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1、周恩来同志谈自我改造心得体会他坚持领导者必须自我改造，才能改造被领导者，同时改造自己的领导。他强调，做一个好的领导者，首要的“要有确定的马列主义世界观和革命人生观” ， “要用革命的精神改造工作” 。这是周恩来领导思想的一大特征，是他毕生领导实践的真实写照。自觉把个人溶于领导集体之中周恩来是列宁关于领袖是一个集团的学说的坚定实践者。他强调领导者必须自觉地“把个人完全溶化在集体当中” ，“个人与集体结合起来，在集体中发挥个人作用” 。这是改造领导的一个基本方面。首先，周恩来说过：“党的领导不是党员个人领导。党是一个集体，是有组织的。党的领导是组织领导，不是个人领导。 ”他在这里直接讲的是党的领导
2、，其实是无产阶级的普遍的领导原则，是马克思主义领导观的一个基本点，是同剥削阶级的英雄史观根本对立的。我们共产党人的领导者，无论职位高低，都是为实现党的领导而担负领导工作的;都必须置身于集体之中，组织之中，而不能自居于集体之上，组织之上。个人的作用只有通过集体，才能得到正确的发挥。这是我们党的领导实践充分证明了的。国际歌里唱的从来就没有什么救世主，不仅是讲领导者同群众的关系，也包括了领导者同领导集体的关系。其次，领导集体必须有一个核心。拥护核心，也就是拥护领导集体。毛泽东作为我党第一代领导集体的核心，周恩来可以说是最早的发现者、推举者和促成者。他竭尽全力维护毛泽东的核心地位。对此，有人有所非议，
3、说周恩来是受了中国封建“忠君”思想的影响。其实，周恩来对毛泽东的忠诚不二，首先是对共产主义事业的忠诚，对人民的忠诚。连美籍作家韩素音都看出了这种区别。她说：周恩来“发现了一个高瞻远瞩的天才，在这个天才的身上，他倾注了自己对中国深挚的感情。 ”而且，周恩来对毛泽东的敬仰、信服，是在长期合作共事中形成的，是在同“左”右倾错误路线的斗争与比较中形成的。即使“文化大革命”中，周恩来当时处境复杂，他仍顾全大局、一心为党。他以特有的方式，以超乎常人的坚韧和机智，牺牲自己，艰难地维护党，最大限度地减少错误和损失。历史证明，周恩来是反对个人崇拜的。他在号召人们在毛泽东的旗帜下前进的同时，就强调“决不要把毛泽东
4、看成一个偶然的、天生的、神秘的、无法学习的领袖” ，“看成孤立的神” 。尽管“文化大革命”个人崇拜达到狂热，他佩带的像章也特殊，毛泽东像占 1/3，为人民服务 5个字占 2/3，形象地说明，在周恩来的心中，崇敬毛泽东与信仰为人民服务的统一。再次，善于定位，即找到自己在领导集体中的恰当位置。任何领导集体，核心只有一个，不能人人都当核心;任何核心也离不开其他成员的辅佐。周恩来总是从领导集体的整体功能来观察其中不同角色的不同作用，包括自己的作用，既知人，又知己。周恩来虽被人誉为“政治天才” 、“行政奇才” ，在党内外享有崇高威望，但是他从来都自认为“不是帅才” 。他斥责党内“少数有领袖欲的人想造个人
5、地位”是“资产阶级政客官僚的卑污恶浊” ， “是破坏党的最恶劣的倾向” 。他没有任何个人的权力欲望，绝不看重权势名位，表现了崇高的精神境界，而且已经融于他的历史和生活情趣之中。他对历史人物的评价，也有他自己独特的视角。他从来也没有感怀过秦皇汉武、唐宗宋祖，却极为敬仰张良、萧何、诸葛亮。就是说，就领导者的个人人生价值来说，关键并不在于是不是帅才。在领导集体中，每个成员都能依各自的特长和优势找到恰当的位置，实现自身的价值，创造英雄的业绩。在领导集体中，角色不同，领导方法也有所不同。周恩来非常赞赏邓小平作为帅才“举重若轻”的领导风格，但是他要求自己作为执行者只能是、必须是“举轻若重” ，为的是让毛泽
