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1、古代读书诗赏析书灯元谢宗可唔咿声里漏初长（1） ，愿借丹心吐寸光（2） 。万古分明看简册，一生照耀付文章。芸编清逼兰膏暖（3） ，花尽时粘竹汗香（4） 。明日金莲供草制（5） ，几人风露在秋堂（6） 。【注释】（1）唔咿：拟声词，形容读书的声音。清焦循忆书卷六：“曾祖父少懦，日咿唔於书塾中。 ”（按，这个出处比“唔咿声里漏初长”迟得多。 ）漏：古代计时的一种工具。（2）丹心：指灯芯。寸光：指书灯发出的光亮。（3）芸编：指书籍。芸，香草，置书页内可以辟蠹，故称。兰膏：古代用泽兰子炼制的油脂。可以点灯。 楚辞招魂：“兰膏明烛，华容备些。 ”王逸注：“兰膏，以兰香炼膏也。 ”（4）花：指灯花。竹：竹
2、简，代指书籍。竹汗香：犹言书香。（5）明日：即他日。金莲：灯名，指金饰莲花形灯炬。 新唐书令狐綯传：“（綯）夜对禁中，烛尽，帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。 ”后用以形容天子对臣子的特殊礼遇。宋张元干喜迁莺令送何晋之大著兄趋朝歌以侑酒词：“看君稳步过花甎。归院引金莲。 ”草制：草拟制书。（6）秋堂：秋日的厅堂。常以指书生攻读课业之所。唐聂夷中秋夕诗：“日往无复见，秋堂暮仍学。 ”【简析】这首诗是咏物诗。 四库全书总目收其咏物诗一卷，凡一百六首，皆七言律诗。相比其他诗人偶尔写那么一两首来说，谢宗可可称为写咏物诗的专业户了。这首诗咏的是书灯，也就是读书灯。对读书人来说，书和灯关系密切
3、，有多少著名的读书故事都是围绕“照明”这个读书要素来说的。匡衡凿壁、孙康映雪、车胤囊萤、苏颋吹火、陆佃映月、王冕僧寺夜读等，这些刻苦攻读的特点在于获得照明的条件，由此可见，灯对于一个读书人来说，是多么重要了。这首诗就围绕灯与读书来写。“唔咿声里漏初长” ，幕布一拉开，就是一个读书人读书到深夜的镜头，紧接着，书灯就出场了。它说我“愿借丹心吐寸光” 。 “丹心”实指灯芯，因为它忠心为主人服务，所谓“丹心可鉴” 。 “心” “芯”同音，因此历来就有“心” “芯”谐音双关的用法，著名的就有唐杜牧赠别 “蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”的例子。 “寸光”即灯发出的光，说“寸光”指灯光微弱，从诗所运用的第
4、一人称来说，也含有谦逊的意思。“万古分明看简册，一生照耀付文章” ，这是这首诗中最有名的句子。徐雁雁斋主人的读书灯极为欣赏这两句诗，认为“万古分明看简册，一生照耀付文章的名句早已熔化成为中国读书人清贫自持、宠辱不惊的精神，使得中华民族的文化学术篇章历劫不废且能日臻其皇。 ” 徐雁先生看得深刻，从读书灯的功效看到了读书人的品质。我以为这两句诗写的是读书灯的杰出贡献和高尚品格，它自诞生以来就帮助读书人清清楚楚看书，它的一生都为读书人写文章而照耀。它无私的奉献让我们想到红烛精神。“芸编清逼兰膏暖，花尽时粘竹汗香”两句写读书灯伴读书人读书的感受。 “芸编”指书籍。芸，香草，置书页内可以辟蠹，故称。 “
5、清逼”是说清气逼人。 “兰膏”指灯油。古代用泽兰子炼制的油脂，可以点灯。 “兰膏”有幸伴读书人读书，因而感到温暖。当然，油灯在燃烧时就会产生热量， “暖”是自然的。但是把“暖”理解为书灯的内心感受更为贴切，诗本来就用了拟人的手法。 “花”指“灯花” 。 “竹”指“竹简” 。古代书用竹简写成，竹子加工时用火烧烤，会有水分渗出，称为“汗” 。文天祥零汀洋：“留取丹心照汗青”即此例。元时已用纸张， “竹”代书籍。 “竹汗香”也即书香，这个“香”自然也是书灯闻到的。这句是说，灯火烧尽了还带着书香。“明日金莲供草制，几人风露在秋堂” 。这两句诗是对读书人前途的猜想。 “金莲”是“金莲华炬”的简称。 新唐
