予告归里，画竹别潍县绅士民,乌 纱 掷 去 不 为 官， 囊 橐 萧 萧 两 袖 寒 写 取 一 枝 清 瘦 竹， 秋 风 江 上 作 渔 竿潍县署中寄舍弟墨第一书,[清] 郑 燮,一、了解作者,郑燮（1693～1765），清代画家，书法家，文学家字克柔，号板桥为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，画擅兰竹为官清廉，有“三绝诗书画，一官归去来”之美誉创作理论上，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三段论，说明艺术创作的三个阶段二、散读课文，疏通字义,1、概括课文内容2、圈划疑难字词读书以过目成诵为能，最是不济事 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至 韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，,能成事，中用济，对事情有益明白,指人的内心,没有空闲，指应付不过来相关,相传孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次韦，皮革精微的语言，深刻的道理才能,匆忙的样子,剧场，场所,漂亮的女性,就,谁,比得上,愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷虽 生知安行之圣，不 废 困勉下学之功也。
东坡读书不用两遍，然其在翰林读《 阿房宫赋 》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦岂以一过即记，遂 了其事乎！ 惟虞世南、张睢阳、 张方平，,生而知之，安而行之这是古代以为圣人方能具有的资质刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识唐朝杜牧的文章四更，凌晨1~3时畅快的样子,探究,钻研,前进,停止,但是,都指的是官员的助手看一遍,就,完结，了结,只有,极,尽,平生书不再读，迄无佳文 且过 辄成诵，又有无所不诵之陋即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最反覆 诵观，可欣可泣，在此数段耳第二次,终，最终,立即，就,就,朗读,欣喜,悲泣,几，几个,弊端，疏漏,gāi,一次又一次，翻来覆去若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓 的 钝 汉！ 更有小说家言， 各种传奇 恶曲，及 打油诗词 ，亦复 寓目 不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！,如果,不懂道理,愚钝,作品，著作,不好的戏曲,这里指明清两代盛行的戏曲内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词观看，过目,都，全部,（wò chuò）不干净，这里指品位低俗的意思。
忍受,字词精要：不济事：无益处 苦：觉得……苦方寸无多：人的内心没留多少印记与我何与：与我有什么相关微言精义：精微的语言，深刻的道理愈研愈入：越钻研了解越深刻穷：尽 史：翰林中低级官吏过：看一遍 陋：弊端欣：欣喜 悉：都，全 诵观：背、看岂非：难道不是耐不得：忍受不了,（一）本文的观点是什么？读书以过目成诵为能，最是不济事句意：读书把看了一遍便能背诵作为值得肯定的能力，（其实）是最不中用的三、课文理解,（二）默读第二、三自然段，思考作者为何认为“过目成诵”“最是不济事”?“眼中了了，心下匆匆，方寸无多”，指出匆匆而读，什么收获都没有过辄成诵，又有无所不诵之陋指出什么都记诵，读书没有选择与思考，是过目成诵的另一弊端三）对于读书一事，作者主张怎样的做法？读书应深入研究，读懂书中真谛读书应选择精华，反覆诵观四）作者是如何论证他的观点继而提出主张的？,喻证法、例证法、对比论证法采用例证法，以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据，从正反两面进行对比论证，指出读书应深入研究，只有深入研读才能真正读懂书中的真谛以读《史记》为例从正面论证，阐明“反覆诵观”精彩内容的必要性；以“小说家言”等为例，“破烂橱柜”为喻，从反面论证了读书应该有所选择，应取其精华。
五）再读课文，理清结构,第1段：以“读书以过目成诵未能”作为批驳对象，树起批驳的靶子，提出鲜明观点第2段：反对匆匆而读(过目成诵)，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理第3段：反对无所不诵，不辨真伪精粗，论证了读书应当有所选择，取其精华的道理对于读书，本文作者反对“过目成诵”，主张深入探研书中微言精义；反对“无所不诵”，主张选择书中精华反复诵读小结,扩展：板桥读书法,抓取要义善读书者曰攻，曰扫”攻则直透重围”——只有层层剥进，才能抓住要领这样就能一通百通，其他问题随之而解，故曰“扫则了无一物”扩展：板桥读书法,深入研究探”与“研”因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知所穷扩展：板桥读书法,不懂则问学问二字，须要拆看学是学，问是问今人有学而无问，虽读书百卷，只是一条纯汉尔 “读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人”，这样才会使“疑窦释然，精理迸露”。