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1、1易筋洗髓大全注解序如果有读者看过这部易筋洗髓大全注解后，崇敬地以为：嗨呀，孔德先生原来是位精通易筋 ， 洗髓功夫的高人！那么我要回答：您错了，其实敝人并不精通易筋 、洗髓的功夫，我只是精读了易筋 、 洗髓 ，才来作这番注解工作的。当您相信我说的确是实话，您必定又生疑问：你这先生，没修练炼过易筋 、 洗髓的功夫，怎敢胆大妄为来作注解工作？那么，这又要回答您：我虽不精通易筋 、洗髓的功夫，却也老老实实实修实证着“易筋” 、 “洗髓”的功夫。因此，就甘愿冒不知天高地厚的妄胆，来为这两部经作注。愚以为，前人的东西再神圣，神圣得如同庙堂里供奉的菩萨、罗汉，如果你被这神圣威慑得连他们是铜铸的、铁打的、泥
2、塑的都不知道，那你还有可能再塑出菩萨、罗汉来吗？您或许又犯了糊涂：你这先生，一会说不懂易筋 、 洗髓的功夫，一会又说实修实证着“易筋” 、 “洗髓”的功夫，真是自相矛盾，故弄玄虚！这真是冤枉了我，难为了您。给您打开窗子说亮话：当您细细读完这部书，您但领会， 易筋 、 洗髓乃不过仙佛家传授无上之道的一种形式。 “易筋” ，命功的代名词也；“洗髓” ，性功的代名词也。 易筋 ， 洗髓经中反复强调，不要在教而泥教，不要执著于文字相。仙佛家们修炼功夫，只要得其本质与真理，命功、性功兼而习之，互而修之，何种方式不能“易筋” ，那个法门不能“洗耳恭听髓”？古人云：“得其一，万事毕” 。故止当知，接着易筋
3、， 洗髓的经文去实修，可得易筋、洗髓之证果；未得易筋 、 洗髓之经文，能遵性命双修之正道，也可得易筋、洗髓之证果；已得易筋 、 洗髓之经文，用其理，变其法，仍可得易筋、洗髓之证果。此为：舍本逐末者，死也；溯源通变者，活也。帮愚企盼有心向道之人，要死读书，但不能读死；要巧取法，但不能取巧。世有不易之真道， 易筋 、 洗髓如是；世有万变之正法，儒释道三家已尽然。若能忆愚今之一言，助修功学道之十年穷通，愚愿足矣。俗语云：人外有人，天外有天。愚作此注解，无非将真实体悟心得明示于后来者，仅求无愧于心，并非好为人师者事。有高明另呈高见，愚当虔诚再学。有不明另欲求解，愚则限于注解已经表示于文，况身有未尽之俗
4、务，尚兼艰巨之修证，精力有限，此外概难一一单独作答。或有机会，另将修证休悟再专述于文奉献请者可也。孔德年月谨于武当山下 叙予生而体弱，长失调养，十岁前饮食不节，尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒，多生疮痍。至十九岁，又为洋烟困行，年三十,体愈羸，病日臻，动则惊怖，行则怔忡，风热燥湿，坐不安席，寒暑昼夜，时在病乡，体则奄奄一息，热又时时上蒸，攻散和解温补清凉无术可施。十余年来苦状难述，虽历经良医调治，先去邪，后扶正，症对方投，无不小效。而畏风怯寒气短神衰，服姜、桂、参茸、近十年，元终难复壮年，几与髦年无异。清夜自思计，维坐以待毙矣。然窃念生寄死归，寿夭何惜。独是混世四十年，毫无善状，负疚孔多，忐未
5、竟者几何，分未尽者又几何。所负天地父母之生成，君亲师长之教育，友朋妻拏之属望，圣贤先儒之陶铸，更仆难数，退思补过，可奈时不及待，何自怨自奋，亦徒仰屋兴叹耳。2幸于辛卯春，宴古渝之至善堂，遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之，尽传心授，于是顿起禅心，有因必访，又于成都道院得内功图说一册，简摩日久，稍有所得，遵图行之，体觉舒畅，至是求道益切。癸巳秋闱，复赴省应试，于资阳通慧寺中，忽遇静一空悟老师，睹法相，心知其异，一路探讨真谛，随驾至昭觉不离，竟底蕴，悉师自嵩山少林来，尽得少林术，是达摩嫡派，深通如来易筋 、 洗髓等经。拜倒求度，师悯其诚，许之，遂执弟子礼而受业于门，口传心授，凡三逾月，尽得此中三
