浅谈尼采的美学思想

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1、浅谈尼采的美学思想原创尼采的美学思想在的美学史中往往被一笔带过或忽视，这同尼采在现代思想史上的地位是不相符的。在此，根据以往的学习体会和相关资料，我想谈谈尼采的美学思想。一、 采对美的分析：美是“外观的幻觉”我们从古希腊学到了世纪，思想家们都试图对“美”下一个定义，但是众说纷纭，莫衷一是。也许这被法兰克福学派的美学思想家阿多诺言中了，他说：“美是无法下定义的，但是全然不要美的概念也不行。这是严格意义上的自相矛盾。”对“美是什么”尼采有他自己独到的见解。现在，让我们看看尼采是如何评说美。对尼来说，世界总是无 的 中， 无 的。 也是如此， 无法 世界，也无法 自 ， 此 是 的， 无法 到多 来

2、 以 的自 。 无意义，“ 有 一 美现 ， 和世界 是有 的”，“在 中，currency1有一 的美 的外观，以“ 的个体 世界fi fl。” 如何 解 的 尼采在自然 中了 ：“ 不 是自然现的，”是对自然现的一 ”上，是 对自然现的 ” 的。”尼采 ， 一的“ ”是个体 、 、美、幻觉的，他说：“我们不 想一下不 和和 是什么 么，这个不 和 了 ， 要一的幻觉，以美的 自己的 来 。这是 的 的 的。我们 的 美的外观的无幻觉，们在 一 “ 一 来说 一， 这 一 。” 不 和 是一 的 ，尼采 们来 矛盾和 的 ，但是们 诸 的感官以后却 一 期待的 的幻觉，尼采 这是美。尼采 ：

3、“没有什么美，像没有什么善和 。”这也是说，世界上没有什么孤立 在的 善美，善美 是不 在的。这是 世界上的一切都 是一 ，我们所说的 在 是 打上了 在的印记。二、尼采对美感的分析：美感是一 错觉尼采 世界上并不 在美， 所以在原 并不 在美的世界上谈论美，是 有了 ，世界 有了美。他说：“ 相信世界 斥fi美他忘了自己是美的原 。惟有他 美赠与世界，唉，一 性的、太 性的美归根到底， 自己映照在事物里，他又 一切反映他的 的事物 美的：美的判断是他的族类虚荣心”尼采的这段话，我们可以解以下三个方 来解：一是美是主观的，世界原 没有 美容体的美，是 有了 美主体的入，世界上 有了 美客体，

4、有了 美主体赋予的美。二是美是 们“在事物中发现了自己的映 ”，这 美的判断是美感的开始，然”这事物 并不是美的， 有在当 的映的时候 是美的。三是“美”的判断 的族类虚荣心然同 的功利 的相联系， ” 此”造的美感也然是带功利性的。尼采的观点是很明确的：美是“外观的幻觉”，美事上并不 在， ”“ 一个事物感受 美的，这然是一 错觉”。尼采 美感是一 错觉，是 了解美的主客观一的问题。美是主观的，是 美主体的 定的，事物 中并不 在美的属性， 有当 在事物中看到自己的映 时，事物 有了美的可性。但是，相对 美主体来说，美又在客体 中， 美主体 拥有美感”不拥有美， 此美又是相对客观的， 是 事

5、上美并不 在，所以 美主体所拥有的美感际上是一 错觉。反过来讲，美是纯主观的， 美 并不 在，”美感，或者如尼采所说的“醉”， 不仅包含fi心上的反应，也包含fi 上的反应， ”不仅是一 主观心中的现，”也是观者观察到的客观现。 美主体通过拥有美感”摆脱了自我，失 了他的主观性，”美虽然相对 美主体是客观的，但 彻底定了 美主体的状态， 美主体脱离了便不可维持 美状态， ”美不可 一 独立的客体” 在。 此，脱离了美感”单独探讨美是主观的，还是客观的，这是毫无意义的。美的主客观的一，应该一在美感上，按照尼采的说法，也是应该一在一 错觉上。既然美并不在，美 是外观的幻觉， 么当然不 在美的 质了

6、。三、尼采对美学的分析：“美学不是别的，”是应 学”尼采在他的尼采反对瓦格纳一书中写道：“当然，美学不是别的，”是应 学。”他一再运 学的观点来解释 ，解释美，”还专门 了“ 学” 。尼采从根 上 了 美学视 学的 行观点，试图以一 全 的观点来 定自己的美学 。尼采 ， 的 在 性的状态，主要是性、醉和 三 在 的 上 据 ，是通过 赋予事物以 意的 状态” 入物我 一的 状态，从”“ 体的 。所有 造 的 性状态虽有 的别，但都属 物性的感和，这 感和的currency1 ，在尼采看来，是 美状态。 到 美状态”现的 是“的 感，可以一切fi，可以 fl 外。尼采一再 美状态与性的不可分，

7、他 在原的“ 家” 上 据 的三 主要 中的他 性和 ，他在像的中 “性的醉”和“ 的醉”，他还 性的醉 醉的“古“原始的”。在谈到 的发 时他说：“造 和发现 ，这是”fi过的性 的 所 有的和 一 的美 了“的然事， 被美 一美的事物，不 的 不 ， 一切 。一方 ， 的和美的， 如对 状态 看待世界的方的一 无意 的 。 ，事物的 的美， 下都会 性 的 。从 学 看， 家的创造 和 入 的 对 和美的是对性 的 ，他 这 感 。通过” 美的世界。”尼采 美的世界视 美的“ 的，”现这个 的的“的原 是性，他在美学中所 的 状态的醉是从这 “的原 发 ”来，并与 有fi 的联系。 性所造

