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1、人生即燃烧读后感 (精选多篇)第一篇：经典即人生读后感我要去富阳- 读 经典即人生 所感写下这个题目，先要说说我接触经典即人生的缘起。我是好未来教育旗下智康一对一的一名语文老师。去年，我有幸接触到一名小学六年级的学生。这孩子曾跟随陈琴老师学习过，他很喜欢陈琴老师。孩子妈妈对我说，很遗憾，陈老师去了杭州，没法再教他了。我问孩子妈妈，陈老师讲课有什么特点？孩子妈妈说，陈老师很博学，能很好地驾驭经典，也能很好地调控孩子。我又问孩子，你为什么喜欢陈老师。他说，上陈老师的课不算是上课，那是“读经”，比较好玩。我在意外与好奇之余，打开了孩子妈妈给的陈琴老师的博客。通过博客，我为陈老师深厚的积累所震撼，便抢
2、占先机般地关注了她的博客；读着她的博文，我了解到陈老师已经出了一本名为经典即人生的书了。于是，我迫不及待地买来看了。看后，直如醍醐灌顶。同时，也深感自己作为一位语文老师的不足。其实，我在接触经典即人生之前，也曾在尹建莉女士的教育专著好妈妈胜过好老师上读到过关于语文教育的建言，当时已经意识到及早让孩子建立阅读习惯的重要性，并且我自己也已经是实践者了-我的孩子已经三岁半了， 三字经 、 百家姓 、 弟子规及唐诗等，我都和她一起背诵了一些。但是，透过尹建莉女士的书，我只是认识到阅读经典的重要，却不知该给孩子读哪些经典，也不知当以何种方式进行。另外，有趣的是，我曾发现我的孩子愿意听我诵读经典，却不大有
3、耐心听我讲长篇童话故事。我有点怀疑自己让这么小的孩子接触“古董” 会不会有问题- 现在知道是由于她当时年龄小，没耐心听那么长的故事。而就在那迷惑的时候，我接触到了陈琴老师的经典即人生 。陈老师的话，及时地点醒了我。我也才确信，我正走到了”读经 ”的路口。读完经典即人生 ，因为我本人非常欣赏书里的一些观点和做法，对陈老师本人的风骨也到了顶礼膜拜的地步。所以我很快就把此书推荐给家长们-我所在的公司有二个群，一个是小学升初中的交流群，一个是广州初中交流群。群里的成员，除了我们公司的几个维护群的伙伴，就是些关注孩子学习并经常相互讨论的家长。推介之初，我向家长们宣传了陈琴老师的经典素读理论。没想到有的家
4、长马上就回应说，陈琴老师的课，我也听过，觉得很赞。还有家长说，可惜广州的初级中学以及高级中学中，鲜有能贯彻经典素读理念的，都是以传统教材为纲。甚至，有的家长看我极力夸赞陈老师的素读教学，又鉴于我本人热心于教育，很上进，便呼吁我以陈老师的教学方式开班。那是怎样的一种压力与动力！我深知，我远不能和陈老师相提并论。但是，家长需要一个效法于陈老师的老师。那一刻，我多么渴望，我立刻就变身为陈老师关于素读，在我粗浅的记忆里，就是诵读经典加广泛阅读。但是，真正要展开来谈素读，我发现我只能一而再再而三地翻开书来。因为素读还涉及读什么，怎么读，怎么开展的问题。关于这个，陈琴老师在书里的讲话，已很精练。那么长的篇
5、幅，那么丰赡的内容，凭我的拙笔，概述不完，而且，我自己都要一遍一遍地去反复咀嚼。我能做的，目前仅限于让家长们、同事们和我同读一本经典即人生 。而且，坦白地说，我也在借助经典即人生来给自己补更多的课。前些日子，我特意让先生给我一次性买了七本书，分别是发现母亲 、 正信的佛教 、 秘密 、 希腊神话 、 圣经故事 、叔本华美学随笔 、 大唐李白 。除去末一本，其余六本均来自经典即人生里的推介。所以，可以想见，一本经典即人生的价值，于我，简直是：一册在手，应有尽有。以至于有些日子，q 群里的家长问我，涂老师，你给我孩子推荐些书来读吧。我说，您去读经典即人生吧，读这本书里边提到的书即可。有心的家长或许