6、昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷，卷分上下，共十二卷。戒之曰，此祖师真谛，非十八家支流可比，毋轻视，行持无间，足证佛因，切忌行至半途，自持神勇无敌，遂弃上乘工夫，久恋人间勋业事，以吾弟文士，学成后有心得处，可增演妙谛，以广慈航，万不可视为独得之奇，秘而不宣也。勉之慎之，余再拜受册，无日不习，方年余，颇觉病去瘾除，精神一振，体健身强， 气力渐增，后效虽不能预，必此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末于简端云。时大清光绪二十一年乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中译白我天生身体素质就不好，成入以后又有失调养节制。记得我在十岁以前，饮食上没有节制，经常患忽冷忽热、消化不良的病症。十岁以后又贪酒，身上
7、多发生溃疡癣疮。到十九岁，又吸食鸦片烟（按：即罂粟果汁所制毒品） ，身体越发虚弱。到三十岁上，身体就渐渐垮了，多种病也一个接一个来了。动则心悸肉跳，行走则有茫然所失之感，身上风热湿寒时热疾还不断上蒸，攻散的药，祛邪火的药，补凉之药简直吃遍，还是找不到有效的办法，十余年来苦不堪言。后来又请了不少良医调治，先去邪，后扶正，可谓都是对症下药，也确实有些小效，但对我畏风怯寒、气短神衰的病症，虽然服用生姜、丹桂、人参、鹿茸将近十年，元气仍是恢复不到身强力壮的程度。虽然年龄未老，可面容体质都象个老头似的。每每于深夜独自思量，恐怕只有死路一条了。但又一回想，人有生必有死，短寿也是死，有何可惜的；唯独生在世上
8、四十年荒唐度过，豪无人生价值，内疚的东西太多了，未完之心志说不清有多少，未尽的职责说不清有多少。这样碌碌无为就死了，实在辜负大自然和父母生我养我之恩，也辜负了国家、师长对我的培养教育，亲戚朋友、妻儿老小的期望，圣贤先儒的人生情操与陶冶。退一步想，我可以积功补过改变人生，但可叹的是只怕来不及了，我现在怨恨自己也罢，发奋也罢，都似乎没有用处，仅剩的只有仰头望着那天花板发一通无可奈何的叹息。总算三生有幸，光绪十攻年亲卯春，我在重庆至堂参加一个慈善机构的宴会，得遇松山陈老师显露少林神功。见我谈及身体病弱之情况，劝我学此功治疗，愿将所学尽数教我。我于是顿起向道之心，抽时间便去求教。后来又于成都道院得少林
9、内功图说一册，研究一段时日，有所理解，便按图行功，很快觉得身体好转了许多。从此向道之心更加迫切。3光绪十九年癸已秋，科场开考，我赴省城应试。途至资阳通慧寺，忽然遇到一位叫静一空悟的法师，见他神情举止，情知不是常人。跟他一路探讨佛门真谛直到昭觉，形影不离，一打听他的情况，才知道他从嵩山少林寺来，少林的秘功他都精通，是达摩一派的嫡门传人，深通易筋 、 洗髓等经。我于是恳求拜他为师，老蝻念我心诚，就答应了。我遂正式执弟子礼而成为他的弟子。老师便口传心授于我，过了三个多月，其中的奥秘大都能领会。临别时，老师送我增益易筋洗耳髓内功图说六卷。每卷分上下卷，共十二卷。并告诫说：“这都是祖师真传，佛门十八家支
10、流不能与此相比，千万不能轻视。坚持行功，足可以验证佛果。切忌学到一半功夫，自以为神勇无敌，就抛弃上乘功夫，老留恋人间的事情。你是个文人弟子，学成有心得时，可充实其理论，以便广为普及，万万不可视为独家之秘将它埋没。望能勉之慎之。 ”我又给老师下拜才受下这些书，以后就每天不间断地习练。到现在一年多的时间，病也消除了，吸毒的瘾也断了，精神振奋，体健身强，气力渐增。虽然以后还有什么收获未能预料，但学些功的信心不会松懈。所以特将这一阶段学道的小小心得体会书于笔端。增演易筋洗髓内功图说叙余方弱冠，患失血，体赢气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫予以所得于静一空悟大师之正、侧、坐、卧各图依次
11、授之，数月病愈，旋即废弃阅六年。辛丑，疾复大作，夫子督促复习，未百日，病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚或肠胃积滞，必凝神静气，择要行之。迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此夫子于大师所授各图式，外又复旁收博引，阐发奥义。名曰增演易筋洗髓内功图说 。分为十八卷，订为十册，亲书三部藏于其椟。丙辰冬，余身酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书，尚存二部，今夏复访之，则仅存其一。余深惧大道之没而吾夫子推阐之苦衷亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚入道注:闱(wi),考场
