《中世纪西欧社会史期中读书报告》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中世纪西欧社会史期中读书报告（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、00918065 江钧 查理大帝传 中世纪西欧社会史期中读书报告1英明的君主都是相似的，昏庸的君主各有各的不同读查理大帝传有感00918065 江钧或许名字的谐音是“将军”的缘故，虽为女儿身，对古代帝王将相的故事却是极感兴趣的，父母也由着我，将那著名君王的稗官野史当做趣闻来读。有时会觉得，凡是旷世明君，无外乎文治武功了得，再加上道德上过人之处，而昏庸的君主，则“有个性”许多，或沉迷女色，或热衷战争、或醉情诗词，还有那一心向佛，剃度出家的。翻开查理大帝传 ，也有这样的感觉 ，被尊为“欧洲之父”的这位帝王，在文治上，促使了加洛林文艺复兴的兴起，强化了基督教的统治地位；而武功上， “这位强有力的国王
2、在他统治的四十七年间，在世界的各个地方!以最高的技巧和最大的成效所进行的战争。他从他的父亲丕平手里继承法兰克王国的时候，这个国家已是十分强大。但是通过这些战争，他使得国家的版图几乎扩充了一倍” 1。在这篇读书报告中，我将从三个方面组织我读完查理大帝传的感受，由于并非史学专业的学生，所写所悟难免有幼稚偏颇之处，还请老师批评指正。一、 查理大帝，我欧洲中世纪历史的引路人在很长的时间里，欧洲于我，是美丽善良的公主、是英俊勇敢的王子、是骁勇善战的骑士、是富丽堂皇的城堡是格林兄弟笔下、迪斯尼银幕构建的童话故事的代名词；后来，欧洲成为了一个世界地理的概念，以乌拉尔山脉，乌拉尔河，高加索山脉 ，土耳其海峡，
3、里海，黑海与亚洲分界，而西欧成了温带海洋性气候的代名词；再后来，高中的历史课本为我呈现了欧洲的近代史，从英国的大宪章、光荣革命到文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，再到攻占巴士底狱、法国的资产阶级大革命然而中世纪仅仅被表述为一个蒙昧、黑暗的时代，作为一个默片般的符号，成为了波澜壮阔的欧洲近代史的背景。通过阅读查理大帝传，一位欧洲中世纪的君王，或者说神圣罗马帝国的奠基人、罗马人的皇帝，除了那万丈荣光的名号以及数不清的文治武功，还在我脑中渐渐有了骨架、血肉，形象生动地出现了在我面前。虽然未能了解中世纪的全貌，然而，课上所学给了我关于中世纪欧洲社会的背景知识，而书中所读则让我较为深入地了解中世纪最杰出的君
4、王之一，我也算是踏上了西欧中世纪历史的旅程了。查理大帝传由艾因哈德和圣高尔修道院僧侣独立撰写的两部传记组成。艾因哈德1 法艾因哈德，圣高尔修道院僧侣著， A.J.格兰特英译，戚国淦译 查理大帝传M 北京 商务印书馆1979 年 P.2400918065 江钧 查理大帝传 中世纪西欧社会史期中读书报告2深受公元二世纪罗马史学家、 十二凯撒传的著者苏埃托尼乌斯文风影响，在撰写传记时极力仿效古典作品通常采用的短小篇幅，诚如艾因哈德在自序中追求的，他“把这项工作压缩在最低的可能限度以内” ，这使得他那部分读起来更像是一部仅仅关于查理大帝的严谨的编年体史书；而由圣高尔修道院僧侣撰写的部分则由许多带有神话
5、色彩的传说组成，更像一部引人入胜的纪传体史书，比如上帝的审判以大火的形式将欺瞒查理大帝、通过修建教堂敛财的修道院院长烧死；欺骗查理要用银为其造钟，却改用纯锡，从中牟利的工匠，最后被钟砸死 2；还有北欧人对查理大帝闻风丧胆， “听说他们常常称之为 铁锤的查理正在那里，他们深怕他们的船队会被击退，甚或被打得粉碎，就赶紧撤退!逃之奇速” 3不过更有趣的是，虽然整本书通篇都是对查理大帝的溢美之辞，尤其到了圣高尔修道院僧侣撰写的部分只要出现“查理” ，必然伴随着“最*的 ”作为定语，然而，传记中讲述查理大帝私生活的部分却存在着不少“高级黑” ，比如不让六个貌美如花的女儿出嫁，因为“离不开她们” ；又比如
