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1、1北大赵敦华西方哲学简史笔记第一章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学在西方哲学史的地位1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。二、希腊哲学的产生问题（一）从外部条件来讲：1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。2、东方民族文化产生的影响。（二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。2、政治制度的特性有助于
2、理性的发现。（三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。 ”2三、希腊哲学的特点（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。（二）希腊哲学的思辨。1、静观：2、辩证：3、演绎：4、理智：5、实践：第二章早期自然哲学包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利
3、亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者一、米利都派（一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前 585/584 年） （二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前 570 年） （三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前 546/545 年）以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系：从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。二、赫拉克利特赫拉克利特（Heraclitus、鼎盛年为公元前 504-501 年）3他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化问题的认识上。（一）火本原说（二）
4、逻各斯学说（三）生成辩证法三、毕达哥拉斯派毕达哥拉斯（Pythagoras、鼎盛年为公元前 532/531 年）主要是“数本原说” 。爱利亚派（一）克塞诺芬尼（Xenophanes、鼎盛年为公元前 540 年）（二）巴门尼德（Parmenides、鼎盛年为公元前 500 年）他的主要哲学观点：1、提出“ 是者” （存在）是世界的本原，认为它最具对世界的概括性和统一性。2、认为对“是者” 的认识有如下两点是重要的：3、他认为“是者” 有如下的性质，并进行论证：（1 ）不生不灭。 （ 2）连续性。 （3）完满性。4、与他的“是者” 论一致，他区分了“真理”和“意见”两种认识对象以及相对应的两种认识
5、能力。（三）芝诺（Zenon、鼎盛年为公元前 468 年）4他以提出否定运动的论证而著名，而且使用的是反证法，亚里士多德因此推他为辩证法的创始人。芝诺否定运动可能的 4 个论证：（1 ） “二分法” ：（2） “阿基里和乌龟赛跑”：（3） “飞矢不动”：（4 ）“一倍的时间等于一半的时间”：芝诺还有否认存在是多的思想。五、元素派根据亚里士多德的划分， “元素派”指在希腊早期自然哲学中那些把世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元的哲学家。主要包括主张“四根说” 的恩培多克勒、主张“种子说”的阿那克萨戈拉以及原子论者（单独介绍） 。（一）恩培多克勒的“四根说”（Empedocles、约公元前
6、495前435 年）（二）阿那克萨戈拉的“种子说”（Anaxagoras、约公元前 500前 428 年）五、原子论原子论也是元素论，不过它比其他元素论要简单得多，使得其在说明世界时更简单明了。创始人是留基波，典型的原子论者是留基波的学生德谟克利特。德谟克利特的原子论：（Democritus、鼎盛年为公元前 435 年）5（一）认为世界的本原是“原子”和“ 虚空”。“原子”：即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。“虚空”：即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在但它是原子的活动场所，因此它同原子一样实在。（二）他认为原子的性质有：1、原子本身是不生不灭的，原子的结合使万物产生，物也因
7、原子的分离而消失。2、原子在数量上是无限的，但在性质上没有差别，是相同的，仅在形状、体积和位置排列上有差异。3、原子处在漩涡运动之中，漩涡运动就是事物生成的必然性。这时物质自动的思想，排斥了元素派用外在因素来说明运动的缺陷。（三）认为心灵和灵魂实际上是精细的球形原子。（四）在关于人的认识问题上提出了影像论和约定论。思考题1、伊奥尼亚派关于世界的本原的各种说法。2 、解释赫拉克利特的“逻各斯” 。3、赫拉克利特的素朴辩证法观点。4、毕达哥拉斯派的“ 数本原”观点。5、巴门尼德的哲学思想的意义。6 、恩培多克勒的 “四根”是什么？7、德谟克利特的原子论的主要观点。6第三章智者运动与苏格拉底一、智者
8、运动（一）智者和智者运动1、智者：2、智者运动（二）智者运动的原因1、为适应人们对社会时尚的追求。当时的社会风气和人们的追求目标。2、为适应希腊尤其雅典的民主政治的需要。高超的论辩和演说能力是在民主政治的竞争中成功的条件。（三）智者在社会政治批判上的两种学说1、 “自然说”：2、 “约定说”：3、 “自然说” 和“约定说”是智者对人共同生活的性质的不同看法，但是，它们都是在对传统的宗教信仰、风俗习惯和世袭观念的批判中形成的。4、智者批判精神的原则：怀疑主义、虚无主义和相对主义。 “我想是真的，就是真的；我相信是正确的，就是正确的。 ”（四）智者中的有代表性的哲学观点1、普罗泰戈拉（Protag