12、之正宗,由道而佛之捷径，岂区区却病延年所能尽其功效哉。 中华民国十九年庚午岁秋九月门人张瑶藐耘敬述译白我刚到二十岁年纪便患失血症，体质赢弱，气力不支，虽经医治也不见效。清光绪二十一年春天，从周守儒（即周述官）老师学研究古文的知识，周老师顺便将从他从静一空悟法师所学的正、侧、坐、卧各内功法依次传授了我。我学了几个月病就好了。以后就放弃不学，长达六年。光绪二十七年，旧日疾病又复发，比原来更坏。周老师又督促我练功。于是没到一百天，病又好了。自那以后，练练停停，停停练练，虽然没有按照老师教导日4夜坚持修炼，然而每当遇到劳累疲倦或是肠胃消化不良，也能凝神静气择要选练其中一些功夫。近来不觉又过三十余年，虽
13、年过七十（注：论语。为政日：吾十有五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 “作者称年逾知非，知非即指”不逾矩“，为七十岁年龄之代称） ，其精力充沛足以应付各种事物。这都是得益于周老师所传静一空悟在师的功夫。周老夫子得大师真传后，又旁搜博引，对易筋 洗髓经的理论作了发挥，编撰了一部增演易筋洗髓内功图说 ，分为八卷，订为十册，并且亲笔书写了三部收藏在自家的书柜里。中华民国五年冬天，我自酉阳到重庆拜望周老师，不想他已去世二年。问及他编撰书的下落，他家还剩下二部。事隔十四年，今夏我又到他家再访，藏书仅剩下一部。我真担心这仅剩的一部份若再散失，我老师当年所要
14、将这功夫普及于世的愿望和为此付出的心血便将付之东流。于是便与鉴涵世弟（注：大约指述官之子）紧急商议，想办法把这部书刻版印刷出来，以便广为推广普通及。当今国家正提倡国术，但从修炼意义上讲，大多陷于片面化。比如，练武术和运动气功者，多忽视了内养；讲清静内养者，又忽视了形体运动锻炼。这部增演易筋洗髓内功图说是内外兼备，性命双修，动静互炼，可以视为是入道的正宗，由入道而证佛果的捷径，而绝非区区祛病延年的效果所能概括它的完整功效。凡 例释氏口传心印，求之诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师，法象不一，各有得力，概难尽取。逐一习之过繁，择一习之过简。是集图式，虽由历代宗师增益而成，然皆有条不紊，步步加功，初学
15、之，平易便行，引人入胜；深求之，该括无遗，殊途同归。是书得于少林空悟老师，有图无说，编首只载易筋 、 洗髓二经，起功收功总散歌诀数十章，编末仅行功要语数则，义虽备而旨未畅，余因于每图后注明体势气数；又于首二卷中，汇辑释典丹经医书等说，证明其旨：后列内壮图说，附分行外功与此教支流，以便求道采择，眉目分明。斯道得传，万不可任气贻祸，恃强为非，致蹈害己害人之咎，天诛王法在所难逃。既入斯道，凡编中所载一切禁避，最宜扌禀之慎之，持戒终身。是书分十七卷，首二卷统言斯道纲领，中十二卷详列斯道条目，末三卷博采斯道支流，周规折矩，纲举目张。得传者，细心体察，虔心参悟，功行日久，神妙莫名。十二图中工夫，无论男女俱
16、可行持，惟女人受孕后，只宜多作定身图以养胎，余图俟产后四十日方可行。是书为初学下手而设，故文不加饰，词不求工，上智下愚俱能了了，无一禅机隐语犯入其中，朴实说理淡而弥真，成功化境，亦不外斯。是书能按图行之，固属全功，亦或有重病牵缠，身力不济，尘缘未了，无志求精，视病受何处，亏在何经，择一图或择数图授之，以起沉疴，亦方便之法门也。然有信心者，方与之。若入主出奴，明求暗攻，万不可传，漏泄天机，狎侮圣教，获罪匪浅。是书虽明白显然，一见即晓，而体势运动，气数缓急，导引道路，存想中和，究竟有难以言语形容者。得是书而未得其传，宜多寻道友，拜求名师，方有益无损。不然势像法疏，难保无虞。斯道玄妙微杳巳极，贵意会尤贵师传。无口传心授而卤莽行之，恐有谷5不化精，气不过节，神不守舍。以致疮痍、痞块、痨疾丛生。毋谓是书度人而反灾人也。编中所云一呼一吸，呼吸之间等语，是顺世俗常语而言
