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1、安徽大学硕士学位论文费希特知识学的建构、基本内容及方法姓名：丁云举申请学位级别：硕士专业：外国哲学指导教师：温纯如2002.5.8中文摘要l、 (以理性来反思和评判一切，这是整个德国古典哲学的基本特征之一费希特的知识学认为，思维与存在不过是理性自身固有的两个系、列，一切都是从自我意识中产生出来的。了第一章分析了知识学体系的建立。费希特对康德哲学中的唯物主义因素加以否定，抛弃了自在之物，提出了自我概念，建立了以自我 为中心的知识学第二章阐释了知识学的基本内容。知识学是一门关 于一切科学的科学，是原科学。其基本原理有三条，即自我设定自身， 自我设定非我，自我和非我的统一第三条基本原理展开而形成了理
2、 论知识学和实践知识学。福时，本章还论及了他的社会政治思想中的 自由观和历史观费希特把自由视为人性的本质，他的一生是为自由 而拼搏的一生。费希特认为人类历史乃是理性发展走过的历程，其目 的就在于最自由地发挥理性的作用，实现理性王国。最后一章论述了知识学的方法论意义及其历史地位和影响 临识学的方法吸取了康德i的先天综合判断和三一式分类法，又与康德的方法有明显的不同。他的辩证法对其后的黑格尔以及马克思都产生了巨大的影响。费希特的 知识学以自我为中心，确立了人的主体地位。尊重人的价值，为资产 阶级政治革命作了理论准备，以此奠定了他在欧洲哲学发展史上的不朽地位。批判、继承费希特哲学是我们马克思主义哲学
3、工作者的义不、 7。容辞的职责厂，AbstractEmployment of reason in the reflection and judgment of everything is oneof the essential features of German classical philosophy According to the science of knowledge by Fichte ， two inherent series of reason are thought and being ， deriving from self-consciousness Chapter I
4、 focuses on the construct of science of knowledge By negating the materialistic elements and subverting thinginitself in KantS philosophy, Fichte put forward the concept of ego ， and Centring upon ego ， he constructed the science of knowledge Chapter II espouses the basic parts of the science of kno
5、wledge ， which is a science of all sciences ， metascience There are three basic principles ， namely,ego sets self,ego sets nonego ， the harmony of ego andnonego The last principle deduces theoretical and practical science ofknowledge At the same time， this chapter also probes into his viewpoints on
6、liberty and history in the social political thoughts Fichte regards liberty as the essence of humanity and his life is devoted to the pursuit of liberty In his opinion， history is the very process of the development of reason ， which may result in the free rein of reason in the kingdom of rational k
7、nowledge The lastchapter illustrates the methodology significance ， historical status and impact of the science of knowledge Methodology in the science of knowledge assimilates KartS synthetic a priori judgment and triad ， but differentiates from them significantly His dialectics exercises a great i
8、mpact on Hegel and Marx later on The science of knowledge by Fichte centers upon ego ， and establishes thesubjectivity of human beings and elevates them This prepares for the politicalrevolution of the bourgeoisies theoretically Thus his status on the development of European philosophy was firmly es