6、让英勇的战士“到寝室里服务” 。这出现在类似正史的君王传记中，着实让我吃了一惊。当然， 查理大帝传的价值不仅仅在于将查理大帝的生平展现在读者的面前，更为重要的是，通过一个又一个篇幅不长的记叙，将查理大帝时期的政治、经济、文化以及宗教状况给拼凑起来，进而还原一副虽不完整前面，但生动真实的中世纪西欧社会图景。接下来，第二部分，我将就查理大帝传中一些记叙，对查理大帝在西欧封建化上的贡献进行思考。二、 成也萧何败也萧何查理大帝对封建化影响“在占领高卢时构成了全部法兰克人中的普通的自由人等级被消灭了，人民分裂为大土地占有主、臣仆和农奴这就是查理为了取得他的新罗马帝国所付出的代价，随着自由人的消灭，旧的军
7、事制度瓦解了，随着两者的消灭，王权也崩溃了。查理把他自身的统治的唯一基础破坏了。他还能勉强支撑下去，可是一到了他的后继者们的手上，实际上由他亲手造成的东西，却明显的暴露出来了。 ”恩格斯(一) 政治若提到查理大帝在政治上的贡献，武功肯定是第一的，他在位四十余年（以艾因哈德的记叙为准的话，在位四十七年）间，横扫欧洲大陆，缔造了版图辽阔的查理大帝国，艾2 法艾因哈德，圣高尔修道院僧侣著， A.J.格兰特英译，戚国淦译 查理大帝传M 北京 商务印书馆1979 年 P.833 法艾因哈德，圣高尔修道院僧侣著， A.J.格兰特英译，戚国淦译 查理大帝传M 北京 商务印书馆1979 年 P.1200091
8、8065 江钧 查理大帝传 中世纪西欧社会史期中读书报告3因哈德所撰写的第一部分“他在国内外的事业”中，一共有十三小节，其中十一小节都在论述其赫赫战功，但鉴于上文已有提及，此处便不再赘述。接下来主要从他在法律和外交方面的成就进行讨论。1. 法律在查理大帝传中有这样一段记叙：“在接受皇帝称号以后，他注意到他的臣民的法律体系存在着很多缺点，因为法兰克人有两套法律体系，在许多方面，二者差别甚多，因此他决定增补所缺少的部分，调和二者的歧异，并订正内容或文字方面的错误。他的全部计划远未完成，他只是增添了一些律令，并补足了一些不完备之处。但是他发布命令：凡属他领域之内的一切不足的法律和规章之尚未成文者，应
9、当收集起来，并且写成文字。 ”4由于常年的征战，查理大帝所构建的帝国，是由许多原来不属于法兰克帝国的地域所组成的，再加上蛮族的迁移，在其境内，居住着多个民族，除法兰克之外，还包括勃艮弟人、伦巴德人、萨克森人、罗马人以及其他民族，这些从查理大帝传中对不同民族发动的征战可以推倒而知。这些民族无疑都各有自己的习惯法，或许不是成熟意义上的法律，但是，却是各个民族解决社会纠纷的准则。此外，作为社会意识形态的基督教文化、残存的罗马文化和以帝国体制为特征的政治架构，同时存在于帝国境内，为了适应已经变化了的社会现实,修改旧法律和颁布新法律便成为当务之急。查理大帝充分意识到这一点,并做出了积极的努力。2. 外交
10、在查理大帝传中，艾因哈德有这样一段记叙：“他非常喜好外国的来客并且花费很大的力量招待他们，外宾数目之多，可以公正地看作不仅是宫廷的负担，而且成为整个国家的负担了。 ”5不过， “他同某些国王和部族建立的友谊也给他的统治增添了光彩。加利西亚和阿斯图里卡的国王阿尔德丰苏斯同查理的友好关系这样密切，以致每当他派人送信给查理，或者派遣使节到查理那里去的时候，他总指示他们要把他本人称作法兰克国王的 人臣 。由于他馈赠珍贵礼品，使苏格兰人的国王们对他产生这样的好感以致他们总把他叫作他们的君主，而自称是他的顺从的仆人。 ”而在圣高尔修道院僧侣的记叙中，这位好客的帝王使用计谋让骄傲的希腊人狼狈不堪，宽容友善地
11、对待远道而来的波斯使节，并将在使节进贡途中为难他们的官员免职等，更是将这位极好面子、着眼于扬威外邦的君王描4 法 艾因哈德，圣高尔修道院僧侣著，A.J.格兰特英译，戚国淦译 查理大帝传M 北京 商务印书馆 1979 年 P.415 法艾因哈德，圣高尔修道院僧侣著， A.J.格兰特英译，戚国淦译 查理大帝传M 北京 商务印书馆1979 年 P.3400918065 江钧 查理大帝传 中世纪西欧社会史期中读书报告4写的入木三分。另外不得不提的，是查理大帝传中有关查理大帝座下一位外交使节的趣闻轶事。话说君士坦丁堡的国王请法兰克使节参加宴会，他们有一项惯例：国王筵席上的宾客，无论是本国人或者外国人，都
