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1、先秦诸子选读第一单元测试题及答案 上传: 王茜 更新时间：2012-5-16 19:51:53 先秦诸子选读第一单元检测题一、基础题（每题 3 分，共 24 分）1.下列加点的字读音正确的一项（ ）a 长沮（j） 喟然（ku） 比及（b） 舞雩（y）b 莒父（jf） 樊迟（fn） 皋陶（ goyo） 弘毅（hng）c 曲肱（gng） 愠色（wn） 莘女（shn ） 饥馑（jn ）d 鼓瑟（s） 章甫（f） 荷蓧（dio） 笃亲（d）2.下列词语中字形有错误的一项（ ）a 木铎 怃然 莞尔 一箪食 b 饬令 筼当 遁世 佞臣c 弑君 铿尔 凋谢 畏葸 d 接舆 哂之 扃牖 大车无輗3、下列各句中
2、有语病的一句是（ ）a在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。b孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，他的主张被人们视为迂腐。c孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。d无论历史条件还是自身条件，孔子若实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。4、下列画线的成语使用不当的一项是( )a.保垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。 b.比赛开始了，远动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。c.20 世纪 90 年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级
3、思想阵营分崩离析。d.片面追求升学率，只能培养出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害处5、对下列文学知识解说错误的一项是( )a.论语是记录孔子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。b.论语由孔子及弟子编写，全书共 20 篇；孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家。c.论语的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。d.“四书 ”指大学 、中庸、 论语、孟子。6、下列各句中没有通假字的一项是（ ）a是鲁孔丘与？ b小人之过也必文c久要不忘平生之言 d举直错诸枉7、下列各句和“欲洁其身，而乱大伦” 中词类活用方式相同的一项是（ ）a博我以文 b仁者安仁，知者利仁
4、c饭疏食饮水 d楚狂接舆歌而过孔子8、下列各句和“汤有天下，选于众” 句式特点相同的一项是（ ）a德之不修，学之不讲。 b加之以师旅，因之以饥馑c鸟兽不可与同群。 d十室之邑，必有忠信如丘者焉。二、阅读下面的文字，完成 9-10 题。(6 分，每小题 3 分)“以德治国” 有三层含义。一是说执政者应当重视自身“德”的修养，行为操守应当以 “德”为准则。二是说执政者应当推行德政、善政，行政以“德” 为本。三是说执政者应当对被统治者的言行确定以“德” 为中心的严格规范，并予以有效约束。儒家正统学说中的理想“德治” ，其实应该三者兼有。可是中国古代大多数帝王的理解，基本只停留于第三层含义。这就是管子
5、君臣下 所说的“ 道德定于上，则百姓化于下矣”。通常所谓“以德化民”（史记孝文本纪）比较准确地体现了这种政治意识。然而事实上如果说“以德治国”曾经产生过积极的历史影响的话，主要却是因为基于“以德治国” 的第一层含义，执政者执行着某种道德自律，接受着某种道德监督。贞观政要开头所引录唐太宗李世民的言论“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者” ，以及魏征发表的对于君主来说“ 修身之术”与“治国之要” 原本一致的观点等等，都是一种以“德”自律的自觉。古代帝王的“罪己” 诏或者类似的文书中 “簿德”“寡德”的自责尽管并不都是真挚之言，但是在形式上，仍可看作是一种面对某种道德标准的自我检讨。
6、也正是因为有讲究“德” 的政治传统，而执政者也热心 “德”的政治宣传，社会于是可以在一定程度上实行对权力者的道德监督。在有的时代，曾经形成了较为澄清的社会舆论氛围，出现了较为勇敢的政治批判力量。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。”这些人和事常有多彩的“ 光辉”，其中尤以不惜牺牲生命挑战政治强权者最为令人兴奋。事实上，他们有时是从“德” 得到有力的精神鼓舞，有时又是以“德” 作为自身的信念支撑的。在中国古代，天灾以及相关的异象，常常被看作君主不“德” 所受到的天的警告和惩罚。于是因此而发生的大臣辞职、帝王自谴等历史记录不绝
7、于书。以现在科学的眼光观察，这种言行和思想固然是可笑的，然而在当时，却常常体现出一种以“德” 为标尺的严肃的政治反省。9、下列对文意的理解正确的一项是（ ）a中国古代大多数帝王对“ 以德治国 ”的理解只是对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范，并予以有效约束。b儒家正统学说中的理想“德治”既重视自身“德”的修养，又重视善政的推行。c所谓 “以德化民 ”准确体现了执政者积极推行德政、善政，行政以“ 德”为本的政治意识。d“ 以德治国 ”在历史上产生过影响，是因为执政者热心“德”的政治宣传。10、根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）a执政者坚持道德自律，重视自身“ 德”的修养，接
8、受社会的道德监督，是真正的“ 以德治国 ”。b敢于不惜牺牲生命而挑战政治强权，人的一生才会焕发出多彩的“光辉”，才能成为“中国的脊梁 ”。c修身养性的方式与治理国家的方法有相同之处，都有重视道德标准的含义，因此魏征说“修身之术”与“治国之要” 原本一致。d中国古代因天灾等异象而引发大臣辞职、帝王自谴的言行和思想尽管是可笑的，却往往有益于政治清明和社会安定。三、阅读下面文言文，回答文后问题(9 分，每小题 3 分)长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁 ?”子路曰： “为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”问于桀溺，桀弱曰：“子为谁?”曰： “为
9、仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”11、下列说法正确的一项是( )a.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。b.本文中长沮、桀溺为一介农夫，自然胸无大志。c.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。d.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。12、下列句中各句的“而” 字用法不同的一项是 ( )a. 长沮、桀溺耦而耕 b. 且而与其从辟人之士也c. 耰而不辍 d. 吾非斯
10、人之徒与而谁与13、对文句的解释不正确的一项是( )a.滔滔者，天下皆是也，而谁以易之? 天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你们同谁去变变它呢?b.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人，哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢?c.鸟兽不可与同群。 我不能避世隐居，与鸟兽相伴。d.天下有道，丘不与易也。 天下若是太平了，我也就不跟人们在一起从事改革了。四、(25 分)14、上文体现了孔子什么样的政治态度? （不要超过 15 字）。（2 分）15、从上文中可以看出，对社会环境与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是_ （不要超过 15 字）。而另一方的观点（态度
11、）却认为：_ _（不要超过 15 个字）。（2 分）16、翻译下列文言文（每小题 3 分，共 9 分）（1）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（2）躬自厚而薄责于人，则远怨矣！（3）君子有勇而无以为乱，小人有勇而无义为盗。17、默写下列句子（12 分）（1）诲汝知之乎？_， ， 。（2）无欲速，无见小利。_，_。（3）_ _， ，其何以行之哉？ （4）_，不舍昼夜！（5）君子无终食之间违仁，_， 。（6）_，_，举一隅不以三隅反，则不复也。五、阅读下面的文字，完成 18-21 题 (14 分)曲阜庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰
12、，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引入远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会” 的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿” 金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。记得多少年前，到处绘作“横眉冷对” 的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？” 圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了答客诮诗，自
13、我辩解道：“ 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。” 他写在现代中国的孔夫子，一向被视为非孔之作，其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要寻文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首” 成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感
14、到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧” 的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。孔子植桧相传有二株，唐朝封演封氏闻见记称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。孟子万章下载：“ 孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话， 为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊” 、 “圣时门 ”、“大成门” 、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。曲阜“ 三孔 ”中引起我留连仰慕的树木，还有