6、东集中精力作战略性的和理论上的思考。毛泽东深知周恩来总管一切、日理万机的才能和辛苦，称之“确有吐握之劳” ，“善于处理各种复杂矛盾。 ”周恩来讲的“举轻若重”的“重” ，有着丰富的内涵：一是勤勤恳恳，不辞劳苦，二是精雕细刻，一丝不苟;三是周到全面，不失之偏颇。他逝世后，邓颖超献出他生前1950 年到 1976 年的工作日历，其中工作安排，都是一分钟追一分钟，连吃饭的时间都挤没了。又次，在矛盾中形成和发展团结。周恩来指出：“团结是在矛盾中形成和发展的。 ”“善于团结的人，就是善于在共同点上统一矛盾的人。钢铁和水泥是性质不同的物质。把它们结合起来，就变成钢筋水泥那样强有力的东西。科学家能把自然界不
7、同的物质组合、统一起来，难道不能把有不同见解和脾气的人统一起来吗”这些精辟论述既反映了周恩来的领导集体观，也反映了他的团结观。其一，领导既是集体，矛盾是客观存在。周恩来指出，即使共产党内，政治信仰和世界观相同，大的方面一致，由于各人所处具体环境的局限，加之出身成份不同，成长和改造都有其过程，仍然会有不同的思想，不同的生活方式，不同的才能、性格和脾气。而且，这种不同不一定是坏事，经过合理的组合，可以形成新的、统一的力量。其二，既有矛盾，就要善于求同。求同存异，有些同志把它解释成限于外交方针。这就窄了，低了。其实，求同存异，是周恩来处理各种矛盾包括领导集体内部矛盾的指导方针和基本方法。这是一种辩证
8、唯物主义的思想方法和领导方法。它是以承认矛盾普遍性、事物差异性为前提的;是强调人的自觉能动性的;是以追求统一性为目的的。在领导集体内，对于党的基本理论、基本路线和基本的方针政策，必须同而不能异;但具体执行，因地制宜，有灵活性，即允许异。要善于化异为同，抑异扬同;同时敢于容异，并使异异互补，使异在重新组合中产生新的功能。其三，画大圈圈，不画小圈圈。他批评搞小圈圈的人，缺少无产阶级的气概， “不像个领导者，反倒像个孤立主义者” 。11 他从不分亲疏，他是在党内搞五湖四海的典范。为此，他善于协调，包括各方利益的统筹，包括非原则问题上必要的妥协。其四，相忍为党，与人为善。相忍为党是周恩来的一句格言。李
9、立三的“左”倾错误，周恩来一开始就反对，因此，受到粗暴对待。但周恩来在负责纠正李立三错误时，却是同志式的。三中全会上，李立三仍被选入政治局。 “文化大革命”中，周恩来忍辱负重是出了名的。他肚子里装着多少委屈，却“永远地埋葬在心底”!其五，是严守纪律。在周恩来看来，无产阶级严格的纪律，并不只是约束被领导者的，首先是约束领导者的，是领导集体坚强有力的基础条件之一。在纪律问题上，他从不讲情面，不计得失，不怕得罪人，更不原谅自己。总之，周恩来的领导集体观，是彻底的历史唯物主义的，是共产党人崇高品德和革命风范的表现，是同资产阶级个人主义彻底决裂的。毛泽东说：“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下
10、述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。 ”周恩来从理论和实践的结合上发挥了毛泽东的上述论点。早在“五四”期间，周恩来就提出“本革心同革新的精神立为主旨。 ”指出自我改造与改造社会的统一。他强调“无产阶级首先要进行自我改造。 ”他针对一些领导干部缺乏自我改造的自觉性，甚至误以为领导者是专门改造别人的，尖锐地指出：“只有能自我改造的人，才能改造别人。 ”“没有人是专门改造别人的。自居于领导，自居于改造别人的人，其实自己首先需要改造。要对这种人大声疾呼：请你自己先改造!”“事物总是有矛盾的” 。 “世界上没有完人，永远不会有完人。 ”“一万年后
11、，在人们的头脑里，还会有先进和落后的矛盾，新和旧的矛盾，个人和集体的矛盾，还会有思想改造的问题。 ”这是辩证法的矛盾观，是周恩来强调领导者自我改造的理论基础。周恩来说：“事物的发展是没有止境的” ， “时代是不断前进的，思想改造就是要求我们的思想不落伍，跟得上时代，时时前进。 ”任何时候，领导者自身，领导者的认识水平和认识能力，都有待发展。这是马克思主义的发展观，又是认识论，是思想改造长期性、无止境、不间断的理论依据。 “活到老，学到老，改造到老。 ”是周恩来的名言。自我改造什么?周恩来强调：首先“是解决世界观和人生观的问题。 ”这是最根本的，是一辈子的事。应该特别指出，周恩来在讲改造世界观的
