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1、在六横岛上拜神六横岛，是舟山群岛的第三大岛。因为全岛有从东南到西北走向的 6 条岭横于岛屿，其形如蛇，而当地百姓称蛇为“横 ”，故得名 “六横”。岛上奇礁怪石遍布，葱郁古木参天，到处是蓝天白云、碧海金沙构成的迷人画面，而古庙、古道、古战场凝结成悠远的海洋文化，会给你更多的遐想和思考。在六横，当地人称“上庄六庙、下庄十庙” ，极言庙宇之多。 除了供渔民礼佛、祭祀的功用外，大多数庙同时也是渔民赶庙会的场所，一般庙前面都设有一大戏台，除了重大节日和菩萨或神生日演庙台戏之外，还有很多不定期的演出。如各行各业为求生意兴隆、保平安、酬神演戏；私家因还愿，出钱请班子演庙戏答谢神灵；务农的、捕鱼的获得了好收成
2、，感谢菩萨保佑，也演戏酬神。如今太平年代，年景又好，庙台戏的演出也更为热闹，只要演庙台戏的消息一传出， “锣鼓响，脚底痒 ”，附近居民扶老携幼，齐来观赏，看庙台戏不用花钱买票，进出自由，也是渔民的一大乐事。 薛仁贵：渔民海上保护神 我们首先去的是双珠山庙。入得双珠山庙来，里面人群拥挤，有烧香的，有念经的，有叩拜的，还有吃饭的，好不热闹。仰视仔细观看，原来正殿里面供奉的是薛仁贵。我们的导游早在蒲团上虔诚地拜了下去。 征东大将薛仁贵也和这里的渔民或者海洋有关？ 仔细阅读庙内刻在石头上的“序言” ，原来故事是这样的：据查考 260 年前雍正年间的一个风暴骤起的夜里，有一艘黄岩钩蟹船，在洋面向着有灯光
3、的奶峙山驶去，发现有一庙宇，渔民入庙焚香祷求，天明则风平浪静，而庙宇全无，于是在奶峙山传说有菩萨显灵之说。多年后，一月色暗淡的晚上，有一过路行人向奶峙山西行，突见一排灯笼灯火辉煌，一白袍将军骑马飞驰而过，一特大灯笼上书“薛 ”字，于是薛仁贵便成为了后来奶峙山建双珠山庙中供奉的主神，挟其征东威风，做起了渔民的保护神。 王国维：渔民子弟的考试官 在双珠山庙，大人小孩拜庙的特多，一打听，原来是恰逢旁边供奉的文昌殿中考试官过生日。那考试官塑像，比威武大将军薛仁贵的塑像低了许多，身着文官服饰，端坐文昌殿当中，儒雅非凡。 看着一群群渔民妇女在蒲团上排队顶礼膜拜考试官，不由得想起现在城市里父母焦急等待高考的
4、孩子而围在学校门外的境况，虽然做法不一，但心里最深处的想法是一样的，那就是希望孩子能有一个好的未来。 双珠山庙大殿有对联一副：“神明之道保庶民海陆平安，圣贤遗风启弟子文武兼备。 ”武当然指的是薛仁贵，那文又是谁？我们疑惑着。一老者过来告诉我们说：“考试官，王国维啊！”我们听了愕然，一代大儒王国维声名已经传播到这东海岛上，还成了渔民的考试官，如果他地下有知，不知道作何感想。 王安石：海岛渔民的大恩人 一代名相、改革先锋王安石任鄞县县令期间，曾多次亲赴六横抗旱救灾、解民于危难，六横人为铭记其功绩建有王安石庙保留至今。 “王安石，其实就是我们这里人的救灾救难的菩萨， ”我们在巍峨的王安石庙庙堂里面遇
5、到一个年迈但精神矍铄的老妇人， “他几次到六横，问老百姓的疾苦，带领当地人民大力新修水利，疏通河道，修海塘等，消除缺水祸患，年成逐渐好转，群众生活有了改善和安定，能不感谢他吗？我们这儿的渔民为了感谢他，就把他当作菩萨来拜。 ”语言朴实，但感情真挚。现在的王安石庙是 1988 年重建的，前后两进各五间二弄。我们走到戏台前，还看见一纸广告，上面写着越剧的名目，大约是刚刚开过庙会吧。 渔民过去在海上，遇到的事故频繁，而政府的帮助，确实给渔民带来极大的好处，渔民记住爱民如子的官员，也是理所当然的了。宁波东钱湖也有王安石庙，可见王安石对宁波、舟山一带的影响，千百年来人们还是记着他。 六横庙宇很多，祭拜也多种多样。如在平安庙你应该拜拜林则徐；张府庙可以拜拜张居正；壮穆庙可以拜拜关羽。另还有东岳宫、天受宫、黄荆寺、金山寺等，值得一提的是东岳宫里面的东岳大帝，在民间祭祀排名的时候，总是在最前面，是六横众神之首。 在渔民心目中，无论官和平民，只要你对他有过帮助，或许是一个“开海禁 ”的决策，或许是一丝心灵的慰藉，或许是一声灾后及时的问候质朴的渔民他们都会记得你的，一辈子，甚至永世。 幸福和苦难都属于灵魂。在六横，虔诚的祭拜者在蒲团上是可以感受到的。
