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1、- 1 -一轮复习语文模拟试题 06共 150 分，时间 150 分钟。 第卷(阅读题 共 66 分)一、（9 分)阅读下面的文字，完成 13 题。太极与中华文化(有删改)山东大学 周来祥中华文化的总体特点可用一个“和”字来概括，“和”的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。最显著的例子就是太极图，远在新石器时代中期就已出现了“太极”的图形，大概明以后逐渐形成为现在流行的标准的太极图。我观太极图的美有五大特点：一、它是圆形的美，曲线的美，与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同。二、它是均衡的美、对称的美，黑白两鱼，均衡对称的构成一个
2、“和谐”的大圆。三、它是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成互生互动的“中和”之美。四、它是一种范本式的美，美得不能再美的美，太极图中间的反“S”线，是一条“恰到好处”美得不能再美的曲线。任何的一点移动，都会破坏它均衡对称的中和美。五、它是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，总之这是一种典型的中和之美，和谐之美。太极图的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的，是中华先人艺术和美的理想的体现。尚书保存了一些可信的有关我国远古时代的文献，其中就已有“和”与“乐舞”关系的资料，
3、到魏晋南北朝，刘勰的文心雕龙进一步把“和”与广义的“文”统一起来，“中和”的思想贯串于整个文心雕龙。中和之美是古代艺术和审美所追求的主导理想。那么，这种中和之美或古典谐美的本质内涵是什么呢，我认为有五点最重要：首先，它是一个关系范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态；其二、这种关系的主要特征是均衡对称、协调融通、次第有序、多样统一的一种和谐状态；第三，在这一和谐体多种元素中，人的主体性始终居主导地位。以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文、合目的为主导。第四、以人为本所达到的多样元素的融合，是一种物
4、我两忘，物我合一的境界， “庄周梦蝶”表现的“不知何者为蝶，何者为庄周 ”，朱熹讲的“自中节”，都是讲的这种和谐美的境界。第五、和谐美不但体现客观规律的“真”，合目的的“善”，还要超越合规律的真与合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、相对的，“善”是应然的、有意的、不自由的，超越“有限”、“相对”和“必然”，又超越“有意”、“应然”，才能升华到和谐美自由的境界。这种以和谐美作为人生最高理想的境界，充分展现了中华美学的根本精神和独特风采，这与西方以真为美的最高理想，形成了巨大的差异。西方自古希腊美学开始，就把美与真结合在一起。黑格尔是近代西方美学的高峰和集中代表者，他把美归于“理念的感性显现”
5、，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过宗教，到哲学以“无限”的“理性”形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理，真是远远地高于美的。可以说西方的美学，以真为美，追求最高的真理，是美的最高理想，这与中华文化和中华美学是大异其趣的。以中和之美或古典和谐美为主导理想的中华美学，可以称之为是中和美学或和谐美学，“太极图”- 2 -的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也可以称之为“太极美学”，中华文化亦可以称之为“太极文化”。1.以下各项对太极图美的特点的表述，不正确的一项是（ ）A.与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不
6、同，太极图的美表现为圆形的美，曲线的美。B. 太极图的美是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成和谐统一的“中和”之美。C.太极图中间的反“S”线，是一条范本式的，“恰到好处”美得不能再美的曲线。D. 太极图的美是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静。2.以下各项对于“中和之美”的理解，符合原文意思的一项是（ ）A. 它是一个逻辑范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态。B. 以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文为主导
7、。C. “庄周梦蝶”表现的“不知何者为蝶，何者为庄周”，朱熹讲的“自中节”，都是和谐美的境界表现。D. 和谐美不但体现客观规律的“真”，合目的的“善”，还要超越合规律的真与合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、绝对的，“善”是应然的、有意的、不自由的。3.下列对于原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）A. 太极图的中和之美，是中华先人艺术和美的理想的体现，它深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的。B.西方以真善为美的最高理想，与以和谐美作为人生最高理想境界的中华美学形成了巨大的差异。C. 黑格尔把美归于“理念的理性显现”，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过宗教，到哲学以
