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1、周国平论教育读书心得 (精选多篇)第一篇：周国平论教育读书心得周国平论教育读书心得周淑蓉和老朋友聊天时，她为我推荐了周国平的作品，于是，在好奇心的驱使下，到书店买来了周国平论教育这本书。“守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命。 ”这是此书封面上的题字，如此醒目。周国平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他对教育却能够有自己深刻的见解，这可以说是让人非常佩服。但身为曾经的学生和现今的一线教育工作者，结合亲身谈谈读后之感。以下摘自书中的原文片段是我最有感触之点所在：学校教育的使命是让学生学会快乐地学习，为将来快乐地工作打好基础。能够快乐地学习和工作，这是
2、精神上优秀的征兆。在我看来，学习不快乐，把学习变成折磨，仅此一点，就已经是教育的最大失败。从小学开始，孩子们就受这个折磨，上了一天学，回家还必须做大量枯燥的作业，天天上床时都筋疲力尽，其用途只是应付考试，对真正的智力开发毫无益处。到了中学，尤其是高中，折磨越来越甚，简直是虐待了。让学生快乐的学习，能得到素质全面的发展，这也是我们教育界多次课程改革所遵循的宗旨。但结合我们的国情来讲，何为教育？让学生通过学习找到一个理想体面的工作是不是教育？依周国平的看法，似乎不是。而这绝对是绝大多数家长心目中的教育。学会文武艺，报效与国家，学而优则仕，这是中国自古以来的深厚传统。否认这一传统，固然显得有思想，但
3、是显然脱离了中国教育最大的现实。在我看来，正如共产主义可以区分为最低纲领和最高纲领一样，教育也可以区分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通过教育，使人能够拥有一项技能，为自己谋生，同时也为社会服务，把这做为教育的目的，绝对是正正当当、理直气壮和无可厚非的。然而，教育的目的又不仅仅是这些。教育的最高目的，正如周老师所说， “什么是教育？教育应使人获得成熟和自由，让生命绽放在爱和善良之中”。正是在这一意义上，在书的第四页他又谈到：“德育就是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；智育就是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺”。所谓的“ 而不
4、是”，在我理解，应该是“ 而不仅仅是”的意思。由此我联想到禅宗六祖慧能与其竞争者神秀的争执：菩提是不是树？明镜是不是台？恐怕正确的回答也应该是：菩提不仅仅是树，明镜也不仅仅是台。慧能的顿感悟固然高妙，神秀的渐修却也很有道理。由此联系到教育，教育固然要从根本的理念上正确，但是现实的操作中，又必须有一定的程序、规范和模式做为基础。正如寺庙中不能因为讲究顿悟，就完全否定了修行的价值，修行是一个日常的程序，它能够帮助实现顿悟，但不能保证达到顿悟。教育也是一样，按部就班地上课，能够帮助学生取得好成绩，增强生活和工作的本领，增大了获得自由和幸福和可能，或者说使之成为“大概率事件”，但是不能够保证，成绩好的
5、学生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。基于上述分析，在具体的教学过程中，我们有必要坚持这样的观点：分数很重要，有助于一个学生走向成功，一个不重视分数的学生不是一个上进的好学生；但同时，也不要把分数看得过于重要，因为它只是智育的一个指标，同时渗透了德育、体育和美育的一些成果，但绝对不是德智体美教育的全部。有了上面正确的理念为基础，做为一名普通的高中教师，我们在面对以素质教育为由完全否认应试教育的批评时，就增添了底气和勇气；我们在面对政府部门的某些“唯分数论” 的规定时，就多了理解和坚持；我们在讲台上授课时，就可能更接近全面和完美。教书育人，教人以本领，塑人之灵魂。虽然任重道远，我们却以苦为甘。
6、第二篇：周国平论教育读书笔记周国平论教育读书笔记周国平先生一直是我很景仰的学者。先生向来以哲学思维思考人生的大问题。这本周国平论教育是他退休后才写作的书籍。拜读这部作品后周先生的书籍写得非常好。其中有一段我的印象非常深，使我对于我自己的历史教学产生了一些思考。摘抄如下：“儿童不是尚未长成的大人。儿童期有其自身的内在价值。用外部功利目的规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。把儿童看作“一个未来的存在” ，一个尚未长成的大人，在“长大成人” 之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备，这种错误观念由来已久，流传极广。 “长大成人 ”
7、的提法本身就荒唐透顶。仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。我想，现今的教育体制下，不光是儿童，连同青少年的教育也是如此了。就拿我们历史来说，书里很多东西就只有一个简单地介绍，而没有把那些血淋淋的事实交给学生。最后的结果就是，学生认为世界都是美好的。对于历史前进的历程没有一个缺乏一个冷峻而完整的认识。这里，我先举近代史上的两个人康有为和李鸿章。先说康有为吧。我们在近代史上，对于戊戌变法的描述，一般都是慈溪太后是坏人，光绪皇
8、帝是一个没有实力的好人，而康、梁等人则是进步的好人。但是，如果我们去翻翻清史稿，我们就会发现一个惊人的现实：在慈禧太后没死之前，康有为是混得非常好的。他个人垄断了外国人对中国进行投资的门路，而且他个人在国外发展了很多业务。从中我们可以看出，康有为完全是一个拉虎皮当令箭，完全为自己谋私立的旧式知识分子。再说李鸿章。李鸿章确实签订了不少丧权辱国的条约。但作为一个被人欺凌的弱国，那时的中国没有选择。有人曾经问李鸿章，您老明知签约会挨骂，为什么还一次次去签订条约。李鸿章，反正需要人去签约，反正我已经身披卖国贼中国称号，这滋味不好受，我一个就挨骂就算了，其他人就算了吧。甲午战争失败之后，李鸿章只身去日本