6、会知道，我并非纯粹的懒。说心里话，以一个家长的身份，去谈经典即人生 ，我觉得我并非从零开始。毕竟自从做了母亲以后，我觉得自己充分地具备了一位母亲的本能，那就是尽一切可能为孩子好。我从孩子一岁开始写育儿日志，二年多的光景，已写下了二十四万字。之所以要持之以恒地做这样一件事，不是因为别的，恰恰只是相信每一个生命都是可以被记载被珍视的传奇。并且，我相信，这会是促进我自身成长的关键环节。再者，对于孩子的母语教育，我正在走的，就是“经典”之路。对我来说，记录孩子学习的过程，就是自己重新迈步的过程。当然，我能这样说，完全是因为作为家长的我很幸运，我的孩子尚小，而我又恰好能通过我的学生去聆听陈老师的教诲。然
7、而，话说回来，我到底同时也是一名语文老师。就一个专业的老师而言，我觉得我最欠缺的，是有素的训练，是与教学现场即景式的弥合。尽管我的诵读积累也很有限，但我觉得去现场接触陈老师更重要。过去的人读书，经常有游学的机会。老师和学生之间，不光“会晤于一室之内” ，还可能要一起去云游，甚至共寝共食。 经典即人生于我，远不是一种教育理念与教学方式的濡染，它更多的是一种生命的洗礼，一种灵魂的召唤。我在心里是把陈老师看作自己的老师。据我所知，陈老师在自己的教学生涯中，遇到过重重障碍，但她从不妥协，总是从教育的本质去探索，总是从孩子的学习实际出发，总是以一位母亲般的爱心去面对每一个学生。这是最能震撼我的地方。陈老
8、师说， “学不已，浩瀚书海任涵泳 ”；陈老师说， “穷思变，道不远人贵求索”；陈老师说， “业臻精，大道至简终可行 ”。每一句话，都是在说母语的学习之道；每一句话，又都道尽了人生的真谛。“文字是 神奇的药 ”。在读经典即人生 之前，我或许没有那么强烈地意识到小孩子学语文的过程可以多么精彩而享受，我觉得语文课堂可能只是少数特级教师及优异的孩子才得以享受的。但是，当我在陈老师的课堂上-我看过陈老师教学的一些视频，看到孩子们一张张精神焕发的脸，看到他们非常自然非常活跃地在教室里争着表现自己，听着他们齐刷刷地大量背诵，然后又在书里看到那感人肺腑的感谢信时，我的心完全被融化了。其实我在想，一个真正热爱语
9、文的人，总是怀着一颗赤诚的童子之心。像我这般愚痴的人，虽然每每觉得陈老师的沉淀已经到了我无法企及的高度，可是，我总是以陈老师的话鼓励自己，要有“目视前方”的勇气，再不好的现状，或许也携带了其它美好的东西同来。所以，平时遇到不顺的事，我就叫自己看书；平时很累的时候，我仍然叫自己看书。“文字是 神奇的药 ”。恰是受过文字的安抚与精神引领的人，才能说出这样的话。 “文字是 神奇的药”，仿佛让我想起鲁迅弃医从文的故事，如果鲁迅知道，许多年以后，重又有人以文字为“药” ，会是怎样的欣喜？得知新近的经典素读成长活动在富阳展开，我带着万分激动，以及十二分的虔诚之心，写下这点浅薄的笔记。我本欲说，我想去富阳。
10、可是，一转念，不能只是“想” ，这是一个必须有的行动，是一份再不能等的渴盼，否则，从陈老师那接过来的那位可爱的同学，我怕把他耽搁了。由于这次活动，虽名为“邀请函” ，可实际还有个选拔的过程。在写下笔记之余，我仍然心中忐忑。而我的学生家长给我的陈老师的qq 号，我尚且未加，先不想打扰她。我想她应当很忙。另外，不得不啰嗦一下，因为急于写下三千言，以供报名之用-我觉得我这次报名有点晚了，然又不想再晚，所以在急急地赶稿。写到快够字数的时候，我总觉得自己说来说去，更多的是要去富阳见陈老师。以至于关于经典即人生本身，似乎所言寥寥。但这在我心里，也有点不得已。我觉得需要实践的东西更多，包括诵读和博览，而远不
11、只是对于一本经典即人生的读后感。希望陈老师及其他邀请者看了我的笔记，能勉强谅解！涂江艳二零一四年三月二十八日于广州第二篇：人生物语：人品即商品人品即商品，人格即财富。一个道德败坏的人，不管是做人还是做事、从商还是从政，都很难有所发展，更谈不上功成业就。在三国演义中，关羽和吕布都是以武而闻达于天下的人物，而他们却有着完全不同的下场，就是因为两人之间的人品各异所致。 论武功，吕布可谓胜出关羽许多，曾经的三英战吕布关羽和刘备、张飞三兄弟齐上阵，竟然没有能够将吕布拿下。可见吕布的武功超群，高出关羽并不是一点的事情。论外表，吕布也是一个英俊的小生，更不在关羽之下。可是吕布为后人所不齿，关羽却被人敬若神明