9、oras、约公元前 490421 年）的“人是万物的尺度”：2、高尔吉亚（Gorgias、约公元前 480370 年）的三个命题.7（五）智者运动的意义1、智者运动的消极影响 ：对文明的极大破坏性，对哲学的生存和发展构成威胁。 “哲学自掘坟墓”。2、智者运动的积极意义 ：是创新的必要环节。它激发了人们的思想，要求哲学、宗教、习俗、道德以及建立在他们之上的制度来辨明自己的合理性。（1 ）智者否认认识的可能性，那就使人有必要说明能够认识的道理，迫使哲学寻求认识的标准。（2 ）智者抨击传统道德，迫使道德反对怀疑主义和虚无主义来保卫自己，找出是非的合理原则。（3 ）智者抨击传统的宗教信仰，迫使思想家认
10、为有必要提出更圆满和更纯粹的神的观念。（4 ）智者批评国家和国家的法，必然引起有关国家的哲学理论的发展，必须把这种理论建立在比较可靠的基础上，必须追溯到根本的原理。二、苏格拉底苏格拉底（Socrates、公元前 469399 年）“思想史上最伟大的人物之一”， “他的观念和理想统治西方文明达两千年之久，而且继续影响今天的思想。 ”苏格拉底的德性。（一）苏格拉底的“认识你自己”的命题1、命题提出与智者运动的关系。2 、命题的含义。 3、命题的意义。8（1 ）重新激发对真理的追求。 （2 ）第一个把哲学从天上拉回人间。（二）苏格拉底的“德性就是知识”的命题1、命题的含义。认为人的德性是指过好生活或
11、作善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺，而这种技艺是可以通过学习来掌握和做到的，所以说德性就是知识。2、命题的意义。具有知行合一、真善一体的教育意义。（三）苏格拉底方法1、认为获得知识要有正当的方法。2、苏格拉底方法的前提是“ 知道自己无知”。3、苏格拉底方法“助产术”（1 ）概念定义方法之一：归纳法。（2 ）概念定义方法之二：演绎法。（3 ）形式：对话和问答。第四章柏拉图哲学柏拉图（Plato、公元前 427347 年）一、柏拉图思想体系的基础和中心理论“理念”论（一） “理念” 的含义：（二） “理念”的特征：1、本原性。它是万物的本原。2 、超感性。它只能为理智所把握。93、不变性和永恒
12、性。4、绝对性。它是绝对的、纯粹的、完全的存在。5、客观性。它客观地存在着，不依赖于人们的意志、想象。6、真实性。它是唯一真实的。7、完善性和目的性。最高的“ 理念”是“善”，而“善”是理念的追求目的。8、单一性和多数性。它一方面是同类事物的同一理念，另一方面它对不同类型的事物是不同的。9、等级性。众多的理念不是杂乱的，而是有等级的。（三）关于“理念” 与具体个别事物的关系的学说柏拉图设立“理念” 本来就有用它来说明可感事物的目的， “理念”对于个别事物来说，是本原、是原因、是根据，总之是先有理念，后有个别事物。关于它们之间的关系，柏拉图提出了“分有”说和“摹仿”说。1、 “分有”说（1） “
13、分有”说的基本思想：“分有”原义指“具有一部分 ”的意思，柏拉图用它说明存在的每一个事物是因为该事物有其所在的类型而得以存在。 （2）晚年柏拉图因“分有”说在说明理念与具体事物的关系时遇到困难，对“分有”的意义进行了限制和修正。认为分有不适用于全部的可感事物。认为分有不是部分与整体的关系。102、 “摹仿”说认为理念是可感事物的原型，个别事物是摹仿原型的复制品。二、柏拉图的知识论（二）两个领域、两种认识的区分和对比。1、可知领域：理智领域、知识领域。2、可感领域：非知识领域、意见领域三、柏拉图的灵魂学说柏拉图的灵魂学说是他的理念论应用于分析人的结果，也是他的理念论的延伸，包含了认识论思想等。（
14、一）对灵魂作三重区分。1、认为人的灵魂包括了理性、激情和欲望三部分。2、认为灵魂的各部分与各种德性相对应，而且是政治等级关系的基础。理性智慧。激情 勇敢。欲望 节制。（二）灵魂回忆说1、认为学习就是回忆。根据是灵魂是堕落的理念、不纯粹的理念。2、认为学习是“ 练习死亡 ”。回忆是净化灵魂的过程。四、柏拉图的政治学柏拉图的以社会分工为基础的国家制度学说。 （一）社会分工学说1、依据：（1 ）每个人的德性：（2 ）神创造每个人时的材料：2、社会的三个阶层：11（二）理想国的各种主张第五章亚里士多德哲学亚里士多德（Aristotle、公元前 384/3322 年）：柏拉图的学生和亚历山大大帝的老师。
15、一个对西方文明奠定了广泛基础的而同时对西方文明的继续发展造成了巨大理论障碍的人。一、亚里士多德的物理学：自然哲学（一） “物理学” 的含义：物理学是以“自然” 为研究对象的学科，即自然哲学（所有学科都属于哲学） 。“自然”：指自然物的本性，即它们运动变化的原因和依照的原则。因此“物理学” 是研究运动着的事物之中的形式和状态的。（二）论运动：对运动的表述：认为一事物的运动就是在不变载体的基础上从一个状态向另一个状态的变化。因此一个运动要成立也就必须有三个要素：形式、缺乏和质料，称之为“运动三本原”。2、对事物运动的原因的解说“四因”说为什么“运动” ？认为有四个原因：（1 ）质料因：（2 ）形式
16、因：运动的特定方式。12（3 ）动力因：运动的推动者或作用者。（4 ）目的因：运动目标的理由。（三）目的论 1、认为自然也是有目的的活动。2 、认为目的性也就是必然性。（四）论时间1、给时间定义：时间为“ 依先后而定的运动的数目”。2、认为时间是间断性和连续性的统一，是无限的。（五）论空间1、认为空间（体积）是有限的，不能无限大。2、认为地球与其他天体在构成元素、位置、运动方式上有区别，地球是宇宙的中心。二、亚里士多德的形而上学（一） “形而上学” 的含义：从学科位置上讲是“物理学之后”的学科。从内涵上讲，它是“一门研究是者自身以及出于它的本性的属性的科学。（二）对柏拉图理念论的批判：尽管亚里士多德认为以前的哲学没有达到形而上学，但是我们看到他仍然与以前的哲学家有着同样的追求，一样想解决世界的本原问题、本质问题，不同的只是结果而已，这也是他为什么要批判柏拉图的“理念论”的原因。131、认为理念是无用的设定。2、认为设立分离的
