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1、迷你语文 http:/1 / 67中国古代文学常识全解一、基础知识先秦文学最早的文学是原始人类的口头创作，是流传在原始人类中的古老歌谣和神话故事。关于文学艺术的起源，主要有模仿说、游戏说、心灵表现说、劳动说。马克思主义认为文学艺术起源于劳动劳动说，这是对文学艺术起源的科学解释。一般认为，古籍中保存下来的一些原始歌谣，比较接近原始形态，可信为原始歌谣的有：吴越春秋中的弹歌、礼记效特牲中的蜡辞易经中的归妹上六爻等。殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文，周易中的卦、爻辞，尚书在的殷周文告等，可以说是我国散文的萌芽。我国远古神话主要保存在山海经、淮南子、列子、楚辞天问中，其中保存神话最多的是山海经。我
2、国远古神话分为三类：关于自然神的故事；关于英雄神的故事；关于异人异物的故事。迷你语文 http:/2 / 67共工怒触不周山见于淮南子天文训，其中共工是传说中的水神；“颛顼” 又叫“祝融”是传说中的火神。女娲补天见于淮南子览冥训，它描写的女娲是一位英雄女神。夸父逐日见于山海经海外北经，塑造了一位英雄夸父的形象。黄帝擒蚩尤见于山海经大荒北经，它是反映社会斗争的著名神话。在原始时代，除了原始的劳动歌谣以外，还存在着另一类文学作品，那就是流传在远古人口头上一些关于天神、怪异的故事，这就是古代神话。马克思在政治经济学批判导言中说：神话是“ 已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式
3、本身”。诗经：是我国第一部诗歌总集，它最初叫做诗或诗三百，后世儒家尊之为经典后，称为诗经，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文学现实主义的开端。诗经小雅中有南陔白华华黍等六篇诗有篇目而无歌辞，后人称为为“笙诗”。迷你语文 http:/3 / 67诗经按风雅颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经中共有十五国风，篇。即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。雅，即正，“雅乐” 是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。大、小
4、雅之分可能因为小雅中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了“风” 的影响而有所变化。有大雅、小雅之分，大雅篇，小雅篇，共计篇。颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，包括周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共计四十篇。诗经作品的写作年代，总的来说产生于西周初年至春秋中叶，一般说，周颂当产生于西周初年，大雅的大部分也当是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。小雅和国风的少数作品产生于西周初，大部分产生于西周末年和春秋时期。鲁颂是周平王东迁以后的作品。商颂的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。关于诗经作品的结集，汉代学者提出了周代有“采诗” 制度的说法。汉书食货志说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗
5、，献之太师，比其音律，以闻于天子”。这是民歌洪的迷你语文 http:/4 / 67方式。诗经中文人作品汇集则鄘风是通过“献诗” 的渠道。据国语周语记载，周代有让公卿列士等贵族官员和文士献诗的制度。这两部分诗汇集到乐官“太师”手中，而“ 太师” 又有“以乐语教国子”的任务，诗三百篇可能就是“太师”为了教授“国子” 而选订的课本。史记孔子世家中记载说诗三百篇是由孔子删定的，这个说法不可信。汉代传习诗经的有鲁（申培）、齐（辕固生）、韩（韩婴）、毛（毛公）四家，后世称“四家诗”。前三家早已亡佚了，只有毛诗流传了下来，我们读到的诗经就是毛诗。毛诗序指毛诗的序言。前人把冠于全书的序言称大序把每篇类似题解性
6、质的短文称小序。毛诗序否认和贬低民歌；写诗时抱着浓厚的儒家成见，对许多优秀作品都进行了歪曲解释。但在讲诗时提出了比兴、美刺等一些文学理论上的问题，对后世文学思想的发展有很大影响。诗经中的第一篇作品是周南关睢。反剥削、反压迫的诗篇有豳风七月、魏风 伐檀、魏风硕鼠 等，魏风伐檀一诗的思想高度就在于，它反映了不迷你语文 http:/5 / 67合理的阶级社会所共有的基本现象：生产者不是所有者，所有者不是生产者。反映徭役兵役痛苦的诗篇有齐风东方未明、小雅 何草不黄、豳风东山等。其中两首著名的思妇诗是卫风 伯兮王风君子于役反映爱情和婚姻的诗篇有写情人幽会于“城隅” ，赠“彤管” 的邶风静女 ，描写郑国青