8、“无限”的“理性”形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理。D. “太极图”的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也就是“太极美学”，中华文化也就是“太极文化”。二、(33 分)（一）阅读下面的文言文，完成 47 题。简字季伦。性温雅，有父风，年二十余，涛不之知也。简叹曰：“吾年几三十，而不为家公所知！”后与谯国嵇绍、沛郡刘谟、弘农杨准齐名。初为太子舍人，累迁太子庶子、黄门郎，出为青州刺史。简欲令朝臣各举所知，以广得才之路。上疏曰：“臣以为自古兴替，实在官人；苟得其才，则无物不理。唐、虞之盛，元恺登庸；周室之隆，济济多士。秦、汉已来，
9、风雅渐丧。至于后汉，女君临朝，尊官大位，出于阿保，斯乱之始也。是以郭泰、许劭之伦，明清议于草野；陈蕃、李固之徒，守忠节于朝廷。然后君臣名节，古今遗典，可得而言。世祖武皇帝应天顺人，受禅于魏，泰始之初，躬亲万机，佐命之臣，咸皆率职。时黄门侍郎王恂、庾纯始于太极东堂听政，评尚书奏事，多论刑狱，不论选举。臣以为不先所难，而辨其所易。陛下初临万国，人思尽诚，每于听政之日，命公卿大臣先议选举，各言所见后进俊才、乡邑- 3 -尤异、才堪任用者，皆以名奏，主者随缺先叙。是爵人于朝，与众共之之义也。”朝廷从之。永嘉三年，出为征南将军。于时四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧。简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆
10、土豪族，有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时刘聪入寇，京师危逼。简遣督护王万率师赴难，次于涅阳，为宛城贼王如所破，遂婴城自守。及洛阳陷没，简迁于夏口，招纳流亡，江、汉归附。时华轶以江州作难，或劝简讨之。简曰：“与彦夏旧友，为之惆怅。简岂利人之机，以为功伐乎！”其笃厚如此。时乐府伶人避难，多奔沔汉，宴会之日，僚佐或劝奏之。简曰：“社稷倾覆，不能匡救，有晋之罪人也，何作乐之有！”因流涕慷慨，坐者咸愧焉。年六十卒，追赠征南大将军、仪同三司。（晋书山简传）4、下面句子中加点词意义不正确的一项是（ ）A. 而不为家公所知 了解B. 人思尽诚 完全C. 次于涅阳 驻扎D. 因流涕慷慨
11、 因此5、下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 以广得才之路 华轶以江州作难B. 至于后汉，女君临朝 至于幽暗昏惑之地而无物以相之C. 臣以为不先所难 以为功伐乎 D. 唯酒是耽 是可忍孰不可忍6下列对原文有关内容的分析和概括，有误的一项是（ ）A. 山简性情温文尔雅，有父亲的风度，与谯国人嵇绍、沛郡人刘谟、弘农人杨齐名，历任朝廷要职，死时六十岁，追赠征南大将军、仪同三司。B. 山简认为唐虞的兴盛，是有好的辅佐大臣；周室的兴隆，是因为人才济济。秦汉以来，教化逐渐衰败，尊贵的官位，出自左右幸臣，这是乱的开始。C. 山简希望皇帝命令公卿大臣议论选举自己所见的后辈英才、乡邑中出众者、有
12、才能可以任用的人，主事的人根据才能加以叙用。这是授人官职，与众人共同决定的办法D. 永嘉三年，四方作乱，天下分裂，君威不振，朝野危惧。而山简却整天悠闲自得，沉迷于饮酒，常常出外娱乐游玩。7 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）(1) 臣以为自古兴替，实在官人；苟得其才，则无物不理。(3 分)(2) 是以郭泰、许劭之伦，明清议于草野；陈蕃、李固之徒，守忠节于朝廷。（4 分）(3) 社稷倾覆，不能匡救，有晋之罪人也，何作乐之有！（3 分）阅读下面这首词，完成 89 题。南浦鲁逸仲风悲画角，听单于、三弄落谯门。投宿骎骎征骑，飞雪满孤村。酒市渐阑灯火，飞敲窗，乱叶舞纷纷。送数声惊雁，乍离烟水
13、，嘹唳度寒云。好在半胧淡月，到如今、无处不消魂。故国梅花归梦，愁损绿罗裙。为问暗香闲艳，也相思、万点付啼痕。算翠屏应是，两眉余恨倚黄昏。- 4 -注：“骎骎”形容马在奔驰8. 词中画线的句子描绘了一幅怎样的画面？并从炼字的角度简析飞雪之飞、舞纷纷之舞的妙处。9.词的下片是如何抒情的？抒发了怎样的情感？10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （任意选做 6 小题） （6 分）（1）子曰：“见贤思齐焉，_。” 论语里仁(2)莫听穿林打叶声，_。 苏轼定风波(3)_，云之君兮纷纷而来下。 李白梦游天姥吟留别(4)_，秋月春风等闲过。 白居易琵琶行(5)山原旷其盈视，_。 王勃滕王阁序(6)野哭千家闻
14、战伐，_。 杜甫阁夜(7)楚天千里清秋，_。 辛弃疾水龙吟登建康赏心亭(8)_，有暗香盈袖。 李清照醉花阴三、(24 分)阅读下面的文字，完成 1114 题。残破的钞票作者：村田浩一衣兜里有三张一千日元的钞票，这是昨天在火车站前商场买东西时售货员退给我的零钱。仔细查看不由得心里一怔：其中一张是破票。那张钞票被从正中一撕两半，然后又用透明胶带随随便便地粘上。粘贴手法十分笨拙，接缝不齐，票子的形状也歪斜着。我想：反正也是粘一次，为什么不弄得更整齐些？与其它钞票相比，唯独这张让人感到与众不同。这样的票子还能花吗？由于它形状不整，恐怕在自动售货机上是不能用的。它可能被当作假钞，机器可不通融。在这点上人
15、倒是好对付一些，我不就是在毫无察觉的情况下收下这张残票的吗？听说到银行去倒是可以兑成新票。可是，这钞票又不是我扯的，特地为它跑一趟银行不值得。它是被别人夹在其它钞票里当作零钱找给我的，凭什么我就不能这样干？不过，赤裸裸地把这一张残票给人家总是有些欠妥，即使把它叠成四折交给店里，恐怕售货员交到收款机时也是要展开的。售票员要是发现这是张破票子的话大概脸色好看不了，说不定还会拒绝收它。最让我难以忍受的是人家还可能认为是我把票子粘了个七扭八歪的呢。我跑到饭店花二千元吃了顿饭。付帐时，我将一张崭新的 1000 元钞票放在上面，底下是那张残票，两张一齐递给女收款员。我心里砰砰直跳，真担心被她看破。而那个女孩子似乎全然没有留意她收进了什么样的钞票。我大功告成了。几天以后，收报纸订金的人走了之后，我猛然发现在他找给我的零钱里竟不露痕迹地掺着一张残破的千元钞票。眼前这张虽然不象是上次到我手里来过的那张，可是，那随随便便的粘贴方法太令人难忘了，一定