12、不得把零整的肉肴翻转过来。他根本不知道这种风俗，把鱼翻转过来。于是，全体显贵起身喊道：“陛下，您遭到了侮辱，在您以前从来不曾有过一个国王遭到这般侮辱！”国王叹息着，对我们那位使臣说：“我不能够拒绝他们，你必须立即被处死！但是你可以向我请求任何你所希冀的恩惠，我一定应允！”他想了一会，然后在众耳倾听之下说出了这些话：“皇帝陛下，遵照您的诺言，请您答应我一桩微小的祈求！”国王说：“愿意请求什么，就说什么，你将得到满足，只是我不能够给你生命，因为这是违反希腊人的惯例的！”于是使臣说道：“在我一息尚存的时刻，我祈求一项恩惠，让每一个看见我翻转那条鱼的人都挖去眼睛！”国王对这个条件大吃一惊，他以基督的名
13、义宣誓说他什么也没有看见，只不过听信了别人的话。接着王后也为自己开脱：“仁慈的圣母圣马利亚在上，我什么也没有看见。 ”其他贵族为了免除这种危险，于是一个以天国钥匙掌管者的名义，另一个以异教徒的使徒的名义，其余的人则以天使们和大批的圣徒们的名义，宣誓说他们不属于这项条件所指的范围之内。这样，这个聪明的法兰克人就在希腊人的本土上战胜头脑空空的希腊人，平平安安地返回故土。外交史上，外交使节的聪明才智、机警雄辩一向都是国际交往中的小型战争，比起真刀真枪，唇枪舌剑要斗智斗勇、扣人心弦得多。且看论述的最后一段“”便知法兰克人是多么以那位使节所展现的冷静机智为荣了。虽然其论述不及我国博大精深、言简意赅的古文
14、简洁有力，不过，还是让我想起了春秋时期著名卿相晏婴，当然，我个人还是觉得那位法兰克使节较之晏子，还是小巫见大巫的。(二) 文化既然评价君王无外乎武功文治，那在对查理大帝在位时的政治作为进行讨论之后，他所促进的加洛林复兴，便是不能不提的了。记得老师在课堂上曾对“加洛林文艺复兴”之“文艺复兴”持一种保留意见，在此部分，就将其称为加洛林文化繁荣吧。在查理大帝传中艾因哈德说写的部分有这样一段记叙：“他对于文艺诸科极其注重，对教授各科的人极为尊敬，给予他们很高的荣誉。他从比萨的副主祭彼得那里学习文法科目，其余的科目则由阿尔比努斯，即阿尔昆讲授。阿尔昆也是一位副主祭，他来自不00918065 江钧 查理大
15、帝传 中世纪西欧社会史期中读书报告5列颠，属撒克逊族，是当时最有学问的人。查理花费很多的时间和精力从阿尔昆那里学习修辞学，特别是天文学。他也学习计算术，并且极其勤勉地细心观察星辰的运转。他还努力学习书写，为了这个目的，他常常把用来写字的薄板和纸张带在身边，放在卧榻的枕头下面，以便在空闲的时刻使自己习惯于写字” 6或许这段话对查理大帝进行了相当程度的美化，然而，查理大帝自身的好学程度，以及对有才学之士的敬重，还是可以从这段论述中窥得一二的。而在圣高尔修道院僧侣的笔下，就更是具有几分传奇的色彩。在第一卷“他对教会的虔诚和护持”的开篇，僧侣便记录了这样一件事情“在他整个王国之内，探求学问一事几乎己被
16、遗忘，而对于真神的崇奉也是暗淡消沉。恰在此时，有两个苏格兰人随同一些不列颠商贾从爱尔兰来到高卢的海岸，这些苏格兰人对于宗教和世俗之学的精通是鲜有其匹的。日复一日，当群众聚集在他们周围进行交易的时候，他们并没有陈列出什么待售的货物，而是高喊着说：谁要需求知识，请靠近来，从我们的手上领取，因为我们出售的就是知识。 把这件事传到那位一向喜爱和追求知识的国王查理的耳朵里。于是，他下令请他们立刻进见，并且询问他们是不是真的象传闻所说的那样，随身带来了知识。他们回答说：我们两人都有知识，并且乐于以上帝的名义把它传给那些配得上寻求它的人。 然后他问他们要求什么代价。他们回答说：啊，国王！我们不要任何代价，只要一个适当的地方来讲学和一些明快的头脑来受业。另外就是要有食物可吃，有衣服可穿，要是没有这些，我们就无法完成我们人生的历程。 这一回答使国王满心喜悦，在最初的一个短时期里，他
