南少数民族主要的族系 1.古氐羌族系，发展为现代的彝、纳西、哈尼等民族；2.古百越族系，发展为现代的傣、壮、布衣等民族；3.古百濮族系，发展为现代的佤、布朗、德昂等民族。云南少数民族音乐的社会学特征 1.社会音乐生产问题；2.社会音乐听众问题；3.社会音乐传播与流行问题；4.社会音乐商品问题。云南少数民族音乐的分布来看呈现大分散、小集中的特点。原始宗教和原始崇拜是少数民族宗教信仰

8、的主体。语言与音乐形成的歌唱是人类最古老的音乐形式。少数民族语言主要有藏缅语族（分彝语支、藏语支等） 、壮侗语族、苗瑤语族、孟高语族（佤崩语支、布朗语支） ，前三属汉藏语系，后为南亚语系。云南少数民族音乐的生态特征 1.云南少数民族音乐大部分具强大的生态幅；2.“自然环境”无疑是民族音乐的一个重要“生态项” ；3.“社会环境”生态项的改变，大大提高了云南少数民族音乐的“生态位” ；4.“乐音”生态有了根本性改变。当前状况是，大部分少数民族音乐处于继承发展态，极少数处于趋弱消亡态；还有一部分处于复苏态(如各种原始宗教音乐） ；另一部分则处于发生或转型态（如版纳的赞哈从说唱音乐发展为赞哈剧音乐 。

9、第四章文化：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和就是文化。是一种复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德等。云南少数民族的七种文化流 古氐羌系文化流、古百越系文化流、古百濮系文化流、古苗瑶系文化流、伊斯兰文化流、蒙古族文化流、满族文化流，前四种至今仍是文化主流。音乐文化的变迁是客观存在的事实。“音乐的原始风貌 是指具有某些原始特征的音乐，指生成以后没有太多发展的音乐。“原始音乐”指原始社会时期的音乐。云南少数民族音乐文化主要的三种传承模式，自然传承（主要方式）家族传承（原始宗教，不分民族乐器）师徒传承（以“口传心授”为主）云南少数民族音乐的主要文化特征 从文化性质看，基本上属

10、于原生的农耕文化，狩猎和游牧文化，从主体看，是一种受不同地理环境、社会环境、大分散小聚居的民族分布影响下形成的，大小不一，复杂繁多的切割性区域文化，从文化状态看，基本上属于离散式的时空文化状态，从文化变迁看，是一种少受到外来文化冲击的较多保留千百年文化传统的，文化变迁速度较缓慢的稳态文化，从文化传递看，多为老年中年青少年式的纵向传递，极少有互相进行横向传递，从结构上看，具有物质文化和精神文化相结合的双重结构特点，从文化态度看，机具有民族凝聚，积极生活的自信文化态度又具有相信神明的以来文化态度 ，从文化层次看，具有通俗化、实用化、可流行易传播的大众文化层次特征，从文化模式看，形成各种不同特色的文

11、化模式，如高寒山区山地民族火文化， （11）从文化行为看，在音乐中，由于受到民俗的重大影响，具有明显而突出的文化行为特征， （12）从文化外显与内涵看，既有突出、明显的外显部分，也具有丰富的文化内涵。第五章音乐观念通常有效用类 表现类 模仿类 形式类 。云南少数民族音乐比较突出的功能 民族凝聚功能，佤族木鼓有号召力和民族感应力传承教育功能，姚安县马游彝族儿歌【挖木拉】反映儿童学习场面超凡功能，利用音乐来治病的功能婚恋功能，男女对唱情歌自娱功能云南少数民族观念特征分类：音乐本体观念、音乐时空观念、音乐审美观念、音乐价值观念。伍国栋民族音乐学概论：价值观、主体观、时空观、网络观、质量观等。沈恰民族

