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1、学校代码幽 学号圣 Q璺 Q!Q墨分类号 密级 U D C 编号 论文题目201 1年 6月原创性声明本人声明：所呈交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。除本文已经注明引用的内容外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也 不包含为获得内鏊直太堂及其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同 志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名： 季雾艺 指导教师签名： 叠叠噬潮 l、承万在学期间研究成果使用承诺书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：内蒙古大学有权将 学位论文的全部内容或部分保留并
2、向国家有关机构、部门送交学位论文的复印件和磁盘，允许编入有关数据库进行检索，也可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论文。为保护学院和导师的知识产权，作者在学期间取得的研究成果属于内蒙古大学。作者今后使 用涉及在学期间主要研究内容或研究成果，须征得内蒙古大学就读期间导师的同意：若用于 发表论文，版权单位必须署名为内蒙古大学方可投稿或公开发表。 学位论文作者签名： 指导教师签名：茎叠竺查It 期： Et 期：丝 ! 笔 由苤直盔堂亟 堂僮途塞 达迨苤丞盟期连直部的量熬试论蒙元时期汪古部的景教 摘要汪古部是金元之际活动在漠南阴山南北的一个部族。独特的地理位置和汪 古部基督教的渊源来看汪古部
3、地区是各种文化的交汇点，汪古部也不断吸收外 来的文化因素，蒙古兴起之前，汪古部已经普遍信仰了景教，元朝是景教在汪 古部发展的鼎盛时期。在金代，汪古部为金朝驻守长城，自从汪古部归附成吉思汗之后，其首领 被赐爵封王，与成吉思汗统治家族世代联姻，受到其他部族无与伦比的殊遇。 汪古部是元朝皇帝的可靠同盟者，元朝皇帝常利用汪古军去牵制、侦探和讨伐 “西北诸王 ”的反叛。元代封建统治者为了利用宗教麻痹群众的反抗斗志，以 巩固其统治，采用了诸教并重的宗教政策。这一政策在汪古部封国内得到了全 面贯彻。全文由序言、正文、结语三个部分组成。序言部分交代了本文的选题目的 和意义、前人研究概况、论文创新之处。正文第一
4、章在简述景教源流和汪古部 族源的基础上，通过汪古部族源线索，分析了汪古部基督教的渊源。第二章为 蒙元时期汪古部的景教，本章主要论述了汪古部统治家族的信奉景教的状况。 第三章为汪古部景教的灭亡。元代盛极一时的景教随着元朝的灭亡而很快就消 亡了。结语对全文内容进行了简要的总结。关键词：汪古部，景教，传播Studies Oil the Nestorian Christianityof 6ngnt Tribe During the Yuan DynastyABSTRACEThe 6ngnt tribe behaved in southem Mongolia in the Jin and Yuan Dy
5、nasty 6ngfit region connected the Central Plains ， and it was the thoroughfare that Mongolian Plateau remove to the Central Plains From the unique location and 6ngfit tribe of Christian origins，6ngiit region where was the intersection of various cultures and absorb foreign cultural factors Before th
6、e rise of Mongolia， 6ngiat tribe has been the universal belief of the Nestorian christianity In the Yuan Dynasty， the Nestorian christianity heyday of the development in 6ngfit tribeIn the Jin Dynasty ， 6ngfit tribe Stationed at the Great Wall for the Jin Dynasty after the 6ngfit tribe allegiance to
7、 Genghis Khan ， their leaders were deigned the monarch ， and the tribe marriage with the Genghis Khan ruling family for generations So they got the more treatment than other tribes In the Yuan Dynasty， 6ngfit tribe was a reliable ally of Yuan Emperor He often use the 5ngtit militaries to contain，det
