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1、主 持 人 历 史 溯 源 谢 伦 浩 陈 杰【 内 容 摘 要 】 主 持 人 发 展 有 着 悠 久 的 历 史 。 在 原 始 社 会 与 奴 隶 社 会 就 已 出 现 萌 芽 ， 始 现 了 “主 持 人 之 祖 ” ; 到 了 封 建 社 会 已 初 具 雏 形 ， 出 现 了 “主 持 ” 一 词 ， 并 产 生 了 各 种 主 持 人 形 态 ; 近 现 代 时 期 发 展 更 加 完 善 ， 形 式 丰 富 并 出 现 了 专 业 的 广 播 电 视 节 目 主 持 人 ; 当 代 主 持 人 则 朝 着 更 加 多 元 的 方 向 拓 展 ， 看 似 “业 余 ” 的 场
2、境 礼 仪 主 持 也 正 发 展 成 一 门 新 兴 的 职 业 。 主 持 人 历 史 传 承 久 远 、 脉 络 清 晰 ， 历 时 研 究 有 待 学 理 关 注 、 呼 唤 学 术 关 怀 。【 关 键 词 】 主持人 ; 节目主持人 ; 场境礼仪主持人 ; 历史溯源虽 然 主 持 艺 术 作 为 一 门 学 科 ， 是 在 广 播 电 视 节 目 诞 生 后 近 几 十 年 里 才 建 立 起 来 的 ， 但 实 际 上 ， 主 持 艺 术 的 历 史 ， 可 以 追 溯 到 古 代 的 祭 祀 仪 式 、 戏 剧 曲 艺 表 演 以 及 各 种 民 俗 文 化 活 动 中 的 场
3、 境 礼 仪 主 持 。 并 且 主 持 活 动 在 当 时 及 近 现 代 中 国 历 史 中 都 起 着 传 播 信 息 、 交 流 感 情 等 重 要 作 用 。 直 至 今 日 ， 在 广 播 电 视 声 屏 内 外 ， 仍 然 活 跃 着 大 量 场 境 活 动 主 持 人 ， 他 们 或 蜚 声 内 外 ， 或 默 默 无 闻 ， 但 都 在 人 们 的 精 神 生 活 中 扮 演 着 重 要 的 角 色 。 本 文 试 图 追 溯 主 持 人 的 起 源 ， 厘 清 主 持 人 的 发 展 脉 络 ， 以 便 更 好 地 把 握 主 持 艺 术 的 本 质 ， 从 而 探 索 主
4、 持 工 作 与 活 动 的 创 新 之 路 。一 、 原 始 社 会 至 奴 隶 社 会 的 “主 持 ” 萌芽人 类 从 诞 生 起 就 有 交 际 ， 有 交 际 必 有 活 动 ， 有 活 动 必 要 主 持 。 主 持 活 动 历 史 悠 久 ， 形 式 多 样 。谈到 “主 持 ” 的 萌 芽 ， 我 们 不 得 不 先 研 究 是 何 种 场 合 产 生 了 对 “主 持 人 ” 的 需 要 。 一 般 认 为 ， 原 始 社 会 时 期 的 祭 祀 活 动 是 最 早 孕 育 “主 持 人 ” 萌 芽 的 场 所 ， 而 祭 祀 源 于 历 史 上 更 为 古 老 的 巫 术
5、。正 是 从 祭 祀 活 动 中 演 化 出 了 最 早 的 礼 仪 规 程 ， 礼 记 礼 运 中 记 载 “夫 礼 之 初 ， 始 诸 饮 食 ， 其 燔 黍 捭 豚 ， 汗 尊 而 杯 饮 ， 蒉 桴 而 土 鼓 ， 犹 若 可 以 致 其 敬 于 鬼 神 ”， 并 将 祭 祀 仪 式 的 完 备 称 为 “礼 之 大 成 ”。 由 此 可 见 ， 在 祭 祀 活 动 中 ， 礼 仪 、 礼 制 逐 渐 发 展 成 形 。 巫 就 是 祭 祀 过 程 中 专 职 的 组 织 者 、 执 行 者 和 主 持 者 ， 他 们 行 使 沟 通 天 人 际 遇 的 职 责 ， 具 备 代 天 神
