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1、胡适学术成就的研究摘要：胡适在学术上所取得的成就颇多，这在学术界已逐渐得到了多数学者的认同。本文通过对胡适生平资料的收集、整理，总结出了他在学术上取得成就的“四因子” ：雄厚的国学基础，这为他后来治学打下了坚实的基础；丰富的新知识、新思想，为其治学提供了参考比较的材料；科学方法论的指导，是他治学的一把利刃；现实社会的需求，是他治学前进的动力。有这四个因素，才使他能够在学术研究中驰骋，也正是在这四个因素的作用下，才使得他在学术的研究中取得了卓然的成就。关键词：胡适 学术成就 原因Abstract: The accomplishment that Hu Shi gets on leaning is
2、 quite much. This zais to have gained acception of a major scholar already academic circles. By direct on Hu Shi all ones life ,collection, the collate of a data, sum up the main body of a book having put up “four factors” that he is getting accomplishment on learning: The tremendons studies of Chin
3、ese ancient civilization basics, is that he does scholarly research having laid down solid basics; Rich new knowledge, new thought, provide referential umparative material to do scholarly research; Need of real society, the driving force that is to go ahead that his does scholarly research. Exactly
4、be that have had this four factors, the effect has gone down, he has got just now will do among research of the learning brilliant accomplishment just now if he is able to gallop, also to exactly be among academic research among this four factors. 胡适在近代史上是颇受争议的人物之一，但其在学术上所取得的成就已被大多数学者所肯定，正如胡明先生在胡适文化
5、学术思想概论中指出：“胡适在现代社会科学研究者中是学科领域涉猎最广、研究面最宽的一位，有所谓十项全能之美称。他在思想史、哲学方法论、认识论、逻辑学、社会学、伦理学、历史学版本目录、校勘辨伪等领域均沉替下来做过一番理论探索工作，写出一大批有很高学术造诣的研究专著和文章，在诸多学科都作出了开风气的重大贡献”。1 这段话虽有溢美之感，但确实反映出了他在学术上所取得的重大成果。学术界对胡适的研究多偏重于他的思想、五四时期的主张和政治活动，而对其在学术所取得成就的原因很少论及，本文试从四个方面来探讨他在学术上所取得成就的重要原因，以期能够给予即将从事学术研究的工作者和已在学术上进行研究的式作者一点借鉴，
