《山西古代寺观壁画之艺术价值》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山西古代寺观壁画之艺术价值（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、山 西 古 代 寺 观 壁 画 之 艺 术 价 值柴 泽 俊(山 西 省 文 物 局 )壁画 , 是我国民族文化中绚丽多彩的艺术遗产之一, 起源甚早 , 广布流传 , 名家辈 出, 佳篇连绵 。 许多史书和古籍中未及著述的 社会面貌和社会生活 , 通过壁画较形象地反映了出来 。 它不但是一份可贵的艺术遗产, 而 且 是 当 时 社 会 风 貌 和 社 会 生 活 的 真 实 纪 录, 从一个侧面反映了我国文化的古老和历史的 文明 。我国壁画的肇始年代遥远 。 远古时期 , 人们穴居野处, 以山洞为屋舍, 当时之画就随 手刻画在山崖或洞窟石壁上, 保存至今称之 谓崖画 , 这盖是中国古代壁画的滥
2、 觞 。 新石器 时代至战国时期的壁画, 历史典籍很少记 述 , 仅见者 , 风俗通义 中载 : 黄帝在门上画神 荼 、 郁垒二人 。 周礼注疏 中, 周王于明堂 门上画猛虎, 曰虎门 。 孔子家语 中, 孔子 曾在周王祭祀用的明堂四壁画尧 、 舜 、 桀 、 纣 的 不 同 形 象 和 周 公 抱 成 王 朝 见 诸 侯 的 图 像 。 战国时期 , 庙堂 、 祠宇之中的壁画较为普遍,内容多以 “成教化 , 助人伦”为主, 圣君贤 相 、 忠臣烈女 、 天地鬼神 、 山灵海怪, 无不 罗列其中 。 秦汉时期, 壁画的应用范围 , 除宫 廷殿阁 、 云台 、 学府和循吏宅第外, 一些达 官贵人
3、墓室之中也多要绘制壁画 , 内容有日 日星辰 、 山川草木 、 田野耕作 、 神话故事 、 奇 禽怪兽 、 文武群吏 、 忠臣良将 、 贤孝烈女以 及龙凤图案 、 杂技表演等, 包罗万 象 , 无所不有 。 但是, 壁画的大规模发展 , 还是在道教兴 起 和 佛 教 传 入 中 国 之 后 。 道 家 思 想 起 源 于 战国, 道教形成于西汉 , 汉武帝命画工于甘 泉宫画天地 、 太一 、 诸鬼神, 开创了我国道教壁画的先河 。 西汉末年佛教传入中国 , 东汉 永平十年 (公元6 7年 ) , 摄摩 腾 、 竺法兰牵白 马 、 负经藏来至洛阳 , 明帝敕赐西雍门外立 佛寺 (即白马寺 ) ,
4、 于其中壁画千乘万骑 , 绕 塔三匝 , 盛饰佛图 , 画迹甚妙 。 此乃中国佛寺壁画之端绪 。 之后, 随着佛道教势之发展 , 教 法广布 , 寺庙遍及全国各地 , 至唐代而达到 高 峰 。 寺 庙 之 中 多 有 壁 画 , 唐 代 许 多 著 名 画 师, 如吴道 子 、 杨庭光 、 郑 虔 、 王维 、 何长 寿等也都涉足寺庙 , 寺观壁画遂成为中国壁画的主体 。 宋 、 辽 、 金以后 , 寺观壁画虽仍然 大量绘制 , 并有所发展, 但随着宗教的衰微 , 不像唐代那样隆盛了 。 文人水墨画盛行以后, 壁画的绘制逐渐变成民间画师的行业, 画师 被称之为 “画匠”或 “工匠” 。 历史上
5、有些人赏水墨不赏重彩, 重山水不重人物 , 珍卷轴 而歧视壁画, 尊文人而卑工 匠 。 正由于如此, 画史上很少记载民间画师的作品 , 致使许多 精美壁画的作者长期湮没无闻 , 这是很不公 平的 。 例如 : 高平开化寺宋代壁画作者郭 发 ,繁峙岩山寺金代壁画作者王逵 、 王道, 洪洞 水神庙元代壁画作者王彦达 、 赵国祥等, 永 乐宫元代壁画作者马七 、 马君祥 、 张遵礼 、 李531 9 9 9 年 第 1 期 文 物 季 刊弘宜等 , 新绛稷益庙明代壁画作者常儒等 , 皆属此类 。 他们的作品虽然立于粉壁, 但题材丰 富多彩 , 风格高超生动 , 技艺纯熟精湛 , 色 调艳雅适度 。