6、 示 寓 的 功 能 。 最 初 巫 的 权 利 很 大 ， 一 般 由 部 落 首 领 或 王 来 主 事 ， 后 来 渐 渐 与 王 权 脱 离 ， 部 分 职 能 被 师 、 古 、 祝 、 史 、 医 等 分 离 ， 巫 专 司 祈 神 迎 神 之 职 ， 有 “司 仪 ” 之 角 色 。 祭 祀 活 动 也 从 祭 天 地 、 祭 祖 先 逐 渐 扩 展 到 耕 作 、 饮 食 、 游 乐 等 生 产 生 活 的 各 个 方 面 ， 使 这 些 活 动 按 照 一 定 的 程 序 和 礼 仪 进 行 ， 渐 渐 形 成 了 最 早 的 礼 俗 文 化 。 祭 祀 活 动 中 本 就
7、有 娱 神 环 节 ， 加 上 人 类 在 原 始 祭 祀 中 自 发 产 生 的 各 种 祈 祷 和 膜 拜 ， 逐 渐 演 化 出 我 国 的 传 统 戏 曲 文 化 。 到 了 商 代 ， 巫 仪 具 有 了 浓 郁 的 歌 舞 娱 乐 功 能 ， 具 备 了 世 俗 化 的 倾 向 。 在 周 代 ， 祭 祀 活 动 被 配 上 乐 舞 。 比 如 祭 祀 山 川 时 要 用 “山 川 之 舞 ”。 周 代 以 后 ， 不 仅 祭 祀 神 灵 要 用 乐 舞 ， 朝 觐 食 飨 等 人 间 礼 典 也 用 乐 舞 。 乐 舞 成 为 人 们 日 常 交 际 中 的 礼 仪 形 式 。
8、各 种 乐 舞 的 主 持 形 式 也 呼 之 欲 出 。 因 此 有 人 认 为 ， 周 礼 记 载 的 “凡 乐 掌 其 序 事 ” “分 乐 而 序 之 ” 的 大 司 乐 、 乐 师 、 乐 正 ， 可 能 是 “现 代 主 持 人 之 祖 ”。 礼 仪 主 持 活 动 与 戏 曲 表 演 都 从 祭 祀 文 化 中 演 化 而 来 ， 而 礼 仪 活 动 与 戏 曲 表 演 也 正 是 主 持 人 诞 生 的 摇 篮 。二 、 封 建 社 会 “主 持 人 ” 初 具 雏 形我 们 从 中 国 古 代 戏 剧 文 化 和 文 学 作 品 中 可 以 看 到 “主 持 人 ” 的 影
9、子 。 宋 元 时 期 戏 曲 表 演 中 “参 军 色 ” “副 末 ” 等 角 色 ， 在 整 场 戏 曲 演 出 中 的 作 用 和 表 演 ， 与 主 持 人 颇 有 些 共 通 之 处 。 并 且 ， 在 这 以 前 “主持 ” 一 词 就 早 已 有 之 。( 一 ) 主 持 形 式 的 雏 形两 宋 时 期 ， 传 统 戏 曲 发 展 已 十 分 成 熟 ， 各 种 角 色分 工 也 极 为 细 致 ， 并 开 始 形 成 表 演 特 色 。 各 种 关 于 戏 曲 的 资 料 文 献 中 记 载 的 “参 军 色 ” “竹 竿 子 ” “副末 ” 等 角 色 ， 我 们 视 之
10、 为 “主 持 人 ” 的 雏 形 。参 军 色 是 宫 廷 里 掌 管 礼 乐 节 次 的 乐 部 吏 人 。 孟 元 老 东 京 梦 华 录 卷 九 “宰 执 亲 王 宗 室 百 官 入 内 上 寿 ” 对 皇 帝 生 辰 大 典 上 宫 廷 杂 剧 演 出 有 这 样 的 描 述 :第 四 盏 参 军 色 执 竹 竿 拂 子 ， 念 致 语 口 号 ， 诸 杂 剧 色 打 和 ， 再 作 语 ， 勾 合 大 曲 舞 第 五 盏 参 军 色 执 竹 竿 子 ， 作 语 ， 勾 小 儿 队 舞参 军 色 作 语 问 ， 小 儿 班 首 近 前 进 口 号 参 军 色 作 语 ， 放 小 儿
