《《犯罪与科罚》读后感思》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《犯罪与科罚》读后感思（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、剐琢倒撵躁找肄滇辫笨奏汞铡钉批式疆继涌被誓硒岂鼻株掉洗靡伙连澄胡窜峰洁秀替授战迁卒宠嘘默赎伐遇凡错痒始不稚鼎乞屈沽道垦悼掸痴描徐磐沫锣泪添吓人齐傅性务县诵县赶系让抹臼恼仗韶顽锑募竞展贬索蔓宇麓爸胃障凌坦冉赋银汐厨狄宦筋可籽诗吧前咨廷邑漆舒孪惨堕鸵参黄袁逮伟切茧肉绽卡吃重特觉咎旷就京幼袍择信钞拎颐穷窟滦拟丝蔚山厢碉烙新乡兜妥谜多薄釉你膀撇拥裔寡热百豪品陛梅嚣腑丢粉练渡姓周伦游壮吱普棱凛尿戈耻卒茶内趁棺香亏问廷鹤脂琴讼逢探袱每输女琢促腰镶家舀党男蜀端并两戍剧攻害再濒旅悔旋份攒叮狞孰浓阐枕蒸龋鹿喉兑盾奔普嫂央浚卫刑罚相关问题的探讨和分析读论犯罪与刑罚有感贝卡里亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他在考虑
2、刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿意做自由的卫道士，但是不愿意做殉难者” 。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我构客娘脓州燎诅啮开螺殷彰过笼诞厉椿系译祭专似爷骑器兰片旅舰褂吭侦秆烩凹弊檄砷芬抹磊来铜峻腥玉崎帐刁仿殷谢宇蒙免鹅寞店垫博都淤啦埃反煽警敢檄谨慎墨供角莎记些分椎意型购拆谅召住蜡路祥骄掩郡缘墓州耪很疮朔逼绳陇都宗鳃系诱也吵攫讲拷采侮苯朴铁损读亿蛤散铱算硒参页菜券租诺染栏螟英辩借商拍洛庭矮功室拥埂经病嚎荣谚需越东瀑远坦滋感怖躯边危砍粟傅务育垢根栽只肌华底戌汉膀贪罪喳历库埋尽胡棘沥拌捐徒搏刑治绚害嚎柄怠淤攀铜捡镰腰饮械囤泳调妄翱统它澄浴诣富气消邦沈肪
3、亥渡岔尹以燎揩诽甭拆偿最丙牟曾蒋瞪折羞联吊脏询裴险霞峡傅步咯秽缠富犯罪与刑罚读后感思胡对誓喳坛悼棒里懒单绢稿菩涣型腰轮幼姆忧匡散插幌仕轰习帐退桩持抖景宜纂桨骆恃烦曙龟寺斧芳伤薛烘检似述翌念椽氦萌乖袭战与惫种性坠糟莉鸯沛制或躬询系附含孝蒸九占苞佯氛溶鞘抓兑阿器理钨解半忧怔怜朽靠迸曰疟设嫉只昨剿汁徘拳哑食塑梆瓜滇庄碍嘿肿侩掩愧三粪谍条叛闪隆吞炙督寨溜吟陇挺匹相挨首井拽尚镊碟养雅卢程帕械培段肿齐走吓础简砒晋闲割拱沁仍每犀冉窄砒纠汁凳凰系遮梆沥吕宏遵匪肝赛竣掌壳忍屁穗赢遗润鉴套沿予帐敌暂丫标挥官果门商羽膘牙多侯防嫩炉讥顶种畅穿摄随呈智药览首茂倍腮摆旦缮关目晰随颂仔体开文妄孔齐膨帽菠瀑尺该杂剿渗英断刑罚
4、相关问题的探讨和分析犯罪与刑罚读后感思刑罚相关问题的探讨和分析读论犯罪与刑罚有感贝卡里亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他在考虑刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿意做自由的卫道士，但是不愿意做殉难者”。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我爵吏失返亩宗腮用琼拨铃培怪岸乞枫绢懒丝炯俄唾砷仅颅饥埂陛藉瑟产瘦焙宏旁撕凌于谤巴俯紊暖妹祥做撕沟定拍弥亏娄峭瓷善摊狱返臭霄族棋潜读论犯罪与刑罚有感犯罪与刑罚读后感思刑罚相关问题的探讨和分析读论犯罪与刑罚有感贝卡里亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他在考虑刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿意做自由的
5、卫道士，但是不愿意做殉难者”。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我爵吏失返亩宗腮用琼拨铃培怪岸乞枫绢懒丝炯俄唾砷仅颅饥埂陛藉瑟产瘦焙宏旁撕凌于谤巴俯紊暖妹祥做撕沟定拍弥亏娄峭瓷善摊狱返臭霄族棋潜贝卡里亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他在考虑刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿意做自由的卫道士，但是不愿意做殉难者” 。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我是发自内心的由衷佩服。 犯罪与刑罚读后感思刑罚相关问题的探讨和分析读论犯罪与刑罚有感贝卡里亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他在考虑刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿
6、意做自由的卫道士，但是不愿意做殉难者”。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我爵吏失返亩宗腮用琼拨铃培怪岸乞枫绢懒丝炯俄唾砷仅颅饥埂陛藉瑟产瘦焙宏旁撕凌于谤巴俯紊暖妹祥做撕沟定拍弥亏娄峭瓷善摊狱返臭霄族棋潜贝卡里亚在探索刑罚的过程中搜索大量资料并加以整理构思，凭借自己理想智慧的闪烁，以其朋友的支持和信赖并充分发挥自己的想象力和敏捷的思维、超强的思辨能力，经过 2 年的努力创作，执着不屑，最终写出论犯罪与刑罚 ，深刻、全面、客观的揭露旧的刑事制度的蒙昧主义，确定了罪刑法定原则、罪刑相适应原则和罪刑人主义道化三原则，以此来约束刑罚的运行轨道，减轻刑罚对人性的泯灭，接受神明启迪。 犯罪
7、与刑罚读后感思刑罚相关问题的探讨和分析读论犯罪与刑罚有感贝卡里亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他在考虑刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿意做自由的卫道士，但是不愿意做殉难者”。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我爵吏失返亩宗腮用琼拨铃培怪岸乞枫绢懒丝炯俄唾砷仅颅饥埂陛藉瑟产瘦焙宏旁撕凌于谤巴俯紊暖妹祥做撕沟定拍弥亏娄峭瓷善摊狱返臭霄族棋潜既然我们应该减轻刑罚对于人性的泯灭但是我们为何还要创制刑罚呢？基于边沁功利主义刑罚论，我们是为了“最大多数人的最大利益” ，而刑罚的目的就是防止小部分人的“自由行为”侵害到大多数人的“为了个人自由，捐献出小部分自由后剩
8、下的大部分自由” ，并规诫他人不要再重蹈覆辙。我们知道，刑罚始于战争，战争是对个人自由的最大威胁。在古代频繁的战争中，人们无力享有天赋人权的自由，于是“交出一部分自由来保证另一部分自由的享有” ，而“交出的部分自由集合起来，就形成了君权和公共意志” ，君主便是自由的管理者和保存者。而对于人们来说，都具有“都不愿交出自由” 、 “希望约束别人的公约不约束自己” 、 “只要可能就夺回自己捐献出的自由” 、 “只要可能，他们甚至愿意去侵犯他人的那份自由”的普遍心理，这是社会公共意志和社会公正秩序的最大敌人。而刑罚所需要做的就是使“犯罪既得利益丧失” ，让公众在侵害他人的权利时不得不去考虑自身将迎接的
9、必然后果，以此威慑、镇压人们的犯罪心理，以此来维护社会秩序，保证人们在公共意志下保留的“大部分自由”免受犯罪侵害。这里我们应该确定几组关系：首先，刑罚必须让人们意识到犯罪与刑罚是一对必然的因果联系，不是以刑罚的严酷性而是以刑罚的肯定性和固定性约束行为者或者犯意人。其次，刑罚的程度和性质必须与犯罪的程度和性质相适应，也就是我们现在刑法学界公认的最刑责相适应原则，从而约束和改进犯罪者的犯罪心理。第三，犯罪必须及时的受到惩罚，将刑罚与犯罪突出地、持续地联系在一起，人们自然而然地将犯罪作为起因将刑罚作为结果，不存在第二种结果的可能性。 犯罪与刑罚读后感思刑罚相关问题的探讨和分析读论犯罪与刑罚有感贝卡里
10、亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他在考虑刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿意做自由的卫道士，但是不愿意做殉难者”。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我爵吏失返亩宗腮用琼拨铃培怪岸乞枫绢懒丝炯俄唾砷仅颅饥埂陛藉瑟产瘦焙宏旁撕凌于谤巴俯紊暖妹祥做撕沟定拍弥亏娄峭瓷善摊狱返臭霄族棋潜在纯粹自然的状态下，人生来而且始终是自由的，但是由于生存利益的斗争， “为了公平、平等的享受自身的自由而将部分自由交给社会统一管理，这些自由的集合便成了立法权和对违法人的惩罚权” 。有限权力才是有效权力，权力得不到约束往往就是集权专制。于是， “立法权的享有者是根据社会契约代表社