12、同时又特别讲了人生观问题。这是很有现实意义的。不要以为人生观只是青年人的事，领导干部仍然有人生观的问题，而且，因为当了领导干部带来了新问题，还很尖锐。是当官还是革命?是以权谋私还是为人民服务?是贪图安逸还是艰苦奋斗?归根到底是人生观问题。 “以为到了新社会，人们的思想就自然都是新的了，这是不可能的。 ”其次，立场问题，这是最重要的，是世界观、人生观的政治表现。一是“不要以为我们是干革命，立场就一定是稳的” 。即使“在共产党的领导人当中也不是一下子就完全站稳了的” 。二是立场是抽象的却不是空洞的，它表现于工作态度、政策水平、群众关系等具体的领导行为中。三是立场问题包括民族的立场，人民的立场，工人
13、阶级的立场， “由人民的立场再进一步站到工人阶级立场那是更难的一件事。 ”四是立场不是从空中掉下来的，也不是自封的，“决定的关键是实践，只有实践才能证明是否合乎这样一个立场再次，品质问题。延安整风期间，周恩来在一次党中央政治局整风会议上，曾就领导人的品质问题进行分析。他认为品质有三类：一是为人的品质;二是革命者的品质;三是布尔什维克的品质。有的人品质恶劣，连做一个普通的人都不够格。有的人有革命的品质，但不够，还缺乏布尔什维克的品质。有的人则革命者的品质也没有。52 就是说，领导人的品质本应更高尚，但是事实上，有些领导人品质不好，甚至恶劣，必须改造。怎么改造?周恩来强调，第一， “改造靠自觉。
14、”周恩来经常讲“戒慎恐惧” 。这是我国古代传统的修身方法。意思是严于自律。 中庸说：“戒慎于其所不睹，恐惧于其所不闻。 ”就是说君子在他人看不见、听不到自己言行的时候，也要特别注意检点自己。为什么特别强调自觉?一般地说，只有“自觉地认识以后才最可靠” 。这是认识规律。特殊地说，领导者在自我改造上有许多包袱，如地位、权力、威信、功劳等等，都可能成为负担，使自己陷入盲目性。对此，周恩来谆谆告诫：“成绩既冲昏了头脑，利欲就必定会熏心，蒙蔽了共产主义的良知，这是最危险不过的事了。第二，自我批评，公之于众。早在 1919 年，周恩来在创建“觉悟社”时，就把批评与自我批评作为组织原则写入社章，这在我国革命
15、组织史上是首创。他自己制订的修养要则，其中一条就是“要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争。 ”他勇于、勤于自我批评，也善于严于自我批评，在党内外是出了名的。事实证明“大跃进”错了，他仍从严检讨自己。以致毛泽东很受感动，说周恩来“什么事情都揽到自己身上” 。翻开周恩来选集，我们看到，他无论对青年讲话，对知识分子讲话，对民主人士讲话，对党内高级干部讲话，几乎无不自我批评，极其坦然地解剖自己。尼克松说过：“赫鲁晓夫的吹牛不过是为了掩盖其自卑的心理;周恩来机警的自我批评则是自信心充分发展的明显表现”第三，自我改造与改造社会相一致，这是周恩来关于自我改造的思想的一个特点。他强调领导者要
16、过“五关” ，其中之一是“过社会关”他在这方面的论述很丰富。首先，中国这个社会极其复杂，旧的封建的资本主义的习惯势力几乎各个角落都有，很容易影响你，传染你，侵蚀你。其次，改造社会和改造自己是互相影响的，你改造了它，它又影响了你，互相改造。改造我国社会的艰巨性和长期性，决定了领导者自我改造的艰巨性和长期性，其中包括曲折和反复。第三，领导者的亲属问题也是社会问题。周恩来特别提出要过“亲属关” ，而且不只是直系亲属，还有本家，还有亲戚。他说：其一，有个谁影响谁的问题。一个领导干部首先要回答和解决这个问题。如果解决得不好，你不能影响他，他倒可能影响你。其二，解决这个问题，主要依靠社会，要相信社会的力量，由社会去锻炼他，改造他。因此，千万不要搞特殊化，脱离社会。其三，领导干部对自己的子弟、亲属，应该要求高，责备严，不要造就一批少爷，成为国家和社会的包袱。他多次说过，领导干部一定要警惕清末八旗子弟的教训，秦二世而亡的教训。和平年代，这个问题更加突出。 “身修后家齐，