12、音乐学家的音乐观：博大的音乐观、有机的音乐观、相对的音乐观。音乐审美观念：人类的音乐审美活动和其他一切艺术审美活动一样，是一个涉及客体及其相互作用形成的审美本体等诸多方面的课题，包括审美实践，审美体验。第 6 章 云南少数民族音乐与民俗白族的栽秧会和田家乐是围绕农耕的民俗音乐活动。有【栽秧调】 【龙上天】少数民族情歌 公房情歌（彝，哈尼）蒙面情歌（元江傣族）阿夏情歌（宁蒗县永宁摩梭人）纺线情歌（傣族）拦路情歌（文山壮族）请指导的情歌（元江傣）自己不能唱的情歌（独龙族）火草烟情歌（蒙自彝族）对歌筒情歌（苗族）比蹦情歌（哈尼族） （11）巴什情歌（西双版纳景洪基诺族） （(12)阿巴多情歌（哈尼族

13、奕车支系【多甲卑】 ） （13）忧怨的恋歌（滇南哈尼） （14）殉情歌悲壮的情歌（纳西，拉祜）（15）小房子情歌（傈僳族，怒族） （16）芦笙恋歌（拉祜族） （17）猜卦情歌（藏族）（18）度迷查只唱给自己听的情歌（弥勒彝族） （19）欢乐的情歌跳歌（普米族）（20）信物情歌（藏族） （21）借喻情歌（怒族）祭天是少数民族共同的祭祀，纳西族的祭天是最重要的。祭太阳神是云南少数民族的重大信仰民俗活动（以景颇族为例）女神崇拜是母系社会遗留下来的民俗（摩梭人、普米族）图腾崇拜在云南许多少数民族中仍有明显遗存（彝族崇拜虎）祖先崇拜在云南少数民族中也大量存在（彝族）民族音乐与民俗的关系 1.民族音乐依附

14、于民俗而存在，2.民族音乐对民俗的影响，3.民族音乐本身也是一道亮丽 的民俗风景线。相互依存的，有时甚至完全重叠。第七章 音乐形态即具体音乐作品的样式、结构、逻辑等，通常包括曲式、作曲法、旋律、和声、对位、织体等各方面的要素。云南少数民族音乐旋律特征 1.旋律中的音效、音域和音区差别较大如傣族欢跳迎新年2.大部分云南少数民族的音乐少有拖腔，如拉木鼓歌3.在旋律的音调进行方面，云南各少数民族音乐存在各种音调类型，如彝族海菜腔四、从旋法上看，云南少数民族音乐以重复和变奏的旋法更为多见，对比和展开的旋法较为见少。独特的装饰音。音阶、调式、终止式、调性特征 1.在民族音乐的音乐形式中，音阶、调式、终止

15、式、调性往往具有重要的、甚至是标志性的意义；2.关于停调式色彩区的讨论；3.关于中立音调的讨论；4.精彩纷呈、巧妙独特的调性、调式变化；5.调式、调性叠合；6.特殊的终止时。乐律特征：利用语言音调来确定音高是云南少数民族一种是用有效的“定理方法” 。音响材料、节奏、节拍、速度特征 1.音响材料方面，具较大随意性，多为自然材料；2.节奏、节拍、速度，自由多样。曲式、织体特征 1.小型曲式占得比例更大，其中以一句式或二句式的乐段多见，而三句式、四句式以及二段体、三段体、多段体、套曲等大中型曲式较为少见大中型曲式较为少见；2.与汉族民乐比较而言，云南少数民族歌中较少有“起承转合” 、 “顶针格”之类

16、的具更多形式逻辑的曲式，曲式结构较简练单一；3.在一些少数民族音乐中大量出现动机和乐节式的“短叠换头”曲式；4.云南各少数民族在长期的音乐实践中也形成了某些较为固定的结构模式，织体复杂多样（指隐约作品中声部的结构形态和组织方式）云南少数民族的音乐主要类型民族歌乐舞乐器乐戏乐曲乐宗教音乐第八章民族歌乐（称名歌）指各民族的歌唱艺术及其文化，它是音乐文化的重要组成部分，是“民族音乐的基础”之一。是劳动人民创造的。云南少数民族歌乐具有悠久的历史，早在西汉时代的中国历史典籍上就有颠歌 西南夷歌 白狼歌等民族歌乐客体包容的文化内涵 社会历史文化的内涵（纳西【创世纪】 ）民俗文化的内涵（西盟佤族【歌唱司干里】 ）精神文化的内涵（【心中甜蜜的歌】 ）民族歌乐主体包容的文化内涵 民歌类型中的文化内涵（史歌、普米【查理】 ）歌种称谓中的文