广东省广州六中2011-2012学年高二上学期期末考试政治（理）试题

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1、2011-2012 学 年 上 学 期 高 二 级 政 治 （ 理 科 ） 期 末 考命题者：江彩琳老师审题者：刘敬威老师本试卷共页，70 题，满分 100分。考试用时 60分钟。一、单项选择题：（本大题共 50小题，每小题 1分，共 50分。）1 哲 学 源 于 人 们 对 实 践 的 追 问 和 对 的 思 考 。A 自 身 B 社 会 C 自 然 D 世 界2 马 克 思 说 ： “哲 学 是 现 世 的 智 慧 ”， 意 思 是A 只 有 现 世 才 有 智 慧 B 哲 学 是 哲 学 家 所 独 创 的C 人 人 都 有 智 慧 D 哲 学 是 一 门 给 人 智 慧 、 使 人 聪

2、 明 的 学 问3 恩 格 斯 说 ： “人 在 怎 样 的 程 度 上 学 会 改 变 自 然 界 ， 人 的 智 力 就 在 怎 样 的程 度 上 发 展 起 来 。 ”这 说 明A 哲 学 的 智 慧 产 生 于 人 类 的 实 践 活 动 B 学 习 哲 学 使 人 聪 明C 哲 学 的 智 慧 是 人 们 主 观 产 生 的 D 哲 学 观 点 都 是 正 确 的4 “人 人 都 有 世 界 观 ， 但 却 不 一 定 成 为 哲 学 家 。 ”这 主 要 说 明A 世 界 观 与 哲 学 没 有 联 系 B 有 更 多 世 界 观 才 能 成 为 哲 学 家C 世 界 观 是 自

3、发 的 、 朴 素 的 ， 哲 学 需 要 自 觉 地 思 考 和 学 习 才 能 掌 握D 具 有 完 全 科 学 的 世 界 观 才 能 成 为 哲 学 家5 世 界 观 和 方 法 论 的 关 系 是A 方 法 论 决 定 世 界 观 ， 世 界 观 体 现 方 法 论 B 二 者 互 相 决 定 、 互 相 影响C 世 界 观 决 定 方 法 论 ， 方 法 论 体 现 世 界 观 D 世 界 观 和 方 法 论 可 以 分离6 下 列 关 于 哲 学 的 说 法 正 确 的 是A 哲 学 是 关 于 方 法 论 的 科 学 B 哲 学 是 人 们 对 于 具 体 领 域 的 根 本

4、观 点 C 哲 学 是 关 于 世 界 观 的 学 说 D 哲 学 是 对 具 体 科 学 知 识 的 正 确 的 概 括 和 总 结7 爱 因 斯 坦 曾 经 说 ： “哲 学 要 是 不 同 科 学 接 触 ， 就 会 变 成 一 个 空 架 子 ； 科学 要 是 没 有 哲 学 ， 就 是 原 始 的 混 乱 的 东 西 。 ”这 说 明A 各 门 具 体 科 学 的 产 生 以 哲 学 为 前 提B 具 体 科 学 与 哲 学 是 没 有 区 别 的C 具 体 科 学 与 哲 学 是 相 互 影 响 、 相 互 决 定 的 D 具 体 科 学 是 哲 学 的 基 础 ， 哲 学 对 具

5、 体 科 学 的 研 究 具 有 指 导 作 用8 在 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 上 ， 如 果 认 为 思 维 与 存 在 没 有 同 一 性 ， 则 这 种 观点 属 于A 唯 物 主 义 B 唯 心 主 义 C 不 可 知 论 D 形 而上 学9 思 维 与 存 在 的 关 系 问 题 之 所 以 是 哲 学 的 基 本 问 题 ， 在 于 它 是A 历 史 唯 物 主 义 必 须 首 先 回 答 的 问 题 B 一 切 哲 学 不 能 回 避 而 必 须 首 先 回 答 的 问 题C 区 分 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 根 本 标 志 D 唯 心 主 义 必 须

