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1、关于中国是不是文化大国的讨论2010 年 2 月 1 日上午，易中天和韩寒一起出现在厦大，参加“2009 南方周末文化原创榜之文化论坛”。到场的嘉宾，还有著名历史学家、国际政治及美国研究专家资中筠以及著名哲学家邓晓芒。四人以“ 所谓文化大国” 为主题进行了讨论。韩寒认为，当代年轻人所受的限制太多；邓晓芒认为,别光为面子，精神上要大气；而资中筠则认为，现在还不是输出文化的时候。在众说纷纭中，中国俨然从传统的文化大国的地位跌落下来。然而在这之中，也有这许多辩证关系。首先，中国在历史上是文化的发源地与集合地，这点是毋庸置疑的。从春秋战国，到强汉盛唐，到了北宋南宋，即便是政治衰落,至少文化是不断繁荣的
2、。宋词，宋瓷，绘画，理学，禅林，书院，可谓是“郁郁乎文哉” 。即使在明清两代，中国的各种文化资源得到了系统的整合与收藏。至今，在河南、陕西地底下，也埋着藏着不少尚未挖掘的文物宝藏。中国自古传下来的地大物博的形容绝非自吹自擂。然而这种文化固然丰富，但是在某些层面并非完美的。以中国思姐理论界为例中国思想家辈出，孔子，孟子，荀子，墨子可是在众多的思想家之中，却没有一位哲学家。中国的传统思想从来都是为统治阶级服务的，西方哲学中的怀疑论，辩证法等学说，在中国五千年文化中却未被深入研究。中国的思想家研究的是自我，是人与社会的关系，但从某种意义上说，这只是存在于事物表面的，而关于人性的本我自我超我等深层次却
3、并未深入到哲学范畴进行研究。孔子的“无为而治” ， 孟 子 的 “人 有 不 为 也 ， 而 后 可 以 有 为 。” 中国哲学，特别是儒家哲学的表现样式和精神实质,只能说明他们是以自己的是非为是非。但是，在事实判断的层面，远不及黑格尔等人。儒家哲学,始终以教化为重心，以道德境界的提升为追求，所谓以“文”化之、以文教化，最终落脚于道德人心和民情风俗的醇化。所谓内圣外王,便是人生哲学、社会哲学和政治哲学的有机融合,是儒家哲学从道德自我的建立入手进而建立道德社会,齐风化俗、平治天下的思想纲领,也是其价值哲学的目标,是儒家文化理想的哲学表现,可谓典范的文化哲学其次，从 2008 年的奥运会，到 20
4、10 年的世博会，中国展示给世界的无非是经济繁荣，物资丰富，可这种惊叹其实等同与观众观看阿凡达所带来的瞠目结舌，而这种瞠目结舌是对中国国炫耀的惊奇，而并不是中国所谓的文化输出。那么，何为文化输出？美国过圣诞节，中国大街小巷都在放圣诞歌挂圣诞物件，这个才叫成功的输出文化。你可以争论美国在这个过程中输出的不是宗教文化而是商品文化等等，不过首先这的确是文化。再说中国一味的输出经济炫耀国力却将居高不下的房产泡沫置之不理。目前中国所有的建设发展围绕的经济，却一直呼吁要输出我国文化，如果真的要输出，就应当重视，而不是在韩国申请“端午节”世界非物质文化遗产之时发出一片声讨。试问，一定要在中国传统文化受到威胁
5、的时候才能有所作为吗？现在的中国文化已经在不知不觉中渐渐流逝，现在还有多少学生知道二十四节气，还有多少人知道今天是农历几号，又有多少人知道民间的风俗习惯？现如今大喊素质教育之时，却不知应试教育本身为中国文化的发展设下了瓶颈。就拿前不久的清明节来说，“清明”一节的历史要追溯到春秋战国时期的历史典故， “清明”原称“寒食” ，这个典故现如今又有多少人知道？如此一来，到底是人民过节还是专家过节？北京大学社会学系教授高丙中认为：清明正成为多种文化传统、多种文化要素、多种文化价值交集的复杂节日。他认为，当前，应把国家引导与民众意愿更好地结合起来。全国政协委员、中国节庆委员会主任李汉秋认为，中国所有的节日
6、都有自己的哲学思想，体现的是我们的祖先对人与人、生与死、人与自然等问题的思考，以节日的方式呈现出来， “让民众认识到这种恒远的价值” 。 李恺淇是在北京大学中文系学习的一名新加坡学生，在她的印象中，节日是“时空以外的时空” ，节日所特有的一系列特定的活动和仪式是必不可少的。她举例说，在新加坡，由于城市很小，华族以前所具有的培墓添坟这些传统仪式也将成为历史名词。她认为，应该重视对一些必要节日形式的恢复。接下来要说的，才是文化的管制问题。民族文化首先是要本民族人来尊重传承的，其次才是政治文化。中国政府对文化的管制是自古就有的，从秦始皇焚书坑儒到乾隆帝大兴文字狱，中国的文化历史一直活在政治的阴影下，
7、所以无论政府怎么声称中国是民主言论，都不可避免的对文化活动进行监管，不然古代清民时期也不可能有那么多的“御用文人” 。其实，中国政府是最懂得如何使用文化来控制，自我国封建王朝确立开始，中国统治阶级便学会如何用文化来控制人民的思想。孔孟之道之所以可以成为中国主流文化，和其维护政权统治不可谓无关。国共抗战之时，共产党的共产主义思想之所以可以遍地开花，和其宣传手法不无关系，而这种文化思想上的传播是国民党所望尘莫及的。但是无论是封建王朝还是民主共和再到现如今的社会主义，在文化方面的管制都是十分严格的。反人类，反和平的固然应当禁止，可是就连人民评论时政评论社会的权利都被剥夺了。媒体在播出某条消息时是首先要经过审核的，而这种审核多半是政治审核，看你这条消息有没有影响中国共产党的光辉形象，有没有造成负面影响。如此一来，本应作为国家主人的人民又有多少知情权？就算是在文化圈，汤唯因色戒中的暴露镜头被中国文化部封杀，且不说如此的镜头在外国是多么的平常，即使色戒这部电影，在删节时候才得以在中国上映，这样的电影本身就是不完整的，又怎么能传达一种完整的意识形态？在这一点上，韩寒说的没错。要想中国文化真正的振兴起来，政府应当给予文化人更多的自由，更多的空间，否则，中国的文化永远只是党的文化，中国的传统只是党的传统，那么，中华人民共和国的国民到底还有哪些自由可言？
