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1、关于农村老人的厚葬与薄养问题 【摘要】 当今无论农村城市， “厚葬薄养”的现象仍十分普遍。厚葬的负面影响作用是很大的。首先，反科学；其次，厚葬的浪费十分惊人；再者，在丧仪 活动中；扰民之害严重。形成厚葬的原因主要有：旧有的封建意识的影响作用；一些党员和干部热衷此事；糊涂的面子观点。我国古代有思想的人，也是反对厚葬的。“厚养薄葬 ”与“厚葬薄养” 反应了两种道德孝顺观，只有“厚养薄葬”才是对老人真正地尽孝道。总之，农村的厚葬活动是一种应该批评和摒弃的陋习。但是，要真正杜绝它，并非一件容易的事，还需要我们坚持不懈的努力。【关键词】 厚葬 薄养 危害 原因 态度当前，在我国农村有一个十分奇怪的，却又
2、普遍的现象存在着。那就是老人去世后的丧葬活动极为隆重而热烈。时间一般多在三天以上，长的达七八天乃至十来天。丧仪活动期间，除传统的披麻戴孝，烧纸钱、 请吹鼓手吹打，请端公（巫师）选择坟地 、看日子、开路发丧等等外，现在 还时兴请歌舞乐队唱歌舞蹈。乐队唱艳歌、跳裸露舞，打情卖俏，无所不尽其极。当然，每天要供给所有人等的生活，还有烟茶招待。待到将死者安葬结束，其花费多在万元以上，不少在三五万，更有高达七八万乃至十万元以上者。这确实是一笔不小的开支。在当前我国广大农村经济尚不富裕，这不仅仅是开支大小的问题，而是一个相当沉重的经济和心理负担。这就是农村现实流行一个话语所标明的死不起。 这就是本文所论说的
3、厚葬。厚葬的负面影响作用是很大的。主要表现在以下几个方面：首先，反科学。在这种厚葬活动中，封建迷信思想在里面起着主导作用，这 是不争的事实，而且表现得极其明显。厚葬中的封建迷信性，较之其他的 经济和社会活动中存在的封建迷信更为突出和露骨。参与的人越多、观看的人越多，其影响就越深广。这与党所提出的“ 科学发展观”背道而 驰。它必然影响着我国的 经济 、社会的健康 发展。其次，凡厚葬，必然要动用较多的人力物力，这是一种无任何益处的浪费。民 间有一句话，叫“人死饭门开”就是这个意思。再者、在丧仪活动中，鞭炮声响不绝于耳。 现在还时兴放烟花礼炮，其声响更大。鼓乐 声、歌唱声 彻夜不停， 扰民之害甚烈。
4、死者尸体长期存放在家，腐恶之气散发，影响环境卫生。这些，都严重的影响着死者家人和周围居民的身体健康。在农村，这事儿是没有人来过问管理的。总之，农村的厚葬活动是一种应该批评和摒弃的陋习。但是，要真正杜绝它，并非一件容易的事。是什么原因形成农村这种厚葬的习俗呢？第一，旧有的封建意识的影响作用。厚葬，是我国千年来传统的封建习俗。 这个习俗自有一套礼仪仪式，不管是富户或穷家，只是简繁不同。特别是请端公选择坟地、看日子、做道场、开路发丧这一套是绝对不可少的。被认为，这不仅仅关系到死者在阴间的安宁，更为重要的是关系到生者今后的平安和发达。这种思想根深蒂固，有谁敢忽略这些事情？第二，不只是普通老百姓厚葬的思
5、想浓厚，多少党员和干部更是热衷此事。其中不乏位高权重者。这里多有两个的原因，一是希望通过丧葬活动企求自己以后平安发达，二是还可以用此敛财。这些党员干部们，起着了极坏且极大的引导和鼓励作用。第三，人们的信仰缺失。在物欲日益猖獗的当今社会环境下，很多人除了追求经济富裕、追求物质享受，在他们的头脑中谈不到多少正确的人生理想、科学的人生价值。看看那些落马贪官的后悔话语，就可知其一般。搞厚葬的铺张浪费，是其自我显示的一种形式。 第四，一种糊涂的面子观点。他们认为老人去世，不热闹一场，会被人认为不孝道，没有面子。好像丧事的场面越大，花的钱越多，就越显得光彩。为了不失孝道之名，也害怕别人对此的非议，有的竟不
6、顾自己的经济承受能力而为之。令人深思的是，在农村普遍存在的厚葬现象后面，却是很多年轻人对老人的薄养。当然，在农村中敬老尊老者的事例很多。他们在这方面给社会树立了优良的榜样。但是，我们应该看到，薄养老人甚而虐待、遗弃老人的现象是客观存在的现实。在农村它以各种方式出现，而且还有一定的普遍性。极具讽刺性的，又是这些厚葬老人的人们，很多却在老人在生之时薄养老人。笔者家乡有这样两件事：一位老大娘在儿子 11 岁时丈夫去世，她再没有嫁过人。她含辛茹苦地居孀把儿子养大，并读了大学。儿子大学毕业后在城里工作。开初儿子对母亲很孝顺。后来他在城市里结了婚。由于老婆不喜欢这位乡下土气的婆婆，坚决反对丈夫把他的母亲接