6、首 先 回 答 的 问 题10 下 列 观 点 属 于 唯 物 主 义 的 是 A 心 外 无 物 B 世 界 是 一 团 活 火C 理 在 气 先 D 存 在 就 是 被 感 知11 “气 者 ， 理 之 依 也 ”， “阴 阳 二 气 充 满 太 虚 ， 此 外 更 无 他 物 ”。 这 一 观 点属 于A 古 代 朴 素 唯 物 主 义 B 形 而 上 学 唯 物 主 义 C 主 观 唯 心 主 义 D 客 观 唯 心 主 义12 “闭 上 眼 睛 就 是 天 黑 ”从 哲 学 上 看 是A 主 观 唯 心 主 义 B 否 认 了 思 维 与 存 在 具 有 同 一 性 的 观点C 客

7、观 唯 心 主 义 D 认 为 物 质 是 客 观 精 神 派 生 的 观 点 13 黑 格 尔 认 为 ， 世 界 的 发 展 是 “绝 对 精 神 ”的 自 我 运 动 。 总 体 上 看 ， 黑格 尔 的 哲 学 体 系 属 于A 主 观 唯 心 主 义 B 客 观 唯 心 主 义C 形 而 上 学 D 古 代 朴 素 唯 物 主 义14 有 人 认 为 ， 人 脑 产 生 意 识 ， 就 像 肝 脏 分 泌 胆 汁 一 样 。 这 种 看 法A 辩 证 唯 物 主 义 观 点 B 历 史 唯 物 主 义 观 点C 机 械 唯 物 主 义 观 点 D 古 代 朴 素 唯 物 主 义 观

8、点15、 哲 学 作 为 一 定 的 社 会 和 时 代 精 神 生 活 、 观 念 形 态 的 重 要 内 容A 源 于 哲 学 家 的 主 观 想 象B 是 对 客 观 现 实 的 真 实 反 映 C 是 一 定 社 会 和 时 代 的 经 济 政 治 在 精 神 上 的 反 映D 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论16 德 国 古 典 哲 学 主 要 用 辩 证 法 启 迪 人 们 的 心 灵 ， 解 放 人 们 的 思 想 ， 从 而成 为 变 革 德 国 封 建 社 会 的 先 导 。 上 述 材 料 说 明A 哲 学 是 人 类 智 慧 的 结 晶 B 哲 学 是 社 会

9、变 革 的 先 导 C 哲 学 是 具 体 知 识 的 总 结 D 哲 学 是 历 史 发 展 的 硕 果17 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 ， 实 现 了 哲 学 史 上 的 伟 大 变 革 ， 是 人 类 认 识 发 展标 出 的 丰 美 硕 果 。 这 所 以 这 样 说 ， 是 因 为 马 克 思 主 义 哲 学 第 一 次 实 现 了A 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 有 机 结 合 B 唯 物 主 义 和 形 而 上 学 的 有 机 结合 C 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 有 机 结 合 D 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 有 机 结 合18 在 马 克

10、 思 的 墓 碑 上 刻 着 标 志 马 克 思 哲 学 基 本 特 征 的 两 行 字 ： “以 往的 哲 学 家 只 是 解 释 世 界 ， 而 问 题 在 于 改 造 世 界 。 ”这 主 要 说 明 马 克 思 主 义哲 学 的A 阶 级 性 B 革 命 性 C 实 践 性 D 科 学 性19 既 是 毛 泽 东 思 想 的 精 髓 ， 又 是 毛 泽 东 思 想 的 活 的 灵 魂 的 是A 独 立 自 主 B 群 众 路 线 C 解 放 思 想 D 实 事 求是20 马 克 思 主 义 是 发 展 的 理 论 ， 其 中 国 化 过 程 中 的 最 新 理 论 成 果 是A 毛 泽

11、 东 思 想 B 邓 小 平 理 论C 科 学 发 展 观 D 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系21 物 质 的 唯 一 特 性 是A 可 知 性 B 运 动 C 客 观 实 在 性 D 物 质22 长 期 以 来 ， 多 数 人 相 信 那 些 占 宇 宙 大 部 分 空 间 的 黑 色 “虚 空 ”是 空虚 无 物 的 。 然 而 最 近 的 一 项 科 学 研 究 表 明 ， 宇 宙 黑 色 “虚 空 ”并 不 空 ，那 里 也 有 物 质 。 这 一 事 实 表 明A 物 质 的 固 有 属 性 是 客 观 实 在 性 B 人 类 可 以 有 意 识 的 创 造 新 物