6、保存至今, 不仅是我国古代壁画 中的珍品 , 也是我国绘画史上的不朽杰作 。寺庙壁画和寺庙建筑的保存是相依为命 的, “皮之不存 , 毛将焉附” , 在漫长的历史 时期, 由于自然的损毁和社会的发展变革, 早 期寺庙皆已不存, 寺观壁画亦随之损毁了 。 唐 代寺庙建筑仅存几座而已, 以后各代实物逐渐增多 。 山西由于历史地理 、 气候 、 信仰等方 面原因 , 保存至今的古代建筑为数最多 , 被 誉为 “中国古代建筑的宝库” 。 其中宋 、 辽 、 金(公元 1200年 ) 以前的木结构古建 筑 , 占全国 同时期木构建筑的 70% 以上 ; 元代木构建筑350多座, 至于明清建筑为数更多 。
7、 在这些古 建筑中 , 寺庙是其中之主体 。 山西保存下来的 寺观壁画达2 3000余平方米 , 自唐 、 五代 、 宋 、 辽 、 金 、 元 、 明 、 清 , 历时8 个朝代 , 各代皆 备 。 早期数量较少, 晚期居全国首位 。 其中元代以前的壁画2 770余平方米 , 为全国寺观之 中仅存之佳作 。山西古代寺观壁画艺术价值, 与全国各 省市相比较, 有如下三方面的突出特点 。层辽代壁画, 面积8 1平方米余 , 内容为明王 、菩萨等 , 辽大安六年 (公元1 090年 ) 作品 。 应 县木塔内底层壁画 , 面积3 00余平方米 , 辽清 宁二年 (公元 1056年 ) 建塔时绘制
8、, 少部分 金明昌六年 (公元 1195年 ) 增补, 大型人物画, 内容为佛 、天王 、金刚 、供养人等 。 金代 壁画4 19平方米 , 保存在朔州崇福寺和繁峙岩 山寺内 。 崇福寺弥陀殿内壁画, 大型人物画, 以佛 、 菩萨 “七处九会”说法图和千手千眼 观世音菩萨为题, 面积3 20平方米 , 金皇统年间 (公元1 141 1149年 ) 绘制 。 岩山寺文殊殿 壁画, 以佛传和经变故事为题, 融山水 、 建 筑 、 人物于一体 , 面积近百平方米 , 金大定 七年 (公元1 167年 ) 宫廷画师王逵等人所作 。 元代壁画 1745平方米 , 保存于芮城永乐宫 、 稷山青龙寺 、 洪
9、洞广胜寺水神庙 、 汾阳五岳庙 等 9座 寺 庙 之 中 。 永 乐 宫 原 名 大 纯 阳 万 寿 宫, 元代道数全真派三大祖庭之一 , 宫内现存 4座 元代建筑 龙虎殿 、 三清殿 、 纯阳殿 、 重 阳 殿 , 皆 有 壁 画 , 连 同 拱 眼 壁 画 面 积 , 共 达1000 余 平 方 米 。 其 中, 龙 虎 殿 壁 画 80 余 平 方 米, 画神荼 、 郁垒 、 天丁 、 力士 、 神吏 、 神 将等门神之类, 元至元三十一年 (公元1 294 年 ) 作品 。 三清殿内四壁 , 全部为大型人物画 , 面积4 30平方米 , 元泰定二年 (公元1 325年 )河南马君祥 、
10、 马七等人绘制, 内容为 朝元 图 , 即玉皇 、后土 、木公 、金母等各种神 近三百身 , 共同朝拜元始天尊 。 纯阳殿和重阳 殿壁画皆神话故事 , 前者吕洞宾神化事迹 , 计212平方米余 ; 后者全真派首领王重阳成道传奇, 158平方米 ; 山水 、 云雾 、 建筑 、 人物与 故事情节荟萃一起 , 用连环画的形式表现出 来, 元至正十八年 (公元1 358年 ) 张遵礼 、 李 弘宜及其门人绘制 。 青龙寺壁画, 主要保存在 腰殿和后大殿之内 , 以腰殿最为精致, 内容 为水陆画 , 儒 、 释 、 道三教神 皆备, 面积125平方米 。 洪洞水神庙明应王殿内, 画风俗 民情和传统信仰