7、年男女三月欢会于河滨的郑风 溱洧，表现对远方意中人可望而不可即的秦风蒹葭描写弃妇生活最著名的作品是卫风氓和邶风 谷风反映劳动生活和爱国思想的诗篇。有秦风无衣许穆夫人是我国文学史上第一位知名的爱国女诗人，作品有鄘风载驰。诗经里周民族史诗主要保存在大雅里共五篇，即：生民、公刘、绵、皇矣、大明，记述了从周始祖后稷出世到武王灭商的许多传说和史迹。生民是一首带有神话色彩的诗篇，它叙述了周始祖后稷的诞生和发明农业的历史。诗经里讽刺性民歌有揭露卫宣公强娶儿媳的邶风新台，揭露陈灵公君臣三人私通夏姬的陈风株林，揭露统治阶级的“中觏之言，不可道也”的鄘风 墙有茨，还有齐风 南山等。迷你语文 http:/6 / 6
8、7诗经的表现的手法，前人概括为赋、比、兴。关于赋、比、兴的解释，朱熹的诗集传中说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物双此物也”“ 兴者，先言他物以引起所咏之词也”。春秋战国班固的汉书艺文志将春秋战国时期的各流派概括为九流十家，即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九家，另处还有小说家。但班固的概括也未尽全面，当时颇为活跃的兵家，就未列入。春秋战国时期的散文，概括地可以分为两大类：一是以议论，说理为主的论说文，又称诸子散文；一是以记述历史人物、事件为主的历史散文。春秋战国时期历史散文名著有春秋、左传、国语、战国策；诸子散文名著有论语墨子孟子庄子荀子韩非子等。春
9、秋是孔子根据鲁国史料编纂的，我国现存第一部编年史，它属于私撰史。“春秋三传”是指左传和公羊高的公羊传、谷梁赤的谷梁传等三部传春秋著作。三传之中，公羊传、谷梁传迷你语文 http:/7 / 67以解释春秋的“微言大义”为主，而左传在性质上完全是一部由作者独立编撰的新史书。左传又称左氏春秋、春秋左氏传，它记述战争的著名篇章有晋楚城濮之战、秦晋殽之战、齐晋 之战齐鲁长勺之战等。这是一部以叙事为中心的历史著作。战国策又称国策，还有短长、事语、长书和修书等异名。它是秦汉间人篡集的一部历史著作。国语是我国第一部国别史，又称左氏外传或春秋外传我国儒家学派的创始人是孔子，他的思想言谈行事主要记录在论语里，这是
10、一部语录体著作。论语里有一段向为人传诵的精彩文字是先进篇中的子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章，内容是记述孔子与几个学生谈各自志向的，其中他所赞赏的是曾皙的志趣。庄子一书的作者是庄周，他是道家学派的重要代表人物之一。寓言一词出于庄子书中。庄子著名的寓言有庖丁解牛触蛮之争等。迷你语文 http:/8 / 67孟子中的著名寓言有揠苗助长月攘一鸡奕秋诲奕等。韩非子中的著名寓言有自相矛盾郑人买履滥竽充数等。韩非子是保存寓言最多的。屈原和楚辞“楚辞 ”这一名称最早见于史记 张汤传，汉成帝时，刘向整理西文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿效这种体裁所写的作品汇编成集，称为“楚辞” 。我们今天所见到的最早的楚辞集
11、是东汉王逸的楚辞章句。教材认为屈原曾两次被放逐，第一次约在怀王二十五年左右，地点是汉北一带；第二次在顷襄王十三年左右，地点在江南一带。屈原的作品存在真伪之争，一般认定是屈原所作的是离骚天问九歌和九章中的大部分诗篇。九歌之名来源很古，山海经大荒西经中说它是夏禹王的儿子夏后启从天上偷下来的，这是古代关于文艺起源的神话。不过从这里可以看到，这是一个出现很早的古曲。对“楚辞”体的形成影响最大的是楚地的“ 巫歌” 。特别是九歌的写作同楚国的巫风有密切关系。迷你语文 http:/9 / 67九歌包括十一篇作品，除最后一篇礼魂是送神曲外，其余各有不同内容，也就是以祭歌的形式各写一神：东皇太一写天之尊神，云中
12、君写云神，湘君与湘夫人写湘水配偶神，河伯写河神，山鬼写山神，大司命写主寿命的神，少司命写主子嗣的神，东君写太阳神，只有国殇是写人鬼的，为悼念楚国阵亡将士而作。离骚是屈原的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗。全诗共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏阔，是我国古典诗歌中少有的。诗题离骚二字，司马迁说“离骚者，犹离忧也” 。九章共九篇：惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风。其中除桔颂一篇大约是诗人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原两次流放时所作。最晚的是他在死前所写的绝命词怀沙。天问是一首非常奇特的长诗，“天问” 二字，据王逸解释就是“问天” 的意思，这篇作品以诗歌的形式，从头至尾一口气提出了一百七十多个问题。招魂的写作目的，历来有种种不同的说法，教材中认为是屈原自己招自己的魂。迷你语文 http:/10 / 67屈原之后楚国的楚辞作家，按史记屈原列传所说有宋玉、唐勒、景差，但只有宋玉有作品流传，其代表作品是九辩，文学史上屈、宋并称。秦汉文学一、汉赋