12、质C 新 事 物 总 是 层 出 不 穷 的 D 整 个 世 界 是 客 观 存 在 的 物 质 世 界23 和 谐 不 仅 体 现 在 人 与 人 、 人 与 社 会 和 不 同 社 会 之 间 ， 最 终 还 是 要 达 到 人类 作 为 一 个 整 体 与 自 然 的 和 谐 。 人 与 自 然 和 谐 的 前 提 和 基 础 是A 一 切 服 从 于 自 然 B 承 认 自 然 界 的 客 观 性C 提 高 改 造 自 然 的 能 力 D 顺 应 自 然 ， 放 弃 改 造 自 然24 世 界 是 物 质 的 世 界 ， 这 里 的 “物 质 ”是 指A 世 界 上 存 在 着 的 一

13、 切 事 物B 世 界 上 万 事 万 物 的 总 和C 不 依 赖 于 人 的 意 识 ， 并 能 为 人 的 意 识 所 反 映 的 客 观 实 在D 客 观 存 在 的 自 然 物25 “流 水 不 腐 ， 户 枢 不 蟗 ”主 要 说 明A 运 动 是 物 质 的 唯 一 特 性 B 运 动 包 括 宇 宙 间 的 一 切 运 动 和 变 化C 运 动 离 不 开 物 质 D 运 动 是 物 质 的 固 有 属 性 和 存 在 方 式26 世 界 上 唯 一 不 变 的 是 变 。 这 一 论 断 的 含 义 是A 静 止 是 世 界 的 本 原 B 世 界 上 只 有 运 动 ， 没

14、 有 静 止C 运 动 是 绝 对 的 ， 静 止 是 相 对 的 D 运 动 与 静 止 是 绝 对 对 立 的27 古 希 腊 哲 学 家 克 拉 底 鲁 认 为 ， 万 物 只 是 一 种 不 可 钟 头 的 “旋 风 ”， 瞬息 万 变 。 他 拒 绝 给 事 物 定 名 称 ， 主 张 对 客 观 事 物 “什 么 都 不 能 说 ”。 他 的观 点A 离 开 运 动 谈 物 质 B 否 认 了 物 质 是 绝 对 运 动 与 相 对 静 止 的 统 一C 离 开 物 质 谈 运 动 D 否 认 人 有 主 观 能 动 性28 水 往 低 处 流 ， 但 现 代 水 利 设 施 却

15、可 以 把 水 从 低 处 引 到 高 处 ， 灌 溉 农 田 ，供 人 使 用 。 这 表 明A 规 律 是 以 人 的 意 志 为 转 移 的 B 人 可 以 创 造 规 律 ， 但 不 能 消 灭 规 律C 人 可 以 创 造 规 律 ， 造 福 于 人 类 D 人 可 以 改 变 规 律 发 生 作 用 的 条 件 和形 式29 下 列 选 项 中 不 能 称 之 为 规 律 的 是A 新 陈 代 谢 B 价 格 围 绕 价 值 上 下 波 动C 万 有 引 力 D 生 产 关 系 要 适 应 生 产 力 的 发 展30 毛 泽 东 诗 曰 ： “坐 地 日 行 八 万 里 ， 巡 天

16、 遥 看 一 千 河 。 ”这 句 诗 体 现 的哲 理 是A 事 物 是 普 遍 联 系 的 B 相 对 静 止 是 不 存 在 的C 事 物 运 动 是 永 恒 的 、 无 条 件 的 D 事 物 运 动 是 有 规 律 的31 现 代 桥 梁 专 家 茅 以 升 谈 到 自 己 的 治 学 经 验 时 ， 强 调 “博 闻 强 记 、 多 思多 问 取 法 乎 上 、 持 之 以 恒 ”。 其 中 “法 ”指A 事 物 的 规 律 性 B 意 识 的 能 动 性C 物 质 的 客 观 性 D 实 践 的 历 史 性32 荀子说过，天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。这句话蕴含的哲学道理是A 规 律 具 有 普 遍 性 B 规 律 具