8、ect and campaign the uprising of”Northwest kingsThe Yuan feudal dominators make use of religion to benumb people who fight against their domination empire In order to consolidate their domination ， they adopt to the religious policy that many kinds of religions work togetherThis paper consists of th
9、ree parts which are preface ， main body and conclusion The preface includes meaning of proj ect， innovation of paper,situation of research， historical materials Main body is composed of three parts In the first part， describe the Origin of the Nestorian christianity and analyze Origin of the Nestori
10、anchristianity of 6ngat tribe In the second part for the 6ngfit tribe the Nestorian christianity of situations in the Yuan Dynasty In this part， mainly describe the 6ngfit tribe of dominators how to believe to the Nestorian christianity In the third part， talkto the demise of 6ngOt tribe the Nestori
11、an christianity Following to the demise of the Yuan Dynasty ， the Nestorian christianity perished In conclusion ， sum up this paper of main contents and basic arguments KEYWORDS ： 6ngfit tribe， the Nestorian Christianity，spread囱蓥直太堂亟 堂僮途塞 达途鐾丞吐塑连直部的基熬目录序言 1第一章 景教在汪古部传播的背景 4第一节景教源流 4一、景教之源 4二、景教之流 5第
12、二节蒙古兴起之前汪古部的景教 7一、汪古部的族名 7二、汪古部的族源 9三、汪古部景教的渊源 10第三节蒙古的兴起与西征 13第二章 蒙元时期汪古部的景教 16第一节蒙古朝廷与景教的关系 16一、蒙古人的宗教管理政策 16二、解析蒙古人宗教政策的成因 18第二节汪古部统治家族与景教 19一、阿刺兀思家族 20二、赵氏家族 24三、马氏家族 25四、耶律氏家族 27第三节汪古部景教的同化、异化、冲突 29第三章 汪古部景教之灭亡 38第一节元末的汪古部 38第二节汪古部景教灭亡 40结语 “ 44参考文献 45致谢 一 50凼蓥直太堂亟 堂僮论塞 这论苤丞盟塑堑直酆的基熬序言一、选题目的和意义汪
13、古部是金元之际活动在漠南阴山南北的一个部族，它是由回鹘族的一支演化而来，操 突厥系语言。汪古地区南接中原，蒙古草原通往中原的要冲，同时还处在东西陆路交通的必 经之地。独特的地理位置，使得汪古部地区成为各种文化的交汇点，在中西文化的交流中起 了桥梁作用。同时，汪古部也不断吸收外来的文化因素，蒙古兴起之前，汪古部已经普遍信 仰了景教，元朝是景教在汪古部发展的鼎盛时期。我的硕士论文题目之所以选择 “试论蒙元 时期汪古部的景教 是基于以下考量：在蒙元时期，基督教盛极一时。当时流行的基督教主 要有两个派别：一支为唐初由阿罗本传入的景教，另一支为罗马天主教。元朝把基督教两派 统称为 “也里可温 ”。 “景
14、教 是专指唐代时传入中国的基督教 “聂斯脱里派 ”而言，又称波斯教。聂斯脱里派创始人聂斯脱里 (Nestorius，约 380一 451年 )，在 431年的以弗所公会议 上，聂斯脱里受到批判被视为 “异端 。 435年，聂斯脱里被革职流放，信徒因遭镇压向东流 亡，在叙利亚、美索不达米亚、波斯等地传播。唐太宗贞观九年 (635年 )基督教聂斯脱里 派阿罗本到达长安，贞观二十年唐太宗准其传教。唐武宗会昌五年 (845年 )下令灭佛，连 同所有西来宗教均被禁止，景教遂在中国内地渐趋灭绝。但仍在中国西北和北方的一些部族 如乃蛮、克烈、汪古、畏兀儿等部中流行。蒙古兴起并发动西征后，大批西亚、中亚、西欧
15、 的基督教徒随蒙古军队东来分散居住在全国各地。汪古部地区是中西陆路交通的东段，由欧 洲、中亚到元朝的两京 (大都和上都 )，这里是必经之地。元代中国旅行家列班扫马和汪古部 人马可曾由汪古部领地前往西亚和欧洲。欧洲来华的旅行家、传教士马可波罗、约翰 孟特 戈维诺、和德里等人往返都经过这里，有的还同汪古部人有过直接的接触。他们报导了汪古 部的情况，同时在西方也留下了各种文字的记载。汪古领地景教占统治地位，很早以前就以 丰富的景教遗迹而著称于世。新中国成立后，内蒙古的文物考古工作者，不仅全部复查了以 前考察过的景教遗迹，还发现了许多前人所未发现的最新的珍贵资料。凭着这些珍贵的实物， 不仅可以看到元代汪古部景教盛行的情况，也有可能对它进行比较具体的研究。本文试图在 前人研究的基础上，想通过蒙元时期汪古部景教的传播以及发展演变、蒙古统治者的宗教