11、, 以祈雨降雨图为主题 , 社一 、 跨越时空长久 , 佳作竞相涌现 , 堪可弥补我国绘画历史缺陷就全国范围来讲 , 宋 、 金以后, 随着宗教教势的衰微, 寺观壁画远不像唐代那样隆 盛了, 优秀作品未见记述 , 实物已荡然无存 。山西宋 、 金 、 元时期乃至明代 , 仍然保存了 许 多 极 富 历 史 艺 术 价 值 的 珍 品 。 其 中 宋 代 壁 画1 08平方米 , 分布在高平开化寺和芮城寿圣 寺舍利塔内 。 开化寺大雄殿壁画, 北宋绍圣三 年 (公元1 096年 ) 画师郭发绘制, 以佛教经变故事为题, 人物建筑并重, 面积近 90平方 米 。 辽代壁画 396平方米余 , 保存
12、在灵丘觉山 寺 舍 利 塔 内 和 应 县 木 塔 内 。 觉 山 寺 舍 利 塔 底54山西古代寺观壁画之艺术价值会生活参插其间, 面积2 22平方米余 , 元泰定元年 (公元1 324年 ) 王彦达 、 赵国祥等人作 品 。明代壁画盛势大减 , 绘制技艺趋向平庸 ,山西现存 5200余平方米 , 保存在九十多座寺 庙之中 , 其中部分寺庙 新绛稷益庙 、 汾阳圣母庙 、 洪洞广胜上寺 、 灵石资寿寺 、 繁峙公主寺等处壁画 , 仍是优秀作品, 很值得 赞赏 。 稷益庙正殿壁画, 以朝拜 “三圣” 和大 禹 、 后稷 、 伯益为题 , 官吏 、 平民 、 农耕 、 收获及社会生活布列四周,
13、面积1 31平方米 , 明 正德二年 (公元 1507年 ) 翼城常儒等人作品 。 汾阳圣母庙正殿壁画 , 以西王母出巡和回宫 为题, 降赐子嗣 , 造福人间 , 明嘉靖二十八 年 (公元1 549年 ) 作品 。 洪洞广胜上寺毗卢殿和西垛殿壁画, 内容为十二圆觉菩萨和群仙 赴会图 , 计1 15平方米 , 明正德八年 (公元1 513 年 ) 杨怀 、 杨希节等人所 绘 。 灵石资寿寺大雄 宝 殿壁画 , 以说法图为题, 佛 、菩萨 、天王 、 力士 、 诸天等分布四周, 明成化十二年 (公元 1476年 ) 作 品 。 繁峙公主寺大佛殿壁画, 以 水陆画为主, 后壁画十大明王 、 儒 、
14、释 、 道 三教神 470身, 面积9 9平方 米 , 明弘治十六 年 (公元1 503年 ) 正定武钊 、 高昂等人绘制 。 时至清代 , 宗教教势和寺观壁画均大为衰退, 山西现存 15000余平方 米 , 分布在 340 多座寺庙之中, 技法平庸 , 神韵呆滞 , 佳作 贫乏, 就中霍州圣母庙正殿壁画是其佼佼者, 以 女娲 “开天立极” 和 “万世母仪” 为题, 反 映中国古老神话传说 , 构图画艺皆为上乘 , 面积7 3平方米 , 清乾隆二年 (公元1 737年 ) 汾 西画师郭重 、 王恒 、 玄德等人所作 。 大同华 严寺大雄宝殿壁画 , 继承传统题材, 描绘大 型人物 , 以说法图
15、和佛教故事为题, 展示汪 洋画卷 , 面积达 887平方米 , 清光绪四年 (公元1 878年 ) 当地画工董安等人绘制, 色彩绚 烂, 完好如初 , 可谓寺观壁画之尾声 。上述壁画作品, 跨越时空近千年之久 , 在我国寺观壁画开始衰败之后, 仍然留下如此大篇幅的精美巨作 , 而且大多题有绘制纪年 和画师姓名, 这无疑是我国珍贵的历史文化 宝藏, 大大增补了我国绘画史的篇章 。二 、 内容丰富多彩 , 无所不有 , 除宗教题材外 , 许多社会面貌 、 社会生 活 、 历史人 物 、 历代服饰 、 冠戴 、 建筑 、 器皿等, 无不清楚地反映在壁画上 , 大大弥补了古代文献 之不足 , 为研究社会发展提供了珍贵资料信奉宗教 , 崇拜偶像 , 是人们在漫长历史时期理想和信念的寄托, 壁画绘制于寺观 殿堂之中 , 正是为其制造这种氛围 。 宗教各种 绘于壁间 , 让人们目睹其庄重气势和慈善神 态, 更具形象化和吸引力 。 正由于如此, 寺观壁画中的神 被列为画题之主体 , 占据着重 要 位 置 。 山 西 所 见 佛 寺 壁 画 中, 佛 像 有 释 迦 佛 、 弥勒 佛 、 弥陀佛 、 药师佛 、 燃灯佛 、 毗 卢佛 、 卢舍那佛 、 接引佛, 前世七佛 、 三十 五佛 、 五十三佛等 。 菩萨有文殊 、 普贤 、 观音 、地藏四大菩萨, 妙吉祥菩萨 、 微