9、tablished Critical assimilation of FichteS philosophy is the unshirkable duty ofphilosophy workers believing in Marxism2前言在西方哲学的发展史上，伊曼努尔 康德 (1724一 1804)是一座丰碑。 康德发起的哲学革命正象哥白尼让太阳静止下来，而让地球绕着太阳旋转一 样，是要让理性这个太阳静止下来，而让现象世界围绕理性旋转。这一理论 在当时乃至其后的哲学界产生了巨大而深远的影响。因此，紧跟康德之后， 便产生了对康德哲学的继承与批判，约翰 哥特利勃 费希特 (17621814
10、年 )就是其中著名的一员。在费希特看来，康德强调从主观到客观的先验哲学思想会得出人有改变 一切不合理的现实的合法权利的结论。因此，他从进入哲学领域之日起，就 朝着主观唯心主义的方向发展康德的批判哲学。费希特建立主观唯心主义的 知识学体系是以取消自在之物，克服康德哲学中的唯物主义因素为代价的。 就取消自在之物而言，知识学体系的建立在德国哲学革命中是一种退步。但 是，退步同时也是进步，因为发展过程的一方面受到限制，必然会使其他方 面获得长足进步。知识学体系的建立在德国古典哲学发展中的情况就是如 此。首先，费希特自觉地吸收了欧几里得几何学的古典公理学的方法，先设 定一个唯一的最高原理，然后通过严格的
11、逻辑推论，循序渐进地得出其他的 公理和一系列的定理，最后又复归于据以出发的起点，从而构筑起一个具有 科学形态的哲学体系。这是一个哲学方法论上的创新，它对德国古典哲学随 后的发展产生了有益的影响。其次，费希特虽然取消了自在之物，但他讲的 能动的自我又设定了一个非我，认为这样的客体与主体具有互为存在前提、 相互作用与相互转化的关系，从而在主观唯心主义体系的理论框架内猜测到 了理论理性对于实践理性的依从关系，猜测到了客体与主体的辩证关系。这 个辩证法思想对德国古典哲学随后的发展产生了巨大的影响。再者，在实践 哲学中，费希特在法国革命的影响下要求把自由意志变成一种战斗力量，论 证了人民获得解放的革命行
12、动的合法性。论证了人民有权修改自己的国家宪 法。认为上帝是人的主观东西的外化等。无论在理论哲学方面，还是在实践。哲学方面，知识学体系的建立都具有进步的意义。费希特的以自我为中心的先验唯心论的知识学体系在德国古典哲学的发展史上是康德的先验唯心论的彻底发挥，在近代欧洲哲学的发展史上是唯心论派的理性主义的光辉凯旋。它真正体现了尊重人的价值，发挥理性的威 力的时代精神，构成了近代欧洲理性主义的哲学发展的一座光辉的里程碑， 它将永远鼓舞人们去追求和创造合理的现实。然而，理性的总和是非理性的， 如果过分强调理性、纯粹自我，必然会走向片面和极端。故此，在这个意义 上，研究费希特的知识学有一定的借鉴和启迪意义
13、。第一章知识学体系的建立约翰 哥特利勃 费希特， 1762年 5月 19日出生于德国奥伯劳济兹的 一个乡村拉梅诺。父亲是一个手工业者，由于家贫，费希特九岁前为家里牧 鹅。 1771 年，由别人资助入学。 1780 年，费希特入耶拿大学，第二年转学 到莱比锡学习神学。这时他的资助人去世，使他在经济上陷于绝境，学习时 作时辍， 1788年秋，他弃学到苏黎世当家庭教师。 1790年，他重返莱比锡， 由于原先计划的事业一无所成，只好再当家庭教师，同时为一个大学生补习 哲学。这时，费希特开始研究康德哲学。可以说，这是他一生中最重要的转 折点。 1791年 8月，费希特赴柯尼斯堡拜谒康德，并将匆匆写成的
14、试评 一切天启 一文，送请康德审阅，深受康德赞赏，并经康德推荐论文出版， 从此名声大振。1810年，费希特就任他参加筹建的柏林大学的第一任当选校长。1813年夏，德国爆发了 “自由战争 ”，在格罗斯贝伦战役中大败法军， 保卫了柏林。其时，柏林城内挤满了伤痛战士，恶性时疫流行，费希特不幸 受到传染，于 1814 年 1月 27日病逝，时年五十二岁。费希特一生著述甚丰，主要有： 试评一切天启 (1792 年 )、 向欧洲 各国君主索回他们迄今压制的思想自由 (1793 年 )、 评 (埃奈西德穆 ) (1793年)、论知识学或所谓哲学的概念(1794年)、全部知识学的基础 (1794年 )、 略论
15、知识学的特征 (1795 年 )、 施米特的体系与知识学的比 较 (1795 年 )、 以知识学为原则的自然法权基础 (1796 年 )、 知识学新 说 (1797 年 )、 以知识学为原则的伦理学体系 (1798 年 )、 人的使命 (1799年 )、 锁闭的商业国 (1800 年 )、 六年以来 (1801 年 )、 现时代 的根本特点 (1806 年 )等。第一节批判继承康德哲学在人类思想史上，任何一种理论和学说的创造，都不是凭空产生的，都 具有历史和现实的根源。费希特以自我为中心的知识学不但从现实中汲取了 自己的营养，而且也是历史上的理论的继承和发展。特别是对康德哲学的批判继承和发展。列宁指出： “在德国古典哲学的发展过程中，紧跟着康德之后就产生了 对康德主义的批判，这种批判和阿芬那留斯的批判正好是同一方向。在德国 古典哲学里，这种方向的代表是休谟的不可知论的信徒