6、书令狐綯传：“（綯）夜对禁中，烛尽，帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。 ”后用以形容天子对臣子的特殊礼遇。读书成功的到朝廷做大官，为皇上草拟制书，有皇上的金莲华炬照耀。还有几个人在秋日的厅堂继续攻读课业，受着风露的侵袭。秋堂，指秋日的厅堂，常用来指书生攻读课业之所。韩愈短灯檠歌也说：“风露气入秋堂凉。 ”可能是受韩愈诗的影响， “秋堂风露”成了常用来描写读书轻寒的诗歌意象，如宋莫蒙江城子：“秋堂风露月初弦。 ”宋邓有功贺刘掞赴召史馆校勘：“秋堂风露声唔咿，青灯一点昏两眵。 ”宋史弥宁怀白石：“秋堂风露夜沉沉。 ”这首诗运用拟人手法是显著的特点，这也是咏物诗中常用的手法。诗人在这里抓
7、住读书人和读书灯的密切关系，写出书灯对读书人的贡献，表现出对书灯的礼赞。（朱福生）【作者简介】谢宗可， 四库全书提要说：“宗可自称金陵人，其始末无考。相传为元人，故顾嗣立元百家诗选录是编於戊集之末，亦不知其当何代也。 ”其中多是不确定的话语，籍贯“金陵人”系“宗可自称” ，生活年代“元人”则是“相传” 。网上有关于永和本萨天锡逸诗 一文谈到：“元人以咏物诗名於世者为金陵人谢宗可，其生卒不详。有集行世曰咏物诗 。清人顾嗣立於元诗选中称：宗可金陵人，有咏物诗百篇传於世。汪泽民题其卷。 汪泽民谢宗可咏物诗叙云：本朝金陵谢宗可为咏物诗数百篇。 ”谢宗可咏物诗叙 ，汪泽民作于元至正癸巳，即公元 1353
8、 年。元诗选二集卷 21 载舒逊和谢宗可霜华花雾尘诗三韵 ，两人或者同时。舒逊字士谦，号可庵，绩溪人，舒頔弟。舒頔（13041377） ，其弟舒逊的出生时间当略后于其兄。因此说成“元末明初” ，应该没有问题。网上能查到谢宗可生平简历：“谢宗可（约 1330 年前后在世） ，字不详，金陵人。生卒年及生平全不可考，约元文宗至顺初前后在世。 ”按， “元文宗至顺初”即“1330 年” ，两句重复。此说尚未查到出处，姑存疑。（朱福生）【资料】四库全书卷一百六十八集部二十一咏物诗一卷（浙江鲍士恭家藏本）元谢宗可撰。宗可自称金陵人，其始末无考。相传为元人，故顾嗣立元百家诗选录是编於戊集之末，亦不知其当何代
9、也。昔屈原颂橘、荀况赋蚕，咏物之作，萌芽於是，然特赋家流耳。汉武之天马 ，班固之白雉 、 宝鼎 ，亦皆因事抒文，非主於刻画一物。其托物寄怀，见於诗篇者，蔡邕咏庭前石榴 ，其始见也。沿及六朝，此风渐盛。王融、谢 至以唱和相高，而大致多主於隶事。唐宋两朝，则作者蔚起，不可以屈指计矣。其特出者，杜甫之比兴深微，苏轼、黄庭坚之譬喻奇巧，皆挺出众流。其馀则唐尚形容，宋参议论，而寄情寓讽，旁见侧出於其中，其大较也。中间如雍鹭鸶、崔鸳鸯、郑鹧鸪，各以摹写之工，得名当世。而宋代谢蝴蝶等，遂一题衍至百首，但以得句相夸，不必缘情而作。於是别岐为诗家小品，而咏物之变极矣。宗可此编，凡一百六首，皆七言律诗。如不咏燕蝶而咏睡燕睡蝶，不咏雁莺而咏雁字莺梭。其标题亦皆纤仄，盖沿雍陶诸人之波，而弥趋新巧。瞿宗吉归田诗话曰：“谢宗可百咏诗，世多传诵。除走马灯 、 莲叶舟 、 混堂 、 睡燕数篇，难得全首佳者。”其说信然。然四诗亦非高作。顾嗣立录其四十首，又摘其警句二十联。其中如笔阵之“怒卷龙蛇雾泣，长驱风雨鬼神惊” ，则伤於粗豪；螳螂簪之“鬓雪冷侵霜斧落，低压翠裳空” ，则伤於凑砌。特以格调虽卑，才思尚艳，诗教广大，宜无所不有。元人旧帙，姑存之备一体耳。 归田诗话又曰：“曩见邱彦能诵宗可卖花声诗一诗，百咏中不载。盖性既喜此一格，则随事成吟，非作此一集而绝笔。 ”彦能所诵，殆出於此集既成之後欤。