9、签订马关条约 ，先是有日本首相伊藤博文羞辱，后又被日本浪人行刺，脸部中枪几近丧命。但他却借此活脱脱减少了日本人一亿两白银的配矿和对辽东半岛的要求。这两个人，在中国近代史上堪称是风云人物。但如果我们的学生知道了这些事迹，对于康有为的态度是否变坏，对于李鸿章的态度会不会变好？我无从得知。因为，我们如周先说书中所说，我们本就保护这些青少年的目的，不能将此深奥与残酷的历史呈现到他们面前。我们只能脸谱化地告诉他们，康有为是好人，而李鸿章是个坏蛋。但实际上，两人对于那时国家的贡献至少应是不分上下的。历史教育，本来是真实再现过去的一切，让学生用客观的态度去审视我们的过去。然而，如今只是因为要对他们进行保护，
10、就将这些事实删去。删去的不止是历史事件本身，而且学生对于世界的认识也将会变得不完整。现在我们的教育，总是告诉学生是非太多，而关于适合则非常少。但这个社会需要的，往往更多是适合，而不是是非。面对着一切，我很心痛，我只能在我自己的教学中是做一些努力，多一点适合，少一点是非，力图使学生的人格完整而健壮。最后，我想起周国平论教育中引用的一句话，来自著名启蒙思想家孟德斯鸠的名言：“我们接受三种教育,一种来自父母,一种来自教师,另一种来自社会,第三种教育和前两种教育完全背道而驰”。我想这句话，应该是我们每个教育工作者应该思考的问题。第三篇：周国平论教育周国平论教育读后感周国平论教育这本书，整个主体彰显着周
11、先生内心思想的深沉、宁静和纯粹，深深地吸引着我。 “守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷恋，也是教育的终极使命。 ”人生中最值得追求的东西，就是教育上最应该让学生得到的东西，这是周先生思考教育问题的基本立足点。 “人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。 ”周先生的话语多么切中教育的根本，我们的教育多么需要回归到简单的常识啊！周国平认为：教育的真正灵魂，在于“守护人性” 。守护人
12、性，并由此赢得人生的幸福与优秀，这就是周国平教育理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线。 “守护人性” 四个字，宛如一条发光的河流，平静而有力地穿越原野，那些充满生命气息的智慧水花激荡着我的胸膛。在书中，周国平特别强调阅读，尤其是对经典的阅读。很多老师会问：“现在的学生怎么这么不爱看书，不爱学习？” 那么试问我们自己一年又看过几本书？又有多爱学习呢？我觉得还是润物细无声的效果最好，因为学生的感官是很敏锐的，你的喜好会带动他们的喜好；班级里一部分学生的喜好会带动大部分学生的喜好；几个班级的喜好也会带动整个学校的喜好。有人曾说过：教育是什么，教育就是当你忘记所学的知识后还剩下来的。我想现在的阅读习
13、惯肯定会是他们以后剩下的那部分。结合周国平所谈的观点，再联系玲珑小学校本课程走进国学的设置，我认为真的很有必要引导小学生阅读经典。因为经典是一盏心灯，不仅照亮孩子的童年，还会照亮孩子的一生。 千字文 、 弟子规 、 论语等无不是孩子们成长的小小阶梯。书中许多令人深思的言语和无数动听的故事向孩子们展现了一个个神奇而又迷人的世界，教会孩子们懂得做人的道理，引领他们茁壮、健康地成长。此外周国平还强调要养成写日记的习惯，这样写作能力肯定会在不知不觉中提高，而且还能丰富自己的精神生活。读书时，我也写过日记，或是完成老师布置的作业，或是心情不好时作为排解；工作后，我却很少写了，因为日复一日的教书，感觉每天
14、的生活大同小异，没什么可写；如今，我又开始写博，这才发现学生、课堂、生活每天都不一样。写日记，等于是自己站在局外重新审视一遍当天的生活，或是与自己的心灵进行了一次对话，或是怎样让明天生活得更好进行了思考。这样做，既能督促自己勤奋，又可以陶冶自己的情操，觉得对流逝的时间不再害怕，因为每天都留下了自己的脚印，心里踏实，感官也不再迟钝麻木。 周国平论教育文字素朴、真诚，令人有说不出的亲切感，我仿佛与他促膝相对，一杯香茗、一壶美酒，在闲暇黄昏后，聆听他娓娓道教育、聊人生，感受着一位智慧长者对教育的忧思与呼唤，分享着他智慧人生的幸福与欢乐。第四篇：周国平论教育读后感周国平论教育读后感上庄小学林彬双在今天
15、，目睹弊端丛生的教育现状，哪个有责任心的中国人不在为教育忧思？身受弊端的危害，哪个心力交瘁的家长不在把教育埋怨？所以，周国平以一个公民的身份发表了自己的一些感想。周国平是学哲学的，在思考教育问题时，就一定会把这个专业背景带进来。他在哲学上做的工作，大量的是对人生问题的思考。人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。这个信念，构成了周先生思考教育问题的基本立足点人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀。优秀，就是人之为人的精神禀赋发育良好，成为人性意义上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以优秀为
16、前提的。由此可见，二者皆取决于人性的健康生长和全面发展，而教育的使命即在于此。何为教育？教育究竟何为？教育中最重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。周国平发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在他把他最欣赏的教育理念列举出来，它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。第五篇：周国平论教育周国平论教育读后感周国平号召阅读经典，我感同身受。有一些经典书籍如果你没有读，你就会蒙受较大的损失，可是因为你没有读，你并不知道自己蒙受了这么大的损失。