8、 的 醉，会 一 有 的 ， 不仅在 感上的 ，”在 上的 ”带来的的 。 此，性 定了心学和 学的 。是在 同时有心和 的 这个意义上，尼采 ，“一切 有 ，可以， 感 ， 对醉的全部的 ，一有一 特别的记 潜入这 状态，一个遥远的稍纵 逝的感觉世界 到这里来了。”注释：阿多诺：美学论。周国平：悲剧的诞 ：尼采美学文选，第页。同上书，第页。 同上书，第页。 同上书，第页。评注版尼采全集，第卷，第册，第页。袖珍版尼采著 ，第卷，第页。袖珍版尼采著 ，第卷，第页。 同上书，第页浅析尼采悲剧美学思想 尼采是方现代“有影响的美学思想家 一，尼采美学的核心概念是权 意志，根 旨趣是估 的 ，并 ” 到

9、估 fl的 。尼采美学的独特 在 将 与 紧密相，试图 美学解 问题， 倡一 美的 态。尼采的宗旨是 家的眼光考察科学，又 的眼光考察 。 ”他不再以性 核心，”是以 中心，阐释 性中的阿波罗 和狄奥尼索斯 的永恒对立和突，造的悲剧性，”要解这 悲剧，尼采试图通过美学， 倡一 美的 态。尽管尼采摧毁了 的”上学，但不不承 的”上学的天性，然” 恰巧 发这一 的”上学的天性。一位自的思想家 放 了一切”上学，但 的“ 仍然很容易在他心灵中拨晌 根已失 、甚至已断裂的”上学 弦，以至 他内心会感到深深的 ，所以，对尼采”言， 发 的 是 单纯的愉悦，”是带fi深沉的 。在 中 们体验fi不朽、永恒

10、、绝对、 、 体，”现却不断的 我们带 到地，这 美体验不是验证常 的意义，”是常 的无意义。尼采 也始 在的对立，对尘世的 与对尘世厌 的对立；对 的 与对 的失的对立；对上帝的 与对上帝怀疑的对立。在尼采上，我们有 睹 美主义 的辉煌闪耀，却也聆听fi 远离宗教的深深叹息。尼采美学在现代美学影响 ， 世纪 文美学 供了思想 泉，并开了 性主义美学思潮的先河， 此，我们应对尼采美学 客观公 的评，确立应有的史地位。 美学： 对世界与 叔 华与尼采美学思想浅探来 ：中国论文下载中心 08-08-12 15:46:00 者：罗克 编辑：Studa_hasgo122多智网校诚招全国 地市独家线下代

11、商，共同开发网上教 市 。多智教 (DOZEDU.COM) 叔 华、尼采的 意志论美学与方 的思 美学 然不同。他们不是 与体 的联系， 所的无 与永恒、 探索 美现 后的 质奥 ，”是 美学放在 学的 下，将 在“ fl意志”、“ 意志”的 下” 的 的 在状 和对自我 的 美学思考和 现的 一对 。这 美学 的全切入，意在阐释和 他们 应当如此的 态和 方， 先反映了现代方 试图摆脱 、 自 的 。我们 ， 美 在很 上同时也是 ， ”， 、美、 在他们的美学中是紧密相的。这既是叔 华、尼采与 美学的明 别，也是他们 “的共同 。但是，我们也看到， 对多 多 的世界和矛盾 的 ，叔 华和尼

12、采又常常发 不同的 。一、 学 叔 华和尼采的美学思想是他们的意志主义 体论、反性主义 论和悲观的 观或悲剧世界观相 的 物， 此，要 他们的美学思想，先应对 学 有个 的了解。 叔 华的 学有三个来 ， 、图和印教 学。他 的“现 世界”和“自在 物”造 “ ”和“意志”， “一切客体都是现 。 有意志是自在 物”。注：叔 华： 意志和的世界，商currency1印书，1982 版，第364-365页。 意志的“ 客体 是念，通过念 地客体 。意志是世界的 质， 是世界的 在方，念 是意志和 的中。 么， “自在 物”的意志 是什么 叔 华说，“意志自 在 质上是没有一切 的，一切 的，是一

13、个无尽的 ”。注：叔 华： 意志和 的世界，商currency1印书，1982 版，第235页。 这是说，意志是一 fi 的、永无 、永不fl息的 与， 特点是 。 ”叔 华的 意志论又被 “ 意志论”或“ fl意志论”。这 性主义的 意志论在 观上的 便是悲观主义。叔 华 ， 意志的 质是 。fi有，”一切与 都是 ， 对自己现状的不 ，但是永远无法 的，一时的 都会 又一个的的 点， 么， 摆脱 叔 华 ，摆脱 的根法看来 有摆脱意志。摆脱意志无 是要摆脱 的自我或个体， fl。一没有了 的自我或个体，没有了意志，也没有了 ， 意志和 的世界也不再 在，世界” “无”。这，叔 华又 悲观主义的 学“后 了 定一切的 虚无主义。这是 学的然辑 论，也是 美学的 学立点。一个 学家，尼采也与叔 华一 ， 都在探索 的 和 的意义。他在探索 问题 ，到了叔 华，并深 论所 。他 ，叔 华 了 的可悲 相，远 浅的 观主义明，是一位 他从时代的中 来的 学家。然”，尼采虽然 受了叔 华的悲观主义的论 ，但他又不 受 意义的毁和 的无意义，他是一个“悲剧 学家”，他要创造有别 叔 华的 学。关 世界的 质，尼采也 是意志，这是一 性的