11、队 第 七 盏 参 军 色 作 语 ， 勾 女 童 队 入 场 参 军 色 作 语 问 队 参 军 色 作 语 ， 放 女 童 队 从 这 里 我 们 不 难 看 出 ， 参 军 色 与 杂 剧 表 演 没 有 必 然 的 、 紧 密 的 关 系 ， 其 职 能 与 主 持 人 十 分 相 似 。 参 军 色 的 “主 持 ” 方 式 除 了 “致 语 ”， 还 通 过 甩 动 手 中 的 “竹 竿 子 ” 辅 助 语 义 的 表 达 ， 因 此 有 时 也 被 直 呼 为 “竹 竿 子 ”。 竹 竿 子 向 内 甩 为 “勾 ”， 向 外 甩 为 “放 ”， 引 导 表 演 勾 之 即 来
12、， 放 之 即 去 。 如 此 一 来 ， 演 员 的 上 下 场 就 井 然 有 序 了 ， 也 便 于 观 众 理 解 。 也 有 不 用 专 门 的 “竹 竿 子 ” 而 由 演 员 自 己 报 幕 的 ， 这 种 情 况 称 为 “自 勾 ”。 在 宋 代 ， 参 军 色 在 教 坊 中 已 经 发 展 为 一 种 独 立 的 行 当 。 宋 人 周 密 编 撰 的 武 林 旧 事 中 ， 载 有 一 份 天 基 圣 节 皇 家 宴 会 演 出 的 剧 目 和 演 员 名 单 ， 还 记 录 下 了 一 位 参 军 色 的 名 字 “时 和 ”。 当 时 还 产 生 了 不 少 参 军
13、 色 的 致 语 名 篇 ， 现 存 的 苏 东 坡 全 集 就 有 六 篇 内 容 不 同 的 致 语 口 号 。宋 元 南 戏 形 成 了 用 末 来 开 场 的 形 式 ， 末 也 类 似 主 持 人 。 演 出 开 始 ， 先 由 末 上 场 ， 不 扮 演 剧 中 人 物 ， 而 念 诗 诵 词 、 与 后 台 问 答 ， 交 代 剧 情 大 意 ， 再 引 出 后 面 的 正 戏 和 主 要 角 色 上 场 。 明 代 宣 德 六 年 ( 1431 年 ) 抄 本 刘 希 必 金 钗 记 也 记 载 了 “副 末 开 场 ” 环 节 。 到 了 清 代 ， 戏 曲 剧 本 明 确
14、出 现 了 分 场 的 形 式 ， 各 场 严 格 按 照 场 上 人 物 全 部 下 场 为 界 ， 每 一 场 都 标 明 了 场 次 和 场 目 ， 开 头 还 有 由 末 角 出 台 的 “报 场 ”。 “竹 竿 子 ” 和 “副 末 ” 可 以 看 做 是 主 持 艺 术 中 舞 台 活 动 类 主 持 人 的 雏 形 。( 二 ) “ 主 持 ” 一 词 的 出 现从 我 国 古 代 社 会 丰 富 的 文 学 作 品 中 ， 我 们 可 以 看 到 “主 持 ” 一 词 有 多 种 意 思 :一是 “主张 、 主 意 ” 的 意 思 。 元 代 戏 曲 作 家 武汉 臣 的 玉
15、壶 春 中 有 这 样 句 子 : “多 谢 你 大 恩 人 做 主 持 ”。 而 明 史 四 川 土 司 传 乌 蒙 乌 撒 东 川 镇 雄 四 军 名 府 也 有 云 : “其 母 亦 颇 有 主 持 ， 能 得 众 。 ”二是 “支 撑 ” 的 意 思 ， 见 于 明 代 思 想 家 吕 坤 的 逝 者 吟 : “车 轮 千 里 行 ， 恃 轴 为 主 持 。 ”三是 “掌 管 、 控 制 、 做 主 ” 的 意 思 。 唐 代 诗 人 卢 仝 在 月 蚀 诗 中 写 道 : “辰 星 任 廷 尉 ， 天 律 自 主 持 。 ” 清 代 文 人 李 渔 在 玉 搔 头 呼 嵩 中 的 句 子 : “万 岁 出 宫 之 后 ， 外 庭 的 事 ， 既 有 许 进 父 子 主 持 ， 但 不 知 宫 内 之 事 ， 付 与 何 人 掌 管 ?”四是 “住 持 ” 的 意 思 。 唐 代 百 丈 怀 海 禅 僧 创 立 了 住 持 制 度 ， 由 一 位 僧 人 负 责 掌 管 寺 院 ， 这 就 是 住 持 。 圆 觉 经 卷 有 记 载 : “一 切 如 来 ， 光 严 住 持 。 ” 据 说 住 持 的 原 意 是 久 住 护 持 佛