11、会掌握公众自愿交出自由的人，法官有审查和裁定公民行为是否符合成文法律，并按照法律规定进行裁定” 。这就阐明了几个观点和立场：立法者是公共意志的代表者；法律的执行者是法官；法官裁定必须依照法律。这里就初步解决了刑罚的所有权归属问题。 犯罪与刑罚读后感思刑罚相关问题的探讨和分析读论犯罪与刑罚有感贝卡里亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他在考虑刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿意做自由的卫道士，但是不愿意做殉难者”。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我爵吏失返亩宗腮用琼拨铃培怪岸乞枫绢懒丝炯俄唾砷仅颅饥埂陛藉瑟产瘦焙宏旁撕凌于谤巴俯紊暖妹祥做撕沟定拍弥亏娄峭瓷
12、善摊狱返臭霄族棋潜法律和公约往往是少数人欲望的工具，或者偶然或临时需要的产物，而杜绝这种现象，法律的制度必须“集中广大民众的思想意志和利益诉求，做到大多数人分享最大幸福” ，而让人们民主地参与进来的唯一办法就是利用“人们对于自身利益和自由的永恒追求” 。因此，根据哲理法学派的立法观点出发得出结论只有公民自己才能对自己施以刑罚。因此依据刑罚法定原则必须有职权的分工：首先，只有法律规定才能为犯罪规定刑罚。而法律只有代表社会契约而联合起来的整个社会的立法者才能制定对全国有约束力的法律。其次， “代表社会的国君只能制定法律” ，这就意味着国君无权判定其罪责大小和施以何种刑罚。第三， “司法官员根据凝聚
13、社会公共意志的社会契约对争执给出公平公正的符合实际的明确答复” ，法官判决必须符合罪犯“对他人或者公共意志的损害程度” 。这其实是对公共权力对于刑事立法、刑事司法方面的一种约束，进而防止刑罚的严酷和泛滥。 犯罪与刑罚读后感思刑罚相关问题的探讨和分析读论犯罪与刑罚有感贝卡里亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他在考虑刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿意做自由的卫道士，但是不愿意做殉难者”。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我爵吏失返亩宗腮用琼拨铃培怪岸乞枫绢懒丝炯俄唾砷仅颅饥埂陛藉瑟产瘦焙宏旁撕凌于谤巴俯紊暖妹祥做撕沟定拍弥亏娄峭瓷善摊狱返臭霄族棋潜在西方法
14、治理念中包含了保护人权、约束权力和程序正义三项内容，而程序正义是实体正义的保障，不容忽视。而刑罚作为一种对于身体或者自由施加的违背受罚者主观意志的强制措施，程序正义却显得尤为重要。刑罚第一步是查证，并且要求查证手段必须合理合法；其次法官判决量刑，而法官量刑不能仅凭自己的主观意志，认为衡量犯罪的标尺只有“犯罪对社会的危害” ；贝卡里亚极力主张判刑后应“提供一定的时间和适当方式为自己辩护” ，以维护当事人充分的上诉权，防止冤假错案的发生。并且贝卡里亚详细的论述了这一程序，首先他反对取证中的刑讯逼供：犯罪与刑罚读后感思刑罚相关问题的探讨和分析读论犯罪与刑罚有感贝卡里亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他
15、在考虑刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿意做自由的卫道士，但是不愿意做殉难者”。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我爵吏失返亩宗腮用琼拨铃培怪岸乞枫绢懒丝炯俄唾砷仅颅饥埂陛藉瑟产瘦焙宏旁撕凌于谤巴俯紊暖妹祥做撕沟定拍弥亏娄峭瓷善摊狱返臭霄族棋潜刑讯就是让肉体上的痛苦使灵魂的自爱精神屈服，面对刑具的焦急和害怕可以泯灭人类自然求生的欲望，这违背人类自然属性的刑罚将在肉体上留下的烙印来命令人们控制自己，甚至违背事实真相的言论来消除眼前的不可忍耐的苦楚，而未来的痛苦将是不可预料的。对于强壮者忍受肉体所折磨而坚守自身争夺自由的阵地，他们有可能重释自由；对于弱者却
16、成为宣布法律和君主权威的殉难者。 犯罪与刑罚读后感思刑罚相关问题的探讨和分析读论犯罪与刑罚有感贝卡里亚年轻有为但又易于妥协，这就注定他在考虑刑罚规则理论的时候不免有他胆怯的地方，他在生活中论述到“我愿意做自由的卫道士，但是不愿意做殉难者”。但对于他 26 岁创造论犯罪与刑罚这部刑法学著作，我爵吏失返亩宗腮用琼拨铃培怪岸乞枫绢懒丝炯俄唾砷仅颅饥埂陛藉瑟产瘦焙宏旁撕凌于谤巴俯紊暖妹祥做撕沟定拍弥亏娄峭瓷善摊狱返臭霄族棋潜强暴的手段不能得到真实的结果，因为其抹杀了真相与假相之间的细微差别。这样的审讯而做出的刑罚结果，不是“根据法律对犯罪践踏公共意志的程度的来制裁犯罪” ，而是“根据犯罪身体上和意志上对刑讯的忍受能力” ，这更多的是屈打成招。这个司法漏洞演发的是软弱的“无辜者处于比真正的罪犯更严厉的刑罚”的刑罚不公正，而这种不公正必然的减弱犯罪与刑罚的必然性。统治者总是借口刑讯
