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1、第三课 仁之心怀天下林语堂说，中国每一个人的社会理想都是儒家（心怀天下） ，而每一个人的自然人格理想都是道家（做好自己） ，达则兼济天下，穷则独善其身。仁爱课堂爱爱：老师，今天您要讲的内容有些深，可不可以结合些事例讲讲呢？仁仁老师：好的。那我们今天的课就从孔子和他弟子的对话开始吧！原文：子路问君子。子曰：“修己以敬。 ” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。 ” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。 ”译文：孔子的学生子路，问孔子，什么是君子？孔子说：“修养你的道德，以尊敬的态度，对待你的职业。 ”子路问：“就是这些了吗？”孔子答：“做到这点，还不够。还要修养
2、你的道德，使人们安居乐业。 ”子路又问：“做到这样，就可以了吗？”孔子回答：“这样还不够，要做到，修养你的道德，使老百姓都安居乐业。能修养自己的道德，使老百姓安居乐业，就是尧帝、舜帝，那样的圣人，也难以办到啊！” 子路是个武将，可能在文化修养上，欠缺一些。他问孔子，怎样做，才能算是个君子。孔子的回答，也很简单，说：“你要以诚敬的态度，对待你的职业。 ” 孔子的回答，就是我们现在通常说得“敬业” 。 在这里， “敬”的意思，是对待自己职业的一种态度。不是尊敬人的意思。 作为一个君子，最起码的态度，就是要一切从自己做起，敬重自己的职业，把自己分内的事情做好。可以说，这是成为一个君子的起点。 子路对
3、孔子的回答，不是很满意。 一个武人，性格就很直爽。他直率地说：“就是这些吗？” 孔子见子路还往下问，就告诉他，君子的更高的要求。 孔子说：“一个君子，只做好自己的事，还不行。还要使自己身边的人，都能安居乐业。 ”这就是成就了自己，也要成就别人。这可以说，是君子的第二个精神境界。 子路继续发问：“这样，就行了吗？” 孔子说出了，君子的最高标准。孔子说：“君子要让普天下的老百姓，都得到幸福，都安居乐业。这就是君子的最大抱负了。就是圣人，也难做到这一点呀！” 这里，孔子讲的就是君子的最高境界，也可以说，是君子的人生目标和政治理想。要完全做到这一点，是根本不可能的，连圣人也做不到，何况君子呢？但是，做
4、不到，归做不到，有这样的理想，就是个君子啦！ 用唐代的儒家诗人杜甫的话说，就是：“达则兼济天下，穷则独善其身， ” 要说明一点的是：孔子的这些话，是对一个武将说的。所以，没有讲什么大道理，只是直来直去地，讲得很朴实。就因为朴实，也是君子标准的最完美的表述。这就是，儒家的“为民”思想。 我们熟知的，宋代文学家范仲淹的岳阳楼记中， “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是一种为人民，为大多数人的幸福观，更是一种心怀天下的君子人生观。论语精华解子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （论语卫灵公） 译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原
5、则。” 我们惯用“杀身成仁”这句话，就是出在论语这一篇，是孔子说的。这个仁在这里我们不作解释了，从上论一直讲下来，都是说“仁”是孔门学问的中心。现在的话来说，就是中心思想，所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家，有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。为卫道而死的，宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。爱爱：老师，能简单讲讲我国历史上的志士仁人的故事吗？仁仁老师：这首诗你不会陌生吧！千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕,要留青白在人间对，于谦的石灰吟三味故事屋于谦的曾祖于九思在元朝
6、时离家到杭州做官，遂把家迁至钱塘太平里，故史载于谦为浙江钱塘人。 于谦少年立志，十二岁时便写下明志诗“石灰吟”。永乐十九年（1421）进士，任监察御史，为宣宗皇帝看中，超迁兵部侍郎，巡抚河南、山西。在河南、山西近二十年间，他平反冤狱，赈济灾荒，政绩卓著，深得民心。正统十四年（1449）土木之变后，从兵部侍郎升任尚书，拥立景帝，反对南迁。他调集重兵，组织指挥了历史上有名的京城保卫战，因功加少保。于谦为官勤政、爱民、廉洁、刚直，深得景帝的信任，也因此获罪于一些朝中大臣。景泰八年（1457），代宗病重，英宗发动“夺门之变”，于谦以谋逆罪被杀。天顺八年（1464），英宗的儿子朱见初即皇帝位。不久，他下令为于谦平反。像于谦这样的爱国为民，以天下为己任的志士仁人，还有哪些呢？同学们想象，填在下面的横线上爱爱，你想到哪几位英雄了？他们说过哪些豪言壮语？爱爱：文天祥， “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”点滴拓展过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。(四周年) 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青