6、这也是本文的一个主要目的。毋庸置疑，胡适本人在学术研究中的孜孜以求，坚持不懈的主观努力是无可替代的，另外他在学术研究的过程中，朋友所提供的见解的帮助也是应该承认的。对于这两点因素，在本篇文章中，作者就不再赘述，本文仅试就从以下四个方面来探求他在学术上取得成就的因子。一、国学基础的奠定胡适的“破蒙”教育是比较早的。在他还不到三岁时，他父亲便亲自当起老师，一边教妻子冯顺弟认字，一边教小胡适认字。在父亲忙时，他的母亲便当起了代理教师继续教他认字，她自己也借此温习熟字。就在这样的温馨团居生活中，在其母亲认得近千字的时候，小胡适也认得了七百多字。在他父亲胡传去世后，其母亲便把希望全寄托在小胡适身上，谨尊
7、亡夫“糜儿天资聪明”应“努力读书上进”的遗嘱，亲自把不到四岁的胡适，送到私塾读书。由于小胡适此时已识得近千字，故不须念三字经、千家文、百家姓、神童诗等一类“破蒙”的读本。他最先读的书，则是他父亲胡传亲自编写的体现儒家人伦和程朱理学精神的学为人诗、原学二本。他父亲所秉承的程朱理学的“遗风”也随之遗留了下来。为了使先生能够尽心尽力的教，使小胡适受到更好的教育，别人家教两元的学费，其母亲都是加倍的给，并叮嘱先生：“每读一字，须讲一字意思；每读一句，须讲一句的意思。”2先生掰开揉碎，由浅入深的讲解，使胡适受益匪浅。他在后来的回忆中说，他一生最得力的讲书正是他“母亲增加学金的大恩惠”。3在这个受到“优待
8、” 的私塾里，在他母亲晨喊夜陪的严厉督促下，小胡适顺利的完成了他九年的家乡教育，读了“律诗六钞、孝经、小学、（朱熹集注本）、孟子（朱熹集注本）、论语（朱熹集注本）、诗经（朱熹集注本）、大学（朱熹集注本）、中庸（朱熹集注本）、易经（朱熹集注本）、礼记（陈 注本）、 纲鉴易知录、御批通鉴辑览、资治通鉴4等书。他在后来的回忆中说： “中国古代哲学著作，及比较近代的宋明诸儒的论述，我在幼年时差不多都已读过。”5这些经史典籍的熟读，为他后来做学问，“整理国故”，打下较为系统的旧文的基础。这些由朱熹注的书也使他“陶醉”于宋儒之中，以至于“觉得对于四书、五经一直由朱熹注是比较近情入理的”。6这在他幼小的心灵
9、中便深深地埋下了尊崇孔孟儒家，特别是从崇拜程朱理学的根苗。这对他一生来说都是起作用的。由于幼时秉承了家乡的程朱理学遗风后又在学堂读了朱子注本，这为胡适开拓了治汉学的路子。基于这一点他自己也是承认的，“我另一灵感的来源，也可以说是出于我早期对宋学中朱注的认识和训练。朱熹的宋学为我后来治学开拓了了道路”。7在私塾里胡适还得到了一项意外的收获，那就是为他“开辟了一个新天地”，在他的儿童生史上“打开了一个新鲜的世界”8的小说。这一时期他一共读了 水浒传、三国演义、红楼梦、儒林外史、聊斋志异等三十多部“小说 ”（包括弹词、传奇以及笔记小说在内）。这些大量“白话小说”的阅读，使得胡适在“不知不觉之中得了不
10、少白话散文的训练”，并且“在几十年后”于他“都是很有用处” 。看这类小说的另一好处便是帮他“把文字弄通顺了”。他后来也说：“周颂、尚书、周易等书都是不能帮助我作通顺文字的，但小说书却给了我绝大帮助。”他不但要看这些小说书，还要把其中的故事讲出来给自家姊妹听。这样就逼着他“把古文的故事翻译成绩溪土话”，使他“更了解古文的文理” 。以至于他到“十四岁来上上海开始作古文时，就能做得很像样的文字了”。9 这就使胡适在无形中得到白话散文的训练，对他后来倡导白话文和考证小说早早打下了基础。在上海六年的“新学” 教育中，胡适仍继续坚持自习“汉学”，而且还特别“留心读周秦诸子的书”及“ 宋明理学的书”。10
11、蔡元培先生在中国哲学史大纲的序文中就对胡适“虽自幼进新式的学，还能自修汉学 ，至今不辍”而大加褒扬，并且进一步指出了这在他治中国哲学史中的大作用。海外的七年求学之中，胡适是更注意中西古今兼修，力图在学问上融包古今，贯通中西。这一时期，他对中国的古典哲学与文学特别留心，他对老子，墨子的思想作了认真的研读和思考，并留意将研究心得写成了文字，为他后来系统地研究先秦思想史作了坚实的准备。对裴 “崇有论”，范缜的“因果论”的认真检阅，对宋儒注经的公正评价无不显示出他对中国哲学史自觉的留心考察。1914 年 8 月，胡适在日记里还专门排列出了一个现代哲学研究系统的纲目。文学方面，他作了不少唐宋诗词的研究札