7、到城市里一起生活，也极少回家看望母亲。母亲生了重病，多次托人打电话，要儿子和儿媳把孙子带回来，她非常想看看他们。儿子回来了，但儿媳和孙子没回来。过了两天，儿子又匆匆回到城市里。几天后， 这位老人孤零零地一个人死在家中。这回，不但儿子回来了，儿媳和孙子也回来了。他们为这位老人办了三天的丧事，让生前一人在乡下孤苦伶仃老人，极尽哀荣。村里人对此褒贬不一。但有一个事实却是众口一词的，就是这位老妈妈在生时，一年中难以见到儿子一回。临死时没有人送终，虽然她还是与儿子相处了两天，尽管还是村里的人多次电话相催呢。另一件是一对老人有三个儿女，他们都在外地打工。开初，两个儿子的孩子放在家中让老人照看。后来，老妈妈
8、死了。他们把孩子带到外地，让老父亲一人在家。他们不但极少回家看望父亲，也极少寄钱给父亲。理由是父亲在家里有承包土地，即使父亲生了病亦是如此推脱，不给于经济支持。后来父亲去世时，连一套像样的衣服都没有。这时，这三个子女却每人慷慨地拿出一万元钱，厚葬父亲。丧葬活动经历七天七夜，还修了坟， 还用大理石立了巨大的墓碑。此事在当地影响极大，成为群众教育子女的事例。当今农村对老人厚葬薄养的何止此一两家？有的人在老人活着时不讲孝道，死后大办丧事讲排场，在公众面前显威风。其结果仍落了个“ 活着不孝，死后热闹”的坏名声。还有的把老人之死当成自己捞钱的机会。他们大办丧事，大摆宴席，目的就是借机敛财。在我国古代有思
9、想的人，也是反对厚葬的。比如战国时齐国的思想家、政治家管仲就反对厚葬。当时， 齐国人崇尚奢华的葬礼，齐桓公对此种风气很是担忧。他对管仲说：为了丧葬， “布匹都用光了，我们就没有衣服穿；木材都耗尽了，我们就没有用来制作防御器材的材料。豪华葬礼的风气不能停息，用什么方法禁止它呢？”管仲回答说：“ 但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。 ”于是齐桓公下命令说：“ 今后如果棺材做的太高档，就侮辱那个死者的尸体，并且把那些发丧的人治罪。 ” 过了不多久，豪 华葬礼的 风气也就停止了。 （原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐 桓公患之，以告管仲,曰：“布帛尽则无以 为蔽，材木尽 则无以
10、为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?” 管仲 对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。 ”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。 ”未久，厚葬之 风已矣。 ）宋代政治家、文学家欧阳修曾尖锐的斥责“厚葬不如薄养” 。厚葬不是孝道，如果加上薄养，更是忤逆不道。 笔者看到农村丧事办得那样热闹，想起老人生前的一些生活，感触极深。过 去农村较落后，对老人做不到厚养，也无可指责；可是现在农村生活条件极大改善，老人活着的时候，子女应多尽孝心。然而，当今无论农村城市，这种“ 厚葬薄养”的现象仍十分普遍。厚葬的浪费十分惊人：请吃宴席，少则十几席，多则几十席；雇请乐队，奢侈排场费用不低；给过世老人购置大量的焚
11、化品等，所费也不少。至于请端公、买墓地，修陵园的费用就更大的多。笔者认为，各级政府要加大宣传力度，教育民众要在老人在生时善待之。 “生前多行孝，死后不浪费”，实行“厚养薄葬 ”；表彰在老人生前孝顺厚养，死后节约简葬的典型，批评丧葬中的奢侈浪费行为；同时，要完善村规民约在这方面的约束。 “厚养薄葬”与“厚葬薄养”，两种做法展示出两种道德孝顺观，只有“ 厚养薄葬 ”才是对老人真正的尽孝道。这是我们常说的“百善孝为先” 。老人年轻时为家庭、为子女苦苦奋斗了几十年，等到老来之 时，往往行动不便、疾病缠身，此时最需要儿女的关心、照顾。提高老人晚年的生活质量，让老人过得愉快、轻松、健康，才是子女尽孝道的最好体现。
