《内蒙古包头市2017-2018学年高二历史上学期期中试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《内蒙古包头市2017-2018学年高二历史上学期期中试题（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、120172018 学年度第一学期高二年级期中考试历史试题第一部分 选择题（共 80分）本部分共 40小题，每小题 2分，共 80分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题：孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政” ，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻” ，即主张民贵君轻。这种见解为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。下列是原始史料的是A孟子，名轲，邹人
2、B民为贵，社稷次之，君为轻C民贵君轻 D他认为人生来就有仁、义、礼、智四端2孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。 ”墨子曰：“兼相爱，交相利。 ”“爱无差等。 ”造成这种分歧的根源是A所处时代不同 B代表的阶级利益不同 C学术思想不同 D谈论的问题不同3齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。 ”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这主要说明孔子主张A仁者爱人，理解和体贴他人 B以德治民，国君要严于律己C克己复礼，人们应贵贱有序 D忠孝有道，人际关系要和谐4 “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。 ”这带有辩证法
3、思想的观点是下列哪一派别的思想A道家 B儒家 C墨家 D法家5 尚书酒诰云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。 ”这句话体现的思想是A兼爱尚贤 B主权在民 C以民为本 D道法自然6斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利” 这个“胜利”指的是 2A法家思想是新儒学的核心 B法家学说被董仲舒吸收 C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则7董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义， “天
4、”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天” 。这带来的直接政治效果是A巩固封建君主专制制度 B推动儒家思想成为正统思想C制约了君主的专制权力 D形成“天人合一”的哲学观8汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，常以“臣诚愚鄙” 、 “臣昧死”之类开篇。这一现象体现了A “君权神授”观念深入人心 B “皇权至上”观念受到冲击C “皇帝独尊”思想逐渐形成 D “君为臣纲”思想影响较大9成书于唐代的道教经典玉清经中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了A儒道佛出现融合的趋势 B道教地位上升C道教深受
5、理学影响 D佛教开始传入中国10朱熹在白鹿洞书院揭示中记载：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。 ”对这段材料理解正确的是A强调成为圣贤的重要性 B希望人们放弃声名利禄C明确学生最高学术目标 D强调教育的目的在于进行道德修养11在中国古代哲学史上有几句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知。从其内容看反映了A程朱理学 B阳明心学 C李贽“异端” D经世致用思想12 “他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程
6、朱学派将这群学者冠名为启蒙哲人是完全合理的。 ”下列思想中符合这一认识的是A天行有常 B为万世开太平C绝假纯真的童心说 D天下为主，君为客313明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。 ”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是A统治者实施新政必须要坚决 B政治统一必然要求思想统一C儒家思想并非万世不变之理 D专制集权是历史的必然趋势14顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。 ”这表明顾炎武A. 意在否定儒学的正统地位 B.
7、 强调传统儒学的“经世致用”C. 主张否定君主专制制度 D. 推动了明清学术的巨大进步15南宋吴自牧的梦粱录记载：“风雨冥晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。 ”此处“一舟人命所系也”的物件A. 使欧洲告别了骑士时代 B. 加速了欧洲文化进程C. 为欧洲人的地理大发现提供了条件 D. 引发了欧洲的社会转型16魏晋南北朝时期，曹魏刘徽在九章算术注提出“以盈补虚”与“出入相补”原理贯通各公式间的关联，从而将九章算术中的几何知识构成一个理论体系；南朝祖冲之父子推算圆周率获得巨大成功。这表明此时期A.科学研究注重总结 B. 科学研究重心南移C. 科技指导农业生产 D. 科学
8、研究有非实用的趋向17除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果” 。这些东西传到欧洲主要通过A中国商人 B阿拉伯人 C马可波罗等欧洲人 D奥斯曼土耳其人18一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的道德经 、行书书写的窦娥冤 、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人A东汉的洛阳 B唐末的长安 C北宋的开封 D明初的南京19下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是4A文字的频繁使用 B书写材料的不同 C各国变法的实施 D “书同文”的推行20
9、唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气” ，只有王羲之的书法才“尽善尽美” ，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为A皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B王羲之的艺术成就不可超越C艺术水平与时代选择的共同作用 D朝代更替影响艺术评判标准21民间文化是庶民生活最直接创造的产物，中国民间文化以明清资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列关于明清民间文化的相关阐述正确的是A文人画、小说都是这种文化的典型代表 B民间文化成为明清社会思想的主流 C民间文化可反映社会生活的深度与广度 D民间文化的发展与小
10、农经济繁荣有关22上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指A明末清初的“工商皆本”意识 B魏源的“师夷长技以制夷”思想C洋务运动的“中体西用”主张 D新文化运动的“民主与科学”思想23下列选项中体现“中体西用”思想的是A所谓造成新文化，融合东西两大文明之奇功，或可企致B形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜C吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非D吾人承孟荀传统之后，更兼收并蓄西方两派学说，不必借甲以排乙，或借乙以排甲24 “维新变法是一剂
11、假药，因为当时甚至连中国领土也成了外国民族瓜分的对象，而且中国的经济也崩溃了。 ”对此理解正确的是A维新变法不具备成功的社会条件 B中国被列强瓜分，完全沦为殖5民地 C维新变法如昙花一现，有名无实 D清朝经济因无新经济成分而“崩溃”25近代中国有人提出“以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。此万物莫不然，而于有生之类为尤著。物竞者，物争自存也。 ”下列最有可能提出此观点的是A. 康有为 B. 梁启超 C. 谭嗣同 D. 严复26 “盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？”提出这一观点最有
12、可能的是A李鸿章 B康有为 C孙中山 D陈独秀27甲午战后，梁启超提出“诗界革命” ，曾赋诗“泱泱哉我中华物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”A倡导民主革命的思想 B推动了白话文运动C适应了救亡图存的需要 D成为改良思潮的开端28猜谜语是民众喜闻乐见的娱乐形式。下表所列谜语出现于晚清，其内容谜面 谜底生涯在镜中 照相处海军 浜成汤国旗 商标为他人作寄书邮 达尔文唐顺宗传位太子 立宪A折射出民众接触的西方文化元素趋于多样 B表明了西方文化的影响仅停留在器物层面C反映了中国古典文化受到广大民众的冷落 D可佐证全盘西化观念盛行于大众日常生活
13、29保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于A洋务运动时期 B戊戌变法时期 C辛亥革命时期 D新文化6运动时期30有学者指出：“民国三四年的时候，复古主义披靡一时，什么忠孝节义，什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有的结果。可见这种顽固的思想，与恶浊的政治，往往相因而至。 ”文中“”处省略的两字，最可能是A亡国 B革命 C帝制 D尊孔31恽代英在给新青年的信中写道，自从看了敬告青年后， “渐渐地醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样。我们对于新青年的诸位先生，实在是表不尽的感谢了” 。这说明A恽代英亲自发起了新文化运动 B 新青年只适合青年阅读C新文化运动具有思想启蒙作用 D新文化运动是一场民主运动32美国学者罗素说:“我相信，中国人如能对我们的文明扬善弃恶，再结合自身的传统文化，必将取得辉煌的成就。但在这个过程中要避免两个