12、记。他的一些关于文学的主要见解已经相当成熟。他对白居易与元九书为代表的“文学实际主义”创论抱有浓厚的兴趣，专门作了深入研究，由之生发出他的一篇相当重要的文学专论（见 1915 年 8 月 18 日日记）。当然，生在徽州的胡适，不可能脱离皖学派对他的影响。朱熹、戴震、吴敬梓对他都有很深的影响。对朱熹、戴震的崇拜使他懂得了宋儒理学，对吴敬梓的敬仰使他顿悟到了文学发展的趋势，这些都是影响他后来学术活动的重要因素。对此，本文的前后均有所论及，这里就不再作专门的论述。胡适对于国学所取得的坚实基础无疑成了他以后治学的一个前提，一个基础。没有如此的基础他就不可能在治学中取得很高的成就。二、新知识、新思想接受
13、与丰富胡适在上海求学时期正是中国资产阶级民主革命风起云涌的年代。新文化与旧文化进行着激烈的碰撞。整个思想文化领域如火如荼，气象峥嵘。这一瞬息万变的全新世界是胡适在那被高山崇岭封闭着的家乡所不能梦想的。此时少年的胡适正闪烁着一对睿智的眼睛，拼命的汲取着时代赐与的思想文化营养。胡适在澄衷学堂读书时受到了当时“思想很新”的国文教员杨千里很大的影响。他曾在胡适的作文本上题了“言论自由”四个字。这在当时仍把皇帝和孔夫子的话当作绝对真理的年代，无疑是有很大进步的。以后，这几个字几乎成了胡适终身奋斗的目标。最为难能可贵的是杨先生还用吴汝纶删节的严复译本天演论作教本，而且出了个“物竞天择，适者生存，试申其义”
14、11的很新颖时髦的作文题。这对于胡适思想上启蒙的影响可谓很大了，正如他自己所说：“在中国屡次战败之后，在庚子辛丑大耻辱之后，这个优胜劣汰，适者生存的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大刺激。几年之中这种思想像野火一样，延烧着许多少年人的心和血。”12杨先生对于胡适，不仅传授了新思想新知识，而且为其新思想、新知识的接受打开了一扇天窗。在读完赫胥黎天演论时，胡适的思想随之受到了震动，这震动也影响了他的一生。赫胥黎人类进化论与存疑主义的哲学方法论实际上成了“胡适思想”的重要构成因素。这也为他以后注解、阐释与运用进化论思想，提供了知识养料。胡适自己也说：“我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎，
15、一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想都看作待证的假设，教我明了科学方法的性质与功用”13后来，正是由胡适将进化论与实验主义合而为一种方法论。他将这种方法论与历史的方法结合起来，从而在哲学史及文学史等的研究上，取得了令人瞩目的开拓性成就。从实际的效用来看，正是这种“进化”思想的接受和大量新学理的输入，才使胡适能够写下长文五十年来之世界哲学。在中国哲学史大纲中，他也是以进化论的观点研究中国古代哲学流派使其“一一显示出变迁的痕迹”“递次演进的脉络”14的。可以说，赫胥黎，达尔文的天演进化学说直接启迪了他
16、的治学思想，使其能够从一个新角度、新手法对中国学术的问题进行探究，从而产生具有创见性的观点。这一时期，胡适所读的书也开始由四书、五经转到明治维新三十年史、新民丛报一类新书上了。这使胡适的眼光从古代转到了近代；从旧世界转到了新世界。新书的广泛阅读一方面为他增添了新知识，另一方面也丰富了他的思想。为其治学增加了“新源流”。在胡适所读的新书中，对有他有深远影响的却是梁启超的新民说、中国学术思想变迁之大势。这两部著作使胡适“受了梁先生无穷恩惠”。15新民说诸篇文章历举了西方民族的许多优长，解剖中国国民的奴隶根性，给胡适“开辟了一个新世界”，使之“相信中国之外，还有很高等的文化”，16鼓舞了他以后的求知之路中去寻找那高等民族的新文化。中国学术思想变迁之大势也给胡适“开辟了一个新