12、，一直被后人奉为忠义的象征。造成这样截然不同结果的原因就是因为吕布不具备恪守诚信的品质，而关羽却素有忠义、诚信的美誉。 在三国里，吕布纯粹是一个唯利是图的世俗形象。他厚颜无耻、见利忘义，先是杀掉了与自己一齐起事、情同手足的兄弟朋友，后来又为了一个女人貂蝉，而行不义之举，亲手杀了对自己有知遇之恩的义父董卓。吕布背信弃义，使他为人所鄙弃，他不恪守诚信的行径，为世人所痛恨，最终虽然空有一身的本领，却四面树敌，众叛亲离，不得善终。吕布背信弃义的坏名声，使他难以施展自己的才华，最后却落了个无家可归的结局，谁都不肯收留他，就连广揽天下人才为己用的曹操都不用。 而关羽虽然武功在吕布之下，却受到了世人的敬重，
13、即使素以奸诈著称的曹操对他也是热情款待、再三挽留。曹操看重的就是关羽的忠义诚信。尽管曹操多次诱之于金钱、美女和宝马，并给予高官厚禄，却都没有动摇关羽信守承诺、信守诚信的意志。任凭曹操使尽了各种方式，关羽都没有背叛兄长刘备，没有背叛兄弟三人的桃园盟誓，时刻想回到兄长刘备的身边。尽管关羽在弃曹投奔刘备时，曾经杀死了曹操手下的数员大将，但是曹操还是十分敬重他的忠诚守信。尽管曹操知道关羽是与自己争夺天下的对手刘备的猛将，但是曹操只是让手下人阻拦挽留，并没有下令杀掉关羽。关羽的忠义还表现在他愿意为信守诚信付出生命的代价，在华容道与曹操狭路相逢时，尽管他知道自己已经立下生死状，放人就是违背军令，罪当杀头，
14、但仍自作主张放走了曹操。可就是关羽的这种忠义精神感动了诸葛亮，军师并没有真的要杀他，而是让他戴罪立功。关羽如此讲诚信，并愿意为之付出一切代价，正是这一点而感动了所有的人，包括他的敌人曹操。在关羽死后，曹操给予厚葬，并追封了他很高的爵位。 在我国商业史上，“五金大王”叶澄衷就是 “人品即商品”的典型。叶澄衷早年在黄浦江上靠摇舢板卖食品和日用杂货为生。有一天，一位英国洋行经理雇他的小舢板从小东门摆渡到浦东杨家渡。船靠岸后，洋人因事急心慌，匆忙离去，将一只公文包遗失在舢板上。叶澄衷发现后打开一看，包内装有数千美金还有钻石戒指、手表、支票本等。他没有有据为己有，而是急客人之急，在原处等候洋人以便归还。
15、直到傍晚，那位洋人到处寻包不见后才懊恼地返回寻找。不过他没有想到包会在舢板上，更没有想到有船工在等着还他包。洋人打开皮包，原物丝毫未动，不禁大为感动。一个中国苦力竟有如此品德，对外来之财毫不动心，洋人真不敢相信这样的事实，他立即抽出一叠美钞塞到叶的手中，以示谢意。澄衷坚持不收，交包后就要开船离去。这位洋人见状，又跳上小船，让叶送他到外滩。船一靠岸，洋人拉他到自己的公司，诚恳地邀请他一起做五金生意，叶签答应了。 从此，叶澄衷走上商途，在日后的经营中，品德高尚的他赢得了人们的欢迎，叶澄衷也一步步地走上“五金大王” 的地位。 李嘉诚在接受记者采访时，对自己的创业与成功做了一番真诚的讲解。记者曾经问李
16、嘉诚：“李先生，如果勤与俭是初期创业者必备的素质基础的话，那么作为创业之初的企业的关键又是什么呢？”李嘉诚的回答是：“一个企业的开发意味着良好信誉的开始。有了信誉，自然就有财路，这是必须具备的商业道德。就像做人一样，要忠诚、有义气。 ”中国传统文化讲求“信” ， “人无信不立”；讲究 “诚”，以诚待人。西方人也把“诚 ”、 “信” 列为资本主义商业精神的重要内容。 “诚”、 “信” 都是一个人的重要品质之一， “人品即商品” ，经商可不能不重视这一点啊！ right”第三篇：生活即教育读后感陶行知的生活即教育一文中的生活教育理论,是以生活为逻辑起点与归宿,以生活为中心和基础,既生活的教育,用生活来教育,为生活而教育。读了陶行之的教育论,掩卷沉思，顿觉获益匪浅。作为基础教育教师的我,也产生了一些浅薄的认识和感悟，以下是我对“生活既教育